渥太华菩提学会新班放生记

加拿大菩提学会

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2013-01-17
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渥太华菩提学会 沃色卓玛
自数周前开始,响应大恩上师百日放生的号召,我们渥太华菩提学会的学员组织了几次放生。虽然规模不大,却是法喜充满。
第一次放生这天,艳阳高照。下午一点,大家准时各自到达了约定的渔具店门口。放生选择的是蚯蚓和minnol(一种野外的小鱼)。加拿大为了避免外来物种入侵,破坏本地的生态平衡,对放生管理得很严,所以我们在放生前做了很多资料搜索工作,最后才锁定在可以改善土壤的蚯蚓和本地的minnol上。
进入渔具店,和店老板闲聊。为了多了解一点情况,顺便问老板,这些蚯蚓和小鱼是哪里来的,是家养的还是其他途径。老板回答说,这些都是本地野外挖来和捕捞来的,因为家养活不了。我们听到后放心了。
每个人买了几大盒蚯蚓,然后又去买放生的鱼。来到鱼池边,很惊奇地看到几条鱼一动不动地停在水面上,面向我们。我伸手摸摸它们,它们居然还是不动,还抬起头看我。我甚至可以感觉到它们脸上的表情。这使我联想起家里养的小狗专注地看着主人的样子,当时心里好生奇怪。因为通常野生的鱼非常警觉,远远地看到人影就躲了。一位师兄的小女儿也伸手去摸,鱼哗的一下就游走了。我再伸手,它们又回来,一动不动地让我摸他们的头。这时我才明白过来,这些有灵性的鱼是在求救啊!它们不能说话,只能用这种方式来表达。谁不想躲过被鱼钩钩着的命运呢?真恨不得把所有的鱼买下来,但又没这个能力,心里好难过。
大家各自买了一些鱼以后,就上车开到了就近一处河边的绿地。把要放生的物命在草地上摆好,大家一起念诵了《放生仪轨甘露妙药》,然后撒上甘露水。把鱼放到河里后,一位师兄的外国先生充当“劳动力”,在河边芦苇丛中的荫蔽处挖了个坑,小孩子们高兴地排着队把蚯蚓倒入坑里,然后我们小心地盖上土。这次放生就圆满了。
就在大家坐上车,关上车门的那一刻,大雨突然倾盆而下。周围和远处的天空还是晴空万里,在我们的上方,却有一块一公里见方的乌云在下雨!小朋友们兴奋地从车里伸出手来,叫着:观世音菩萨洒甘露!我要接甘露!
大恩上师的《放生歌》里唱道:
“一只只小鸟,回归蓝天,欢乐的歌声,弥漫天际。
天王感动,降下了福喜。山川河流,祥和安逸。
一条条小鱼,回归沧海。自由的舞姿,摇动海域。
龙王感动,撒播出甘霖。花草树木,快乐生息。”
看来龙王很欢喜呢!
乌云跟着我们下了一路的甘露雨,大概持续了半个多小时。当我们的车开到高速公路的时候,雨停了,出现了一条色彩鲜艳无比的彩虹。虹脚就落在高速路右边的田地里,是那么近,仿佛伸手可及,我的心中充满了欢喜。
后面的几次放生也是每次都很殊胜,感恩上师三宝加持。
放生后也有一些心得,与大家分享。比如,有位外国朋友边帮忙边问:你们买了鱼去放,不是鼓励卖家捞更多的鱼去卖吗?我回答说:我们不买,其他人也会买了去当鱼饵钓鱼杀生。我们通过放生,解救的不仅是它们今世的生命,通过念仪轨,洒甘露水,给它们种下了解脱的种子,从而使它们生生世世不再投生为如此低劣之身,并且能够得遇正法,终究能够获得解脱。这位朋友久久没有说话,看来是理解了。
最后还要提醒道友们,放生蚯蚓要放到挖好的坑里,最好在阴暗处,然后用土松松地盖好。不要直接放到草地上,如果直接倒在草地上,太阳一晒,蚯蚓很快就脱水死亡了。要盖起来的原因是防止鸟类啄食。
写完这篇放生后记时,恰好看到了装甘露水的瓶子,竟然发现,数周前放进去的3、5粒小甘露丸变成了几大团,每一团有好几十粒。看来不用担心以后放生没有甘露丸了。上师三宝加持!
愿将放生功德,回向给大恩上师索达吉堪布为主的高僧大德,愿他们长久住世,长转法轮;愿世界和平,国家昌盛;愿道友和合,佛法兴盛!

http://www.buddhistweb.org/canada/jndfh/6773-渥太华菩提学会新班放生记
 
最后编辑:
一没注意把链接帖成标题了,没法改了。
很对不起。

阿弥陀佛
 
随喜各位道友。想问一下蚯蚓和鱼是那家店卖?
 
find it:
Live minnows can be purchased at
Bits and Baits-1368 Main Street, Stittsville (613-831-9799),
Manotick Bait - 1019 River Road, Manotick (613-692-5463),
Voyageur Depot - 379 MacArthur Road, (613-741-3161) and Oziles - 1009 Trim Road, Orlean Petrie Island (613-841-0778)
 
一没注意把链接帖成标题了,没法改了。
很对不起。

阿弥陀佛
进入你自己发的帖子, 帖子右上角有主题操作。
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找到一个视频,仅供想自己放生的道友参考
 
菩提学会统一念诵的放生仪轨,可以打印出来,放生的时候照着念。

放生仪轨甘露妙药
顶礼根本上师莲足!
把所放之众生置于一处,大众一起念诵:
加持咒(三遍):
嗡桑巴RA桑巴RA,波玛纳萨RA,玛哈臧巴巴吽帕的所哈。
一、皈依、发心(三遍):
诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。
二、发四无量心(一遍):
愿诸众生永具安乐及安乐因;
愿诸众生永离众苦及众苦因;
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦;
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、供养偈(一遍)并观想将此众生供养诸佛菩萨:
诸佛菩萨垂念我,乃至究竟菩提果,
此等众生作供养,祈以悲愍而纳受。
四、般若波罗蜜多心经(一遍):
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
五、诵佛菩萨名号(各三遍):
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月智严光音自在王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛
顶礼、供养、皈依文殊菩萨
顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
顶礼、供养、皈依弥勒菩萨
顶礼、供养、皈依观世音菩萨
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
顶礼、供养、皈依普贤菩萨
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
顶礼、供养、皈依十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨
六、诵咒:
释迦牟尼佛心咒(十遍):嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
金刚萨埵心咒(二十一遍):嗡班匝儿萨埵吽
观世音菩萨心咒(二十一遍):嗡嘛呢叭美吽舍
阿弥陀佛心咒(十遍):嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍
不动佛心咒(三遍):那莫RA那札雅雅嗡刚嘎讷刚嘎讷若匝讷若匝讷卓札讷卓札讷札萨讷札萨讷札德哈那札德哈那萨瓦嘎玛巴让m巴RA讷美萨瓦萨埵难匝索哈
长寿佛心咒(三遍):嗡那摩巴嘎瓦得阿坝热么大阿耶加那色波那则大得昨RA杂呀达它嘎达亚阿哈得萨亚桑波达亚达亚它嗡本耶本耶吗哈本耶阿坝热么达本耶阿坝热么大本耶加那桑吧若巴子得嗡萨瓦桑嘎RA巴热西达达玛得嘎嘎那萨梦嘎得桑巴瓦波西得吗哈那亚巴热瓦锐索哈
往生咒(三遍):南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃
缘起咒(三遍):嗡耶达日玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏日玛纳耶索哈
偈颂(一遍):诸法从缘起,如来说是因,
彼法因缘尽,是大沙门说。
诸恶莫作,众善奉行,
自净其意,是诸佛教。
七、回向文(一遍):
此福愿获遍知果,摧毁一切过患敌,
救度众生皆摆脱,生老病死三有海。
所有十方世界中,三世一切人师子,
我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,
一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,
无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,
尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,
如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,
一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,
悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,
一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,
我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,
唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,
随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
我随一切如来学,修习普贤圆满行,
供养过去诸如来,及与现在十方佛。
未来一切天人师,一切意乐皆圆满,
我愿普随三世学,速得成就大菩提。
所有十方一切刹,广大清净妙庄严,
众会围绕诸如来,悉在菩提树王下。
十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,
获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时,一切趣中成宿命,
常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼,乃至人与非人等,
所有一切众生语,悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心,
灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,
犹如莲华不着水,亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦,等与一切群生乐,
如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,
恒修普贤广大行,圆满无上大菩提。
所有与我同行者,于一切处同集会,
身口意业皆同等,一切行愿同修学。
所有益我善知识,为我显示普贤行,
常愿与我同集会,于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕,
于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,
究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。
我于一切诸有中,所修福智恒无尽,
定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,
一一佛处众会中,我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海,一一毛端三世海,
佛海及与国土海,我遍修行经劫海。
一切如来语清净,一言具众音声海,
随诸众生意乐音,一一流佛辩才海。
三世一切诸如来,于彼无尽语言海,
恒转理趣妙法轮,我深智力普能入。
我能深入于未来,尽一切劫为一念,
三世所有一切劫,为一念际我皆入。
我于一念见三世,所有一切人师子,
亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。
于一毛端极微中,出现三世庄严刹,
十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。
所有未来照世灯,成道转法悟群有,
究竟佛事示涅槃,我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力,普门遍入大乘力,
智行普修功德力,威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力,无著无依智慧力,
定慧方便威神力,普能积集菩提力,
清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,
降服一切诸魔力,圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海,解脱一切众生海。
善能分别诸法海,能甚深入智慧海。
普能清净诸行海,圆满一切诸愿海,
亲近供养诸佛海,修行无倦经劫海。
三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿,
我皆供养圆满修,以普贤行悟菩提。
一切如来有长子,彼名号曰普贤尊,
我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然,
如是智慧号普贤,愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿,
满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。
我所修行无有量,获得无量诸功德,
安住无量诸行中,了达一切神通力。
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,
一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,
亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,
智力广大遍十方,普利一切众生界。
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,
如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹,庄严众宝供如来,
最胜安乐施天人,经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王,一经于耳能生信,
求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。
即常远离恶知识,永离一切诸恶道,
速见如来无量光,具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命,此人善来人中生,
此人不久当成就,如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力,所造极恶五无间,
诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色,相好智慧咸圆满,
诸魔外道不能摧,堪为三界所应供。
速诣菩提大树王,坐已降服诸魔众,
成等正觉转法轮,普利一切诸含识。
若人于此普贤愿,读诵受持及演说,
果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。
若人诵持普贤愿,我说少分之善根,
一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
成就所愿誓言(一遍):
以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就。
成就所愿咒(一遍):
达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
注意事项:
①时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生。
②地点:宜在放生池,以及远离捕杀之水域、山林等,尽量使所放众生生存悦意且能长寿之地。
③类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。
④方式:在念诵放生仪轨前,应用手摇转经轮、《系解脱》或《般若摄颂》等加持物对被放的众生进行加持;若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中,在放生前洒在所放动物上。之后,一次性把放生仪轨全部念完。念完后,动作轻柔地将众生放入相应的生存场所。
⑤发心:应发利益众生之清净心,一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
本来各种放生仪轨颇多,且各不相同。比如,汉地有些地方为其念香赞、水文、大悲咒、心经、往生咒、传皈依、诵佛号、心咒、回向等;美国等西方国家放生时,多数为皈依诵咒、回向等简略仪轨;藏地有皈依后,在所放众生之顶上以酥油画月像,以供养诸佛菩萨,然后诵六度偈,以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作,简单且又完整,适用于显宗密宗以及藏汉各族,且具无量加持。
以此善根,回向无边众生,并愿诸高僧大德长久住世,常转法轮!
丁丑年四月索达吉
作于五明佛学院南方摩尼宝洲
 
最后编辑:
印光大师开示:不伤虫蚁、使虫蚁远离的妙法 《印光法师文钞三编》卷二复卓智立居士书四



接手书,备悉。汝所附问之事,实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产,倘能以至诚心持大悲咒,咒净水一百八遍。然后,持此水向橘树洒之,随行、随念咒、随洒。其虫纵有,决不至太甚。倘极其恭敬至诚,当可不生。

如不会大悲咒,念准提咒,或往生咒,或《心经》,皆可。

即全不会,但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声(预先供净水一碗,念毕向树洒之)。

去时,随行、随念;
至树处,随行、随念、随洒。

倘肯日日常念,或在树林周围念,其树必定茂盛繁实。

世间人不知“道”,唯知利。果能依此,不生虫,多结果实,则人皆肯念矣。

若有虫,则难令不捕。须令其不生,乃根本解决法。
生而不捕,断做不到。

凡事顺人情,则易从。逆人情,则不从。
汝先作此法,倘真灵,然后以此劝其一乡,则一乡便可通沐佛化。至于宣讲,甚好。然须有有工夫之人。若事务烦剧,何暇宣讲。

欲化导一乡,宜先从此事起。

所谓法不孤起,必有因缘,方能发起也。

凡修行人,必要心地好。心地好,再加以恭敬至诚,断无不灵者。心地不好,又不恭敬,既无有感,何能得应?

此事理所必然者,祈慧察是幸。

若常念,不必并“大慈大悲救苦救难”念,但念“南无观世音菩萨”即已

凡怨业病,医不能治者,及犯鬼、犯狐,念之,即可解消遣散。

凡刀兵、水火、恶兽、恶人等危险,若至诚念之,即有大转折。

若心不至诚,兼有疑惑不信之心,及心存恶念,欲成就恶事者,则无效验。
汝果能真实如是行,如是化导,则汝乡便可“家家观世音,人人弥陀佛”,为佛乡矣!

(洒大悲水)臭蚁回避

无锡净业社,于民国二十五年起,在崇安寺大雄宝殿,开念佛道场,宏扬佛法。

不意事变时,大殿被毁,道场移至北禅寺。

庭中,有大树二棵,尤多臭蚁。念佛时,每集头面,偶一不慎,难免杀业。社友苦之。

余至灵岩,禀告印师。

师云:此地树上,亦多臭蚁。日前,曾将大悲水洒之,蚁已他去矣!锡社亦可如法而行,必能有效也。

余归,而告之道友。

遂于社期念佛时,将印师大悲水,环树洒之。从此,社中无有臭蚁之患矣!
 
世人举足动步,无不是罪。即以行路而言,一生误伤物命,不知几千万万矣!曾见沙弥律中,有行步不伤虫蚁咒,甚为简易,宜于每日清晨,未下床时,先默念佛号数声,祝曰:
从朝寅旦直至暮
一切众生自回护
若于足下误伤时
愿汝即时生净土



随持咒七遍,咒曰:
“嗡地利支利娑婆诃”



持过七遍,然后投足于地,则无误伤之患。按此咒,不问智愚,人人可诵,子弟六七岁时,即宜教之,习惯,则仁慈之念。自幼培植。未始非鸡鸣而起,孳孳为善之助也!

世人举足动步无不是罪,就以走路来说,一生误伤的生命不知道有几千万亿了。曾经看见沙弥律中有一个走路不伤虫蚁的咒子,非常简单,应该在每天清晨没有下床 以前,先念佛号数声,祈祷说:“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下误伤时,愿汝即时生净土。”然后念咒七遍,咒语是:“嗡地利支利娑婆诃。”念过 七遍后,再在地上走路,就不用有误伤的担心了。这个咒子,不管智愚,人人可念,小孩六七岁时,就应当教给他念,念成习惯,那么仁慈的品德从小就得到了培 植。这难道不是黎明即起、孜孜为善的补助吗?
 
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