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一般五欲一現前，心很快就會迷惑。比如問問自己：眼前出現異性的美貌，我真的看他（她）是一個幻影嗎？是空的嗎？或者是不淨、是苦的嗎？還是覺得特別好看，是世界上最純潔、最美好的！如果是這樣非理作意，放任自己的眼根去看，那就被貪欲抓住了，之後造的就全是生死業了。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo
敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛五、（破耽著女身為淨）：
問曰：雖然女人身體中有一些不淨物，但是也應有一些潔淨可愛之處，因為世間男人都覺得女人的身體很可愛，能使自己生起歡喜心，如果沒有潔淨處，那怎麼會生歡喜心呢？
若一切淨物，後觸成不淨，
智人誰能說，彼中有淨性。
如果一切原先為潔淨的物品，後來與身體接觸，變成了不淨，那麼有智慧的人，誰能說這種身體中有清淨性質呢？
凡夫的身體，唯是不淨物堆聚，此中毫無潔淨可言。從日常中觀察，那些世人共稱為潔淨的物品，如鮮花、檀香、沉香、絲綢衣飾等，若佩戴在身體上，這些物品立即會染上污垢，用不了多久，就成為人們見而生厭的不淨物；還有種種精美的食品、飲料，一旦進入身體，也即刻會變成穢物，如《入菩薩行》中所言：「宜人冰片等，米飯或菜蔬，食已復排出，大地亦染污。」因此有智慧的人，誰能說這樣的身體具潔淨性質呢？世間男人對女身百般貪愛，只是因他們愚癡無知，隨順貪欲惡習而致，而非因女身真正存有潔淨可愛之處。若稍具理智的人，通過這些觀察，即可現量了知身體是一個不淨器，從頭到腳都在恒時向外排泄著不淨，這種不淨器中，實無有任何潔淨性可言。
譬如說，恒河水非常清澈甜美，印度人都說恒河水是具有八功德的聖水，然而當它流入大海，與海水相融，原來的甘甜味道即會全然消失，變成又鹹又苦澀的海水。因此，有頭腦者都會明白海水不會具有甜味，而唯有鹹苦澀的味道。同樣，任何一種乾淨的物品，若進入身體或與身體相觸，即會變成不淨，那麼有理智者，理應也明了身體唯是不淨之物，絕無潔淨性存在。又譬如說，美麗潔淨的蓮花，若佩帶在女人身上，很快就會變色，被汗膩所污染，由此觀察，理應明了身體的不淨本質。凡夫對女身生貪愛，並非不見這些事實，也並非真正見到了女身有潔淨可愛性，唯是因貪欲蒙蔽，而恒生愚癡顛倒執著。因此，若求出離者，當反覆思維善知識的教言，了知身體真實面目，以此定能漸漸淡薄貪欲。
敬錄自《中觀寶鬘論廣釋》 喇拉秋智仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
子三、破貪女是樂因：
搔癢則安樂，無癢更安樂，
具世欲安樂，無欲更安樂。
黃水雜症的類別麻瘋或皮癬病，如果用手指搔癢，則表面似乎有些許利益的安樂，但搔癢只是暫時舒服，因此認識到搔癢並不是安樂以後依靠藥物等去除病患才會真正安樂。同樣，具有追求世間五境欲望的人們，享受欲妙表面似乎快樂，但實際上只是痛苦偽裝的舒適而已，因此，依靠對治而使恰似皮膚發癢病一樣的欲樂銷聲匿跡則更為安樂，所以應當遠離貪執欲樂。《念住經》中云：“喜愛欲樂交歡者，彼將恒常受痛苦，摧毀煩惱之歡喜，彼即恒常享安樂。”
