2013-9月 圣者法语

[huanmie007]

2013-9月 圣者法语

2013年9月1日

顶礼本师释迦牟尼佛！

修持的成果即是在日常生活中免除俗务的羁绊，并能将世俗生活与教法融为一体。当我们对轮回生出强烈的厌离心，克服因无明所带来的对短暂幸福的妄念后，将自己浸润在佛法修行中，日增的自在会自然现起：我们不再被引发痛苦的事物所诱惑。唯有将心转离俗世的目标，发展真正的出离决心后，才能达到解脱的目的。---顶果钦哲仁波切


大恩上师“希阿荣博堪布”的微博：http://weibo.com/xirarongbo
菩提洲网站：http://www.ptz.cc
菩提洲微博：http://weibo.com/putizhou
智悲佛网http://www.zhibeifw.com/cn/

国际佛学网http://www.buddhistweb.org/
国际佛学会facebook: http://www.facebook.com/guojifoxuehui
学会招生简介：http://www.zhibeifw.com/xxgx/zsjz/index.html

 

[huanmie007]

2013年9月2日

顶礼本师释迦牟尼佛!

开发智慧，首先需要定，一步一步清除掉内心的干扰、杂念。没有定作为基础，一颗心恒时处于散乱攀缘当中，即便生起一点点智慧，也是力量极其微弱，犹如风中之烛，无法驱除愚痴黑暗。定分为止和观。止，偏向于不起分别，专注一境；观，是通过逻辑思维和形象思维，以分别止分别。止观相辅相成，不可偏废。如果单修止，不修观，容易堕入无想定，空心静坐，一座千年也还是在痴心里打转。得定需要心理条件和生理条件，身心都要宁静、专注、敏锐，不紧不松，恰到好处。做到这样是需要持戒的。持戒，即通过持续、清醒的觉察规范自己的言行。如果连身体也管不住，如何去调伏比身体更难以捉摸的心呢？管不住心的话，定就无从谈起。所以，定的基础是戒。---希阿荣博上师《生命这出戏》

人们乐于积累财富，是因为财富能带来安乐，但财富不仅是物质上的，在修行人眼中，信心、持戒、慈悲、廉耻心、正知、智慧等都是财富，并且能生出更深广持久的安乐。---希阿荣博堪布微博

昨天我们的中学招了180多名贫困学生，今天，是他们上课的第一天！建筑虽然只是刚刚动工，但为了不耽误孩子学习，我们临时搭建了板房。看着他们一个个兴奋的眼神，看着他们一点点接近自己的梦想，什么疲倦都忘到九霄云外了……（照片是在小学院内的全体合影）--索达吉堪布微博

 

[huanmie007]

2013年9月3日

顶礼本师释迦牟尼佛！

调伏自心殊胜之六法：
摧毁自以为是我慢山；
所嫉妒者顶戴为本尊；
贪执利他以慧利刃断；
辨别善恶勿谤因果法；
不谤正法调柔不放逸；
妄想他过思自不清净。
如是而行心与法相应。----龙钦巴尊者

什么是快乐呢？痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充满快乐。
以前有弟子问我：怎样才能安乐？我想这是个很好回答的问题，放下执着就会安乐.......什么是执着？怎样算放下？这些都是问题。所以，当弟子再次问我怎样才能安乐时，我便反问道：你现在感觉如何？安乐，说到底，是一种心的感受。 ___希阿荣博上师

调，不能定得太高，高了难以合声。事，不能做得太绝，绝了难以进退。---索达吉堪布微博

世人很容易被八风所动，所以，只有证悟了空性，一切虚幻才会全部消失，才能达到八法吹不动的境界。无垢光尊者在《心性休息》中亦云：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”　　　退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间一切如过眼云烟，也可以断除很大的执著，不随外境所转，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。--索达吉堪布人人网

 

[huanmie007]

2013年9月4日

顶礼本师释迦牟尼佛！

一个人踏入佛门真正想修行时，常常会有魔障出现。此时应该远离恶友，不随波逐流，小心翼翼地观察；不论与谁接触，都应坚持独立自主的风范；因为即使说真语，也会增长贪瞋心，所以应当视世人形同陌路，坚持禁语；对因果善加取舍，发菩提心；无论在深山还是城市，都应观自己的内心；不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观心的本性；时常处于如梦如幻的境界；观察自心不生不灭的本性，后得之时善根回向菩提。这就是我最深的教言。----晋美林巴尊者

我的一位关系非常密切的金刚兄弟，示现平凡形象，内证高深，末法时代真正的修行者。----希阿荣博堪布微博

忘我，才能找到真正的自我。---索达吉堪布微博

大家一定要相信因果，这非常重要！如果只是嘴会说、手会写，文凭、地位很高，而在因果取舍方面一点约束都没有，那这个人就很可怕，因为他会以自己的聪明、权力、财富等，做很多坏事。---索达吉堪布人人网

 

[huanmie007]

2013年9月5日

顶礼本师释迦牟尼佛！

心本无念，念起即乖。而众生无始以来，妄想惯习，未易卒遣。今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，复有多门。今此持名，是为径路之中径而又径。因佛有无量德，今但四字名号足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德，常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃，百千万名，皆此一名摄无不尽。众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法足以该之。以持名即是持此一心，心该百行，四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一切法门，摄无不尽。

莲池大师

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。顶礼世尊！愿更多众生接触到佛法的光明！---希阿荣博堪布微博

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。无论怎样，这是我们的时代，我们得爱它。——狄更斯---索达吉堪布微博

 

[huanmie007]

2013年9月7日

顶礼本师释迦牟尼佛！
死亡并非像你臆想的那样缓慢而充满规律，它所出现的方式，因缘及时间永远是无法确定的。由于死期的不定，你又怎能保证明年、明天或下一时刻自己不是在恶道中辗转呻吟。所以死亡不会等待谁浪费了大量时间，还能轻松充分地做好迎接它的准备后，姗姗来迟，故当你看到死亡的迅猛与怖畏后，要放下对世间的追逐与执著，努力修行以图改变命运啊！

阿秋喇嘛仁波切

大部分的人仍然不知道“佛法”修习的核心，他们认为行禅、坐禅和听闻佛法就是修行。那也没错，但这些仍只是修行的外在形式，真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。感官接触的发生点上，就是修行所在。例如：当人们说到我们不喜欢的事时，憎恨之心就会生起，假使他们说的是我们喜欢的事，我们便会经验到愉快——这就是修行所在！我们应该如何利用这些来修行呢？这是个重要的课题。如果你只是一味的追逐“快乐”，逃避“不快乐”，不断地那样修行下去，那么直到死亡的那一天，也永远见不到佛法，一切都将会是白费功夫。当快乐和痛苦生起时，我们应该如何去应用佛法，使我们从它们之中得到解脱呢？这就是修行的重点了。-----阿姜查尊者

在扎西持林，藏传佛教许多古老、传统的仪式仪轨仍然是僧众日常生活的组成部分。这些珍贵的传统希望能保存、延续下去，并启发、指导一代又一代修行者。
智慧和慈悲是佛法的核心，也与我们每个人的幸福密切相关。---希阿荣博堪布微博

将近100年前，大成就者德钦朗巴在一个山洞中，开取了大鹏仪轨的伏藏。今天因为种种缘起，我要去寻找这个山洞。其实在这世上，除了我们眼睛看到、耳朵听到的事物以外，还有很多不可思议的神秘现象存在，关键看你有没有兴趣去挖掘它。喇嘛钦！----索达吉堪布微博

古人说：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”也就是说，极度喜欢的时候，不要许诺给别人东西；极度愤怒的时候，不要回复别人的书信。　　为什么呢？因为“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体”。欢喜时说的话，多数难以兑现，容易失信于人；愤怒时说的话，因情绪不佳，往往会不得体。 　　真正有智慧的人，不会因一时兴起就开口许诺，否则，到时候很容易陷入两难的境地。
《俱舍论》里讲过四种众生，有些是福报尽了而寿命没尽，有些是寿命尽了而福报没尽，如果你是寿命已尽，即使药师佛来到面前也没办法，但若寿命没尽而只是福报尽了，那么念经做佛事可以起到作用。---索达吉堪布人人网

 

[huanmie007]

2013年9月8日
顶礼本师释迦牟尼佛！

具有智慧的人，在得到教言后就作认真的修持，当自己的智慧越来越增上时，对上师也会油然生起强烈的信心和恭敬心，并且也不断地生起想对上师报答恩德之心。有些人好象今天对上师特别恭敬很想报答恩德，但过了一段时间就将自己的信心退失了。所以你们应反观自己的相续，看看自己对上师是否具特别的虔信恭敬，然后对教言是否抱有一个稀有难得非常珍爱的心情。

法王如意宝

总感觉自己太苦了，有没有办法改变下半辈子的命运？既然诸法是空性，又何必执著于幸福？如何克制不清净的念头？我妈妈患了癌症，有什么方法能帮助她？……答案详见《上海交通大学问答》http://t.cn/z8ci9B8---索达吉堪布微博

 

[iWen]

调伏自心殊胜之六法：
摧毁自以为是我慢山；
所嫉妒者顶戴为本尊；
贪执利他以慧利刃断；
辨别善恶勿谤因果法；
不谤正法调柔不放逸；
妄想他过思自不清净。
如是而行心与法相应。

 

[缘生人]

此教言出自圣者 全知无垢光尊者 七宝藏之一窍诀宝藏轮