念佛人为什么还要遭受横死？（为什么好人没好报?） 转载自／ shemozhuben

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念佛人为什么还要遭受横死？（为什么好人没好报?） 转载
本帖由 shemozhuben 于 2010-10-17 发布。版块名称：基督教会








念佛人为什么还要遭受横死？


有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的：


「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部、大力神王常拥护。以前所造的恶业，也会渐渐地消灭，纵使有怨亲债主，也不能危害到我们。我相信这决不是虚妄之言。

今年三月间，我接到一位亲戚从上海寄来的讣闻，死者张老太太是一位非常虔诚的佛教徒。吃素二十多年，常去道场听经。平日喜欢劝人念佛、吃素，心地非常慈悲，且常作善事。没想到，有一天他送素菜去给某位师兄，在马路上行走，却被汽车撞死。我听到这样的消息，心中非常地惊讶惶恐，到现在还是感到疑惑无法理解，就连平日我们一起念佛的居士，听到这样的消息，也都感到非常地不安。

所以我特别写这封信，恳求老法师开示，告诉我们为什么会有这样的事情发生？还有，这位老太太临终时受到这样的痛苦，能否往生西方？请求老法师把这样的道理说个明白，可以使大家安心地念佛，不再怀疑，非常感激您！」

 

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印光大师阅完来信，提笔回覆：

「接到你的来信，知道你对于佛法的道理，尚未真正的明瞭。我们从无始以来所作的恶业无量无边。《华严经》说『如果我们所作过的恶业有体积或形状的话，那么即使像十方虚空这么大的空间，都装不下。』我们必须知道，一个人如果以真诚心去修持，便可以转业。他可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报。我们凡夫肉眼，只能看见现在发生的吉凶事情，不能知道过去跟未来因果是怎么一回事。

这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死，也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业，而转得生善道；或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界，她也可在命终之后得生西方。但是因为我们没有神通，不敢乱猜测，说她绝对往生西方，或绝对没有往生西方。我们可以肯定的是，作善必定得善报，作恶必定得恶报。如果作善之人得到恶报，是她前世所作的恶业所产生的果报，不是现在所作的善业果报。你们见到这位老太太得到这样的果报，心中便有作善事没有善报，不足以行善的想法，这是错误的邪见，所以你们才会觉得惊恐怀疑。这样的知见，其实跟没有学佛的人没有两样。

假如真正相信佛所说的话，绝对不会因为发生这样的事，而对佛法产生惊恐怀疑。因为关于因果的道理，是重叠无尽的。今天种下的因还未产生果报，但以前所作的业成熟了，就马上产生果报了。就好像种稻子一样，先下种的人先收成；又好像欠债一样，有权势、有权力的人可以先讨到钱。明白这些道理的人，不管遇到什么境界，绝对不会怀疑因果有误，或怀疑佛法不实。如果不知道因果的道理复杂，而产生怀疑，那是因为还没有具足正确的知见。如你所说，念佛的人有三宝加被，龙天护佑，这是一定的道理，不至于有所虚妄怀疑。然而，把后世严重的果报转为现世轻微的果报，这样复杂的道理，我们就不可得知了，所以不免有这种不合理的疑惑产生。

从前印度有一个戒贤论师，德高一世，名震印度各国。但却因为他以前所造的恶业，所以生了很严重的病，他的病让他非常痛苦，几乎到了无法忍受的地步，因此想要自杀。后来感得文殊、普贤、观世音菩萨现身，劝他说：『你从前曾多世作为国王，恼害众生，本来应当长久堕入恶道之中。现在因为你宏扬佛法，所以以人间的小苦，消灭长久堕入地狱的大苦，你应该忍耐。』不明白前世因缘的人，都会说戒贤师不是得道高僧，才会生如此严重的病！或者有人也会说：『像这么有修行的人，都会得到这么严重的病，佛法还有什么灵感跟利益呢？』没有善根的人，就会因此而退道心；又或者看到造恶业之人，得到善报，同样也对因果起了怀疑。殊不知其实这都是前世所造的因，而后来得到的果报。既然作善的人可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报，当然也有些造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。这些因缘果报都是复杂而难以说明的，祈望你能明察.

 

[丢了--]

师兄将原来留在基督教会的佛教贴子一篇篇转过来，真是辛苦！

给您帮帮手。

 

[丢了--]

好人不长寿,坏人活万年.
前世后世谁知道?
这辈子嘛......

 

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师兄将原来留在基督教会的佛教贴子一篇篇转过来，真是辛苦！

给您帮帮手。

没关系。只是看到师兄们辛苦选的帖子都是精品。转过来既是对师兄们的敬意，也是重温学习。

 

[丢了--]

普陀山的故事

故事发生在仁波切(慈诚罗珠堪布）前往普陀山的途中，或许从中我们可以略略领味立论与驳论的趣味……

仁波切登上前往普陀山的快艇，干净明亮，仁波切独自坐在窗边。

“你从哪里来呢？”身边传来一位男子的询问，有一支旅行团与仁波切同船，而这一对衣着讲究整齐的夫妻与仁波切邻座，先生对身着僧服的仁波切心生好奇。
仁波切：“我从西藏来的。”
男子：“你这是什么衣服？”
仁波切：“是西藏出家人的衣服。”
男子：“我说你们佛教都太迷信了。”
仁波切：“迷信？你了解佛教吗？”
男子：“我了解佛教，我妈就是念阿弥陀佛的，从小我就跟我妈念阿弥陀佛，后来我长大了，再后来我有工作啦，我现在是某某机构的科学家。我们在地球上转了一 圈，没有见到佛。我们的宇宙飞船到月亮上，月亮上也没有佛，我们的卫星探测到别的星球上，那里也没有见到佛。这不是迷信吗？你是藏地做什么的人？”
仁波切：“我是藏地放牛的，我从小到现在一天也没上过学（世间的学校），从没学过文化。我听别人说佛教的历史和科学的历史差别太大了，佛教的历史有两千多 年，是一代一代传下来的。科学是从西方国家传过来的，只有三、四百年。所以，从从历史来说，佛教与科学差别太大了。但是我们佛教从来没有说过绕着地球转能 够看到佛，到月亮上、其它星球上能见到佛……我们佛教从来没说过这种话。如果这样能见到佛的话，我们早就绕着地球、到月亮上去见佛了。你跟我说佛教是迷 信，佛教是怎么个迷信法？”
男子：“前生、后世、因果报应、地狱……是我们眼睛看不到的，眼睛看不到的话，我根本不承认这个东西。”
仁波切：“这样的话……你从哪里来的？”
男子：“我从北京来的。”
仁波切：“我说北京不存在行不行？”
男子：“不行。”
仁波切：“我现在眼睛看不到，我不承认，行不行？不要说前生、后世、因果报应……你连自己的后脑都看不到，我说你后脑不存在行不行？”
男子：“不行！你没道理的，我的后脑我自己摸得到。”
仁波切：“跟你能摸到自己的后脑一样，如果你在佛法上修行能修得好的话，前生、后世、因果报应、地狱……你都能清清楚楚的知道。你从妈妈身上生出来的时候，你就看不到你自己的后脑了，我说你后脑不存在行不行？”
男子：“不行！我摸得到，它存在的！”
仁波切：“你真正的好好读一读佛经，好好的修行看看，当你真正修得好的时候，就像你能摸得到自己后脑一样，前生、后世、因果报应……等等都能知道。你从小的时候眉毛就一直没离开过你，但是你的眉毛你看得到吗？”
男子：“我能看得到。”
仁波切：“你是怎样的眼睛？我们都看不到。”
男子：“我是用科学的方法，拿个镜子就看到了。”
仁波切：“跟镜子一样的方法，你好好的修自己的内心，修得好的话，你能像在镜子里看到眉毛一样，前生、后世、因果报应……等等，你都清清楚楚。我带了一个手机（上师示意手中的手机），空中的手机信号，你能看得到吗？”
男子：“这个看不到。”
仁波切：“美国有个发射台发射电视讯号，我们这边放台电视，我们能收得到信号、看得到电视吗？”
男子：“可以看得到电视。”
仁波切：“这中间，天空中的电视信号能看得到吗？美国离中国有多远呢！”
男子：“看不到。”
仁波切：“你知道，人工做的东西，你都看不到，前生后世你能看得到吗？我们看不到天空中的人造信号，我们不承认，我说你这科学是迷信，这样你有什么想法？”
男子答不上来，不吭声了。

普陀在望，仁波切静静的凝视窗外

"圆满中观]普陀山的故事

故事发生在仁波切(慈诚罗珠堪布）前往普陀山的途中，或许从中我们可以略略领味立论与驳论的趣味……

仁波切登上前往普陀山的快艇，干净明亮，仁波切独自坐在窗边。

“你从哪里来呢？”身边传来一位男子的询问，有一支旅行团与仁波切同船，而这一对衣着讲究整齐的夫妻与仁波切邻座，先生对身着僧服的仁波切心生好奇。
仁波切：“我从西藏来的。”
男子：“你这是什么衣服？”
仁波切：“是西藏出家人的衣服。”
男子：“我说你们佛教都太迷信了。”
仁波切：“迷信？你了解佛教吗？”
男子：“我了解佛教，我妈就是念阿弥陀佛的，从小我就跟我妈念阿弥陀佛，后来我长大了，再后来我有工作啦，我现在是某某机构的科学家。我们在地球上转了一 圈，没有见到佛。我们的宇宙飞船到月亮上，月亮上也没有佛，我们的卫星探测到别的星球上，那里也没有见到佛。这不是迷信吗？你是藏地做什么的人？”
仁波切：“我是藏地放牛的，我从小到现在一天也没上过学（世间的学校），从没学过文化。我听别人说佛教的历史和科学的历史差别太大了，佛教的历史有两千多 年，是一代一代传下来的。科学是从西方国家传过来的，只有三、四百年。所以，从从历史来说，佛教与科学差别太大了。但是我们佛教从来没有说过绕着地球转能 够看到佛，到月亮上、其它星球上能见到佛……我们佛教从来没说过这种话。如果这样能见到佛的话，我们早就绕着地球、到月亮上去见佛了。你跟我说佛教是迷 信，佛教是怎么个迷信法？”
男子：“前生、后世、因果报应、地狱……是我们眼睛看不到的，眼睛看不到的话，我根本不承认这个东西。”
仁波切：“这样的话……你从哪里来的？”
男子：“我从北京来的。”
仁波切：“我说北京不存在行不行？”
男子：“不行。”
仁波切：“我现在眼睛看不到，我不承认，行不行？不要说前生、后世、因果报应……你连自己的后脑都看不到，我说你后脑不存在行不行？”
男子：“不行！你没道理的，我的后脑我自己摸得到。”
仁波切：“跟你能摸到自己的后脑一样，如果你在佛法上修行能修得好的话，前生、后世、因果报应、地狱……你都能清清楚楚的知道。你从妈妈身上生出来的时候，你就看不到你自己的后脑了，我说你后脑不存在行不行？”
男子：“不行！我摸得到，它存在的！”
仁波切：“你真正的好好读一读佛经，好好的修行看看，当你真正修得好的时候，就像你能摸得到自己后脑一样，前生、后世、因果报应……等等都能知道。你从小的时候眉毛就一直没离开过你，但是你的眉毛你看得到吗？”
男子：“我能看得到。”
仁波切：“你是怎样的眼睛？我们都看不到。”
男子：“我是用科学的方法，拿个镜子就看到了。”
仁波切：“跟镜子一样的方法，你好好的修自己的内心，修得好的话，你能像在镜子里看到眉毛一样，前生、后世、因果报应……等等，你都清清楚楚。我带了一个手机（上师示意手中的手机），空中的手机信号，你能看得到吗？”
男子：“这个看不到。”
仁波切：“美国有个发射台发射电视讯号，我们这边放台电视，我们能收得到信号、看得到电视吗？”
男子：“可以看得到电视。”
仁波切：“这中间，天空中的电视信号能看得到吗？美国离中国有多远呢！”
男子：“看不到。”
仁波切：“你知道，人工做的东西，你都看不到，前生后世你能看得到吗？我们看不到天空中的人造信号，我们不承认，我说你这科学是迷信，这样你有什么想法？”
男子答不上来，不吭声了。

普陀在望，仁波切静静的凝视窗外

 

[丢了--]

没关系。只是看到师兄们辛苦选的帖子都是精品。转过来既是对师兄们的敬意，也是重温学习。

 

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谢谢娃儿！

 

[丢了--]

看不见后脑,用手摸可以知道,所以不能不承认.
看不见眉毛,用镜子看就知道,所以不能不承认.
看不见转世,去修行可以知道,所以不能不承认. 很讲逻辑,我喜欢.
看不到的东西不代表不存在,或不能充分说明不存在,只能说以现在的手段人们无法证实它的存在.
现在无法证实,将来可能会证实,就象原子学说一样.这样的逻辑可以说通.
一般,人死了才知道死后有没有继续的存在,如果"人死如灯灭"成立,人死了当然不会知道什么了.如果它不成立,知道了也晚了,也不能死而复活.如果说投胎存在的话,人出生以后是无法回忆出生以前的事情的.所以也无法证实它的存在. 无法否认,也无法证实.
当然,可以说借助一定的手段可以证实,那就是修行,可是,修行人说他们证实了,我们怎么证实他们的话正确呢? 因为相信他们不说假话所以相信轮回存在? 我们自己还是没有证实.
我们自己怎么证实呢? 那就得自己修行是吗?
第一,我们还没相信呢, 怎么就可能修行呢？
第二, "真正修得好的时候，就像你能摸得到自己后脑一样，前生、后世、因果报应……等等都能知道。"怎么定义什么是修的好什么是不好呢?
如果我说我修了,但还是没看到,那就代表我不用功,没修好,或没因缘什么的来解释?
看到就是修好了，没看到是没修好,那就还是无法证实它的存在.
这不是成了练气功,说信则灵,那就暗示了你不信就不灵?
我到是认为,既然佛教说的这么肯定,那应该就象是飞机上了天,你信也灵不信也灵,你信不信是你的自由,这根本不妨碍它的存在,因为是事实.
可是无法证实的事实怎么让人相信呢?
请教各位佛教学习者应该如何解答我的问题呢?

[日照龙鳞] 看不见后脑,用手摸可以知道,所以不能不承认.
看不见眉毛,用镜子看就知道,所以不能不承认.
看不见转世,去修行可以知道,所以不能不承认. 很讲逻辑,我喜欢.
看不到的东西不代表不存在,或不能充分说明不存在,只能说以现在的手段人们无法证实它的存在.
现在无法证实,将来可能会证实,就象原子学说一样.这样的逻辑可以说通.
一般,人死了才知道死后有没有继续的存在,如果"人死如灯灭"成立,人死了当然不会知道什么了.如果它不成立,知道了也晚了,也不能死而复活.如果说投胎存在的话,人出生以后是无法回忆出生以前的事情的.所以也无法证实它的存在. 无法否认,也无法证实.
当然,可以说借助一定的手段可以证实,那就是修行,可是,修行人说他们证实了,我们怎么证实他们的话正确呢? 因为相信他们不说假话所以相信轮回存在? 我们自己还是没有证实.
我们自己怎么证实呢? 那就得自己修行是吗?
第一,我们还没相信呢, 怎么就可能修行呢？
第二, "真正修得好的时候，就像你能摸得到自己后脑一样，前生、后世、因果报应……等等都能知道。"怎么定义什么是修的好什么是不好呢?
如果我说我修了,但还是没看到,那就代表我不用功,没修好,或没因缘什么的来解释?
看到就是修好了，没看到是没修好,那就还是无法证实它的存在.
这不是成了练气功,说信则灵,那就暗示了你不信就不灵?
我到是认为,既然佛教说的这么肯定,那应该就象是飞机上了天,你信也灵不信也灵,你信不信是你的自由,这根本不妨碍它的存在,因为是事实.
可是无法证实的事实怎么让人相信呢?
请教各位佛教学习者应该如何解答我的问题呢?

 

[丢了--]

物质的探究和精神的研究好像很难有共同点，因为是不同的学科。譬如你如何用化学理论来解释物理学呢？
就拿鬼来说吧，大部分人真的要亲眼见到才信有鬼。
科学怎么探索呢？用各种仪器也探索不出来吧？因为那根本非物质，。
科学有个多维空间的理论，可是就不知道怎么进入高纬度空间。
还有算命，预测未来，这些都是真实存在的东西，只是现在江湖骗子太多罢了。 科学如何解释预测未来？都是不解之谜阿。或者说：都是迷信来否定一切了。　


对于无法证明的东西发心的问题，紧供参考：
释迦牟尼佛第一次发心是这样的：他在地狱受苦的时候，心里突然想着帮其他受苦的众生代受，结果他马上升到天上了，于是开始了漫长的三大劫的而成正觉的修行之路。

[shemozhuben]物质的探究和精神的研究好像很难有共同点，因为是不同的学科。譬如你如何用化学理论来解释物理学呢？
就拿鬼来说吧，大部分人真的要亲眼见到才信有鬼。
科学怎么探索呢？用各种仪器也探索不出来吧？因为那根本非物质，。
科学有个多维空间的理论，可是就不知道怎么进入高纬度空间。
还有算命，预测未来，这些都是真实存在的东西，只是现在江湖骗子太多罢了。 科学如何解释预测未来？都是不解之谜阿。或者说：都是迷信来否定一切了。　


对于无法证明的东西发心的问题，紧供参考：
释迦牟尼佛第一次发心是这样的：他在地狱受苦的时候，心里突然想着帮其他受苦的众生代受，结果他马上升到天上了，于是开始了漫长的三大劫的而成正觉的修行之路。

 

[丢了--]

"心里突然想着帮其他受苦的众生代受，结果他马上升到天上了" 很有意思啊, 那比信基督教简单多了,是吗? 马上身体就能变上了天?上了天还知道自己刚才在底下住着?
再有:
物理和化学在微观方面是一家, 原子是物理范畴还是化学范畴?
物质的探究和精神的研究恰恰很有共同点，因为都是人类的逻辑,逃不出人类的思维方式和思想方法, 人类的哲学问题也就那么多,几千年来还有什么新花样? 说人类一思维,上帝就发笑,真的是有道理,为什么呢? 人们局限在自己的思维圈子里面几千年也出不来,尽管人类借助于想发现新东西的欲望推动了科技的发展,有了多多多多的成果病享受着这些成果,但是人们的思维水准依然如故.分析,综合....千年如故. 人类没从思想上解放了自己,反而成了欲望的奴隶,思维(不论物质的探究和精神的研究)成了奴役自己的手段.
再说鬼,如果你看见或听见了,那一定是物质,如果是自己心里想的骗了自己,那就说名没鬼,不存在.你同意鬼不存在吗?
如果看不见听不见,能感受到,也说名是物质, 你无法感受非物质.如果是传说,那就....
科学技术现在不是能研究反物质,暗物质吗?所有的物质形式终将被探索.
关于多维空间,数学已经论证了,尽管还没听说已经能看见听见,但是看不见的不见得不存在.
毫无根据的否认一个自己不知道的事物,这本身就是迷信.
毫无根据的相信一个自己不知道的事物,这本身也是迷信.
你否认吗?

[日照龙鳞]心里突然想着帮其他受苦的众生代受，结果他马上升到天上了" 很有意思啊, 那比信基督教简单多了,是吗? 马上身体就能变上了天?上了天还知道自己刚才在底下住着?
再有:
物理和化学在微观方面是一家, 原子是物理范畴还是化学范畴?
物质的探究和精神的研究恰恰很有共同点，因为都是人类的逻辑,逃不出人类的思维方式和思想方法, 人类的哲学问题也就那么多,几千年来还有什么新花样? 说人类一思维,上帝就发笑,真的是有道理,为什么呢? 人们局限在自己的思维圈子里面几千年也出不来,尽管人类借助于想发现新东西的欲望推动了科技的发展,有了多多多多的成果病享受着这些成果,但是人们的思维水准依然如故.分析,综合....千年如故. 人类没从思想上解放了自己,反而成了欲望的奴隶,思维(不论物质的探究和精神的研究)成了奴役自己的手段.
再说鬼,如果你看见或听见了,那一定是物质,如果是自己心里想的骗了自己,那就说名没鬼,不存在.你同意鬼不存在吗?
如果看不见听不见,能感受到,也说名是物质, 你无法感受非物质.如果是传说,那就....
科学技术现在不是能研究反物质,暗物质吗?所有的物质形式终将被探索.
关于多维空间,数学已经论证了,尽管还没听说已经能看见听见,但是看不见的不见得不存在.
毫无根据的否认一个自己不知道的事物,这本身就是迷信.
毫无根据的相信一个自己不知道的事物,这本身也是迷信.
你否认吗?

 

[丢了--]

其实在地狱里有那种发心一点不简单，想想每分钟受折磨，生了又死，死了又生，哪有时间替人着想？在人间一般守十善而升天。 生到天上，似乎是可以知道前世的。假如证了阿罗汉果，可以知道8万劫内的事情。http://www.hudong.com/wiki/宿命智通愿

 

[丢了--]

您似乎在回避根本问题。
地狱里有那种发心一点不简单，当然。人比地狱里面描述的苦小多了，可是当现代无产阶级饥寒交迫的时候，也没见有人发心说代天下人受贫困之苦，最多是过不下去了，自杀了事的。所以在极端情况下有那种发心是不凡的，我承认。当然，发心这个词用在这里，应该指持续不断的有强度有连续性的信念而不是普通人的物极必反的混乱不堪的念头。是吗？
你的意思说在地狱里面生起了这样的信念马上就死了，然后投生天上，是吗？那么人类生起这样的信念是不是也要死？
你说一般守十善而升天，这似乎对人而言并不容易。但是升天可以不信主，这似乎又很容易。你能解释一下吗？
关键的问题是，你说升天或着得阿罗汉才能知道前世。
升天要死了以后，成阿罗汉果普通人就别做这个梦了。（你应该是学佛有年头了吧？你认为你多少年以后可以成阿罗汉？）
所以你还是无法让活着的人们信服：能证实轮回的存在。不能相信又怎么可能修行来证实呢？
请回答。

["日照龙鳞]您似乎在回避根本问题。
地狱里有那种发心一点不简单，当然。人比地狱里面描述的苦小多了，可是当现代无产阶级饥寒交迫的时候，也没见有人发心说代天下人受贫困之苦，最多是过不下去了，自杀了事的。所以在极端情况下有那种发心是不凡的，我承认。当然，发心这个词用在这里，应该指持续不断的有强度有连续性的信念而不是普通人的物极必反的混乱不堪的念头。是吗？
你的意思说在地狱里面生起了这样的信念马上就死了，然后投生天上，是吗？那么人类生起这样的信念是不是也要死？
你说一般守十善而升天，这似乎对人而言并不容易。但是升天可以不信主，这似乎又很容易。你能解释一下吗？
关键的问题是，你说升天或着得阿罗汉才能知道前世。
升天要死了以后，成阿罗汉果普通人就别做这个梦了。（你应该是学佛有年头了吧？你认为你多少年以后可以成阿罗汉？）
所以你还是无法让活着的人们信服：能证实轮回的存在。不能相信又怎么可能修行来证实呢？
请回答。

 

[丢了--]

“那么人类生起这样的信念是不是也要死？”
-不是。在地狱里目的是要受报，消除往昔的恶业，然后才能转生其他地方。在人间要死的话要靠自杀，横死，寿终，或者业报现前。

“你说一般守十善而升天，这似乎对人而言并不容易。但是升天可以不信主，这似乎又很容易。你能解释一下吗？”
－升天道不是靠外力，要靠自力，所谓自作自受。如果要升净土，那就超出天道，那需要借助佛的愿力。

不一定要升天或着得阿罗汉才能知道前世。
因为前世因缘，有人一出生就有宿命通，不过这个时代还有没有就难说。
我不会认为今生能升天或者成阿罗汉。我只是普通人在做力所能及的事。

大部分有信仰的人不是要别人证明他真实存在才去信的。
譬如我自身不是因为别人“传教”而有信仰, 而是自己用心体会的。

如果你试图找出一个类似科学证明的方法，来给全世界证明某个信仰是真实的，那是不可能的。

举例，因缘果报，错综复杂， 如何证明呢？ 这没有一个公式可以计算的。
不过至少，自己知道了鬼道的存在，但是我无法给别人证明。

[shemozhuben]“那么人类生起这样的信念是不是也要死？”
-不是。在地狱里目的是要受报，消除往昔的恶业，然后才能转生其他地方。在人间要死的话要靠自杀，横死，寿终，或者业报现前。

“你说一般守十善而升天，这似乎对人而言并不容易。但是升天可以不信主，这似乎又很容易。你能解释一下吗？”
－升天道不是靠外力，要靠自力，所谓自作自受。如果要升净土，那就超出天道，那需要借助佛的愿力。

不一定要升天或着得阿罗汉才能知道前世。
因为前世因缘，有人一出生就有宿命通，不过这个时代还有没有就难说。
我不会认为今生能升天或者成阿罗汉。我只是普通人在做力所能及的事。

大部分有信仰的人不是要别人证明他真实存在才去信的。
譬如我自身不是因为别人“传教”而有信仰, 而是自己用心体会的。

如果你试图找出一个类似科学证明的方法，来给全世界证明某个信仰是真实的，那是不可能的。

举例，因缘果报，错综复杂， 如何证明呢？ 这没有一个公式可以计算的。
不过至少，自己知道了鬼道的存在，但是我无法给别人证明。

 

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说的很好。
继续请问，
“在地狱里目的是要受报，消除往昔的恶业，然后才能转生其他地方。”
去地狱是谁的目的？难道人去地狱是有目的性的？自己的目的或是上帝的目的？
“大部分有信仰的人不是要别人证明他真实存在才去信的。”“而是自己用心体会的。”
至少人们需要感受到合理性才会去信仰，至少你也是去用心体会了吧，什么都不知道就去信是不是有迷信的色彩？
另外，你用心体会了什么才产生的信仰？你怎么体会的？请说明。