希阿榮博堪布的微博 藏曆三十，釋迦牟尼佛的節日之開示

[頂禮佛陀]

今天是藏曆三十，釋迦牟尼佛的節日。請大家多行持供燈、放生等善業，願所有眾生離苦得樂。達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈。


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[頂禮佛陀]

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http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php

釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論

全知米滂仁波切 著

索達吉堪布 譯


http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/op2.php

釋迦牟尼佛修法儀軌

全知米滂仁波切 造

索達吉堪布 譯

 

[頂禮佛陀]

佛經中有很多都是講佛菩薩從初發心到證果之間曠世精勤修行的功德的，我們不要把這些內容當作一般的傳奇故事匆匆看過。如果能心懷欣樂地去了解佛菩薩曾發下怎樣的大願，是怎樣修行的，成就了怎樣的功德事業，心裡因此而充滿了歡喜和感動，這樣的隨喜能幫助顯發我們內在的佛性。


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[頂禮佛陀]

如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─​

 

[頂禮佛陀]

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隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切 著

益西彭措堪布 講授

 

[頂禮佛陀]

敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示

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皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？

答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。

 

[頂禮佛陀]

敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html

皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？

答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用，這就說明佛陀具有大威力。

在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開始如實的修行，最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後，才能在真正意義上去救護眾生。

 

[頂禮佛陀]

敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示

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皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？

答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。

佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路，因此說無上導師即是佛寶。

因此眾生要對佛陀生起深深的感恩，感謝佛陀為我們顯示了道路，指明了方向，並應該虔誠地祈禱佛陀，祈願佛陀能加持眾生的身心相續，能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。

 

[頂禮佛陀]

敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示

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皈依問答（十八）：怎麼理解導師佛陀降生時宣告的“天上天下，唯我為尊”？

答：這是本師釋迦牟尼佛降生時的豪邁宣告，如《修行本起經》中：“行七步，舉手而言：‘天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。’”即導師佛陀是天上天下的眾生中最為殊勝的，其他眾生都在三界中受苦，因此佛陀誓願進行救度。

在《普曜經》中，可以看到更清晰的意思：“我當救度天上天下，為天人尊，斷生死苦，三界無上，使一切眾無為常安。”即佛陀出世時即立誓，作為天人與人類中最尊貴者，在三界中具無上功德者，要救度天上天下的一切眾生，斷除眾生的生死苦，使一切眾生獲得無為法的證悟果位，獲得永久的寂滅妙樂。

在《方廣大莊嚴經》中，詳細記錄了本師釋迦牟尼佛示現降生的過程。本師在降生之前，在兜率內院為無數天子演說正法，當時叫淨幢天子菩薩。在降生之前，天人們憂傷地說：“聖士夫您不在這裡，兜率天宮將失去莊嚴！南贍部洲有十八種外道宗師，正以邪見造作種種惡業，所以現在並非下生的時機。”

菩薩回答：“海螺聲不同於其它聲音，就像陽光不同於其它光明一樣，我的妙法和外道之法不同，能夠懾伏那些外道！”

經過殊勝的入胎與住胎後，菩薩從聖后的右脅安詳地誕生，如同獅子和大丈夫一般，安詳地瞻望觀察四方。由於菩薩已在多生之中積集無量善根，因此才一出生就獲得了清淨天眼，對於一切三千大千世界中的國土城邑、眾生的所有心念都能分明照了。於是菩薩觀察這些眾生的戒定智慧、一切善根等功德是否有和自己相等的，結果發現十方三千大千世界中，沒有一個眾生的功德能和自己等同。

這時，菩薩不需他人扶持便獨自向東方走出七步而且步步生出蓮花。菩薩心中沒有任何怖畏，他說：“我獲得了一切善法，當為眾生宣說。”又向南方走出七步，說道：“我應接受人天的供養。”又向西方走出七步，說道：“在這個世上唯獨我最尊貴、最殊勝（即“天上天下，唯我為尊”），這是我的最後身，將滅盡生老病死。”又向北方走出七步，說道：“我在一切眾生之中，是無上上。”又朝下方走出七步，說道：“我將降伏一切魔軍，又將滅除一切地獄猛火等所有苦具，散布大法雲、普降大法雨，使眾生盡享安樂。”又朝上方走出七步，說道：“我將成為一切眾生瞻仰的對境。”菩薩說話的聲音傳遍三千大千世界。

“天上天下，唯我為尊”，這句話顯示了導師佛陀救度眾生的宏大誓願和氣魄。我們承蒙導師佛陀傳講了法寶的恩德，也應追隨佛陀成佛的腳步，立誓今後也能像釋迦佛陀那樣，證得殊勝的智悲力，成為三界中功德無與倫比的究竟怙主佛陀，度化一切做過母親的有情。

 

[頂禮佛陀]

敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示

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皈依問答（二十一）：請解釋“皈依佛竟，終不皈依天魔外道；皈依法竟，終不皈依外道典籍。皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。”

答：這是在作了皈依之後，佛弟子應該生起的堅定誓願，是應該制止、不應該做的三個方面。

“竟”是指已經進行了皈依，獲得了皈依體，邁進了佛弟子的大門，“終不”是指自此以後，從共同乘的角度來說，是直到此生命終，從大乘的角度來說，是直到成佛之時。這個誓願的意思是說，我已對佛寶作了皈依，從此再也不皈依天魔外道；我已對法寶作了皈依，從此再也不皈依外道的思想；我已對僧寶作了皈依，從此再也不皈依修學外道的團體。

就是說，一、我除了佛陀之外再不依止其他的導師，因為其他如自在天等的外道教主，並沒有獲得究竟的解脫，也沒有對眾生一視同仁的慈悲心，並且也缺乏度化的方便與能力。二、我要按佛所說的一切聖法作真實的修習，而不尋求佛法之外的教法，因為其他的法門，不是落入到常見，就是落入到斷見，都沒有認識到一切法是由於緣起而性空的真相，因此無法引導眾生獲得解脫。三、一切如理修行的僧伽是我修道的助伴，除了僧伽以外我不去尋求其他的團體，因為其他的團體所宗的教主，所奉行的方法都與解脫相違背，因此融入其中，只會與解脫越來越遠離。有了這樣的堅定的信念，才是真正的三寶弟子，沒有這種堅定的信念，以其他任何心念和行為，都不算是進入佛門。

這三個應制止的方面，更具體地來說，即是1、皈依大師佛陀之後，不再皈依其餘的諸天等；2、皈依聖法之後，不應當損害有情；3、皈依僧伽之後，不應和外道共住。

在《正法明燈》的《進入聖教之門》中，對這三個具體的方面作了如下的解釋：

1、皈依大師佛陀之後，不再皈依其餘的諸天等。世間大自在天、遍入天、各種天仙、其它靈鬼、山神、河神、龍等，都不能再做為究竟的皈依處。假如是為了暫時成就世間如法的事業，請他們做為助伴，不會失壞皈依戒，關鍵是皈依佛陀後，不皈依外道的導師。

2、皈依聖法之後，不應當損害有情。也就是一切損害有情的想法和行為都應當杜絕。因為佛陀宣說的聖法的自性（本質）是慈悲、是寂靜，而損害有情與聖法的精神完全相違。

3、皈依僧伽之後，不應和外道共住。凡是不以三寶為歸宿，或誹謗三寶的人，都不應當作為一起修習的伴侶。這樣規定的原因，是我們剛皈依的人，知見還沒完全建立，信心還沒有穩定，和他們接觸，有可能會失壞我們的皈依。佛陀的這個規定，就像父母對子女關愛心切，在子女長大成人之前，告誡子女要遠離社會上的壞人一樣。

 

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皈依問答（二十二）：“皈依佛竟，終不皈依天魔外道”這個誓願，在現在的時代背景下應該如何落實？

答：不管在哪種社會裡，要奉行皈依佛寶的誓願，關鍵要清楚地認識到皈依佛寶的必要性。眾生之所以需要皈依佛寶，最基本的，是因為暇滿難得、壽命無常、輪迴痛苦等，而佛陀完全具備救度眾生於危難的智慧、慈悲與方便。其他的任何有情，都不具備佛陀這樣的智悲力，因此都不是值得皈依的對境，而且連他們也都需要仰賴佛陀的救度。

皈依佛寶，是理智的抉擇，是對自己以及其他的眾生負責的行為。在皈依之後，要維護、增上這樣的皈依心，哪怕是遇到生命危險，也不捨棄，直至成功獲得究竟的解脫。但是在這過程之中，尤其在初始階段，還會出現因為認識不清、見解不明，而出現的搖擺不定，因此要提高認識，堅定地奉行這個誓願。

所謂天魔外道，是指看起來好像也很有力量的一些對境，比如說像自在天、上帝等的外道教主。有的外道，也有四禪八定的定力，也有除了漏盡通之外的五種神通，甚至可以通曉前後八千劫的事情。有的對歸順他的眾生非常慈悲。對於這樣的對境，就要以智悲力這個標準，來作真實的觀察，經過觀察後就會發現，他們並不具備智悲力，也就是說並不具備救度眾生的能力，因此不值得依靠。

損害皈依誓願的因素，不僅僅只限於天魔外道。在歷史上，譬如提婆達多戒律守持得不錯，還通達三藏，而且還證得了四禪，能示現神通，但是他卻破了和合僧團，一度蒙蔽了五百比丘，損害了他們的皈依戒體。如果現在有一個人也這樣來鼓動你，哪怕他只具備其中一個功德，你會不會受到它的蠱惑？會不會想到從智悲力的三個標準上去衡量？

佛陀雖然福慧圓滿，是人天的至尊，但是顯現上，化身佛也是只有三衣一缽，過著清淨知足的日子。而有的外道則具備很大的福報，看起來雍容華貴，你看了會不會心生羨慕呢？

具有權勢財富的人，在社會上的力量非常強大，他們可以提攜你，也可以打壓你，當面臨這樣情況的時候，你會不會因為沒認識到他們的緣起性、無常性，以及三世的因果，只是看到他們暫時力量的強大，從而心生崇敬，而削弱了對佛陀的皈依誓願？

還有，在尋找結婚對象的時候，會不會覺得只要找到了一個工作體面、收入穩定、人品可靠的人，今後的日子就可以很踏實，不會有後顧之憂了？如果是這樣，那就是將結婚的對象，當作皈依的對境了，而完全忽略了對方的無常變化性，就像將未來的希望，寄託於一個色彩斑斕，但是很快要破碎的水泡上，同時也忘失了只有導師佛陀才具有的智悲力的可靠性。

總之，皈依不是停留在表面上、口頭上、儀式上的皈依，而是內心的一種智慧的選擇、內心堅定的誓願。世間男女在耽著於熱惱的戀情的時候，尚且會發出山盟海誓，說什麼直至海枯石爛，而真心不變，這說明世間人的決心，在因緣具足的時候，是完全能夠產生的。對於佛法僧三寶，則更應該創造出因緣，產生出矢志不渝的誓願。對於皈依的違品，就要像平時對壞人、毒品一樣進行嚴格的防範，絕不沾染。

 

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皈依問答（四十）：為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依？

答：對三寶真實的皈依，不但是內道一切戒體的基礎，而且也是內道一切功德的基石。

如《俱舍論》中云：“諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃，此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。”就是說，皈依了佛法僧三寶後，會用智慧觀察四聖諦，修行八聖道，最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝，也最為珍貴，眾生皈依了三寶後，必然能從眾苦中獲得解脫。

內道的功德，就是三士道的功德，這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下士道後世的安樂，必需要依靠五戒十善，而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。同樣，要獲得中士道的阿羅漢果位，需要修持四聖諦或十二緣起，以及要獲得上士道的佛果，更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提，都是建立在真正皈依的基礎上的。

內道每一個法門的修法儀軌，必然是以真誠的皈依開始。並且正行部分往往只念誦一次，而皈依的偈頌則需要念誦三次，這表示只有皈依心真正生起後，正行的加持才能到量地生起。

正因為真正的皈依是內道的一切功德的基石，所以皈依所能產生的福德也就不可思議。如《無垢經》云：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”

同樣皈依心越真誠，獲得的加持也越大。如《涅槃經》說：“皈依三寶者，速得佛果位。”《集學論》也說：如果一個人時常對三寶恭敬、供養，沒有疲厭之心，那他就能超越四魔，很快成就無上菩提。

 

[頂禮佛陀]

佛教徒每天要多次憶念三寶的功德引生信心，憶念三寶的恩德引生感恩心，在信心和感恩心中至誠祈求三寶加持，就能使三寶加持融入自心，使我們的內心能比以前更珍惜暇滿人身，能更迫切地求解脫，能更如法、更嚴謹地取捨業果，能更爭分奪秒地聞思修行，這樣也才能更有力、更順利無礙地做到利益眾生。



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[wu99]

顶礼赞叹

 

[中正善]

阿弥陀佛