世俗中最甚深的智慧
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iWen
嗡阿热巴扎那得
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最基本的见是因果见，如果有这样一个见，就有力量抓住你的心，成为你内在真正的眼睛。你做什么事作权衡的时候，这个见它起作用。我该不该做，是心里的正见指导我，而这条正见会按照因果律来看：这个是好吗？是坏吗？将来得好果报还是坏果报？有利益还是无利益？心里会权衡，然后按所权衡的来采取行动。
现在正见的力量很弱。如果因果正见已经很强大，已经把内在的邪见系统全部摧毁了，然后重新组装了因果正见的系统，你的行为应该说跟社会上的人完全不同，标准也完全不同，待人处事的方式也截然不同。
由于在你心里这种正见，你就会有意识地把心力往真正有意义的方面去投入。你每天的生活都在断恶行善之中，是在遵循因果律不折不扣地奉行，这个时候是唯因果为重、唯修道为重的，就是因为正见已经具有绝对支配行为的力量了。
再更高一层来说，如果苦谛的正见已经有了，已经出现了出离意乐，方向就会完全不同，不是下到轮回海里拼命地求，而是一心求从这个苦海中出来，这样所有轮回的做法都会停下来，一切追求世间乐的冲动和行为会止息下来！而少欲知足的心理和行为会日渐强大，会充满你的心，会贯彻到你一生的始终。
---益西彭措仁波切
现在正见的力量很弱。如果因果正见已经很强大，已经把内在的邪见系统全部摧毁了，然后重新组装了因果正见的系统，你的行为应该说跟社会上的人完全不同，标准也完全不同，待人处事的方式也截然不同。
由于在你心里这种正见，你就会有意识地把心力往真正有意义的方面去投入。你每天的生活都在断恶行善之中，是在遵循因果律不折不扣地奉行，这个时候是唯因果为重、唯修道为重的，就是因为正见已经具有绝对支配行为的力量了。
再更高一层来说，如果苦谛的正见已经有了，已经出现了出离意乐，方向就会完全不同，不是下到轮回海里拼命地求，而是一心求从这个苦海中出来，这样所有轮回的做法都会停下来，一切追求世间乐的冲动和行为会止息下来！而少欲知足的心理和行为会日渐强大，会充满你的心，会贯彻到你一生的始终。
---益西彭措仁波切
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