向飞老和基督天主教徒请教： 超限战的概念是否源于圣经

[xjj]

有道理，老美以耶教立国，超限战的概念即源于圣经，被老穆学了去。

本人没有精读过圣经，所以向飞老和基督/天主教徒请教，

1. 超限战的概念是否源于圣经？
2. 圣经哪部分描述过超限战的概念？

 

[lifeisfun]

啥叫超限战？

 

[孔雀女]

啥叫超限战？

不明白飞老怎样得出"超限战的概念即源于圣经", 请飞老详细阐述。
WIKI是这样说的:
超限战是解放军成员 乔良 王湘穗所著的一本书， 其中提出超限战的概念， 是与传统战争不同的新的战争手段，是以一切手段，超越传统战争手段范围的新型战争形式。它包括了传统的战争手段，同时也包括了贸易战、金融战、新恐怖主义以及生态战。
超限战可以通过不流血手段达到传统战争可以甚至不可能达到的效果，它是立足于现代暴力冲突的演变与现代经济文化科技领域的高速发展上的。它强调了技术在未来战争中的地位，但是同时也提出军事思想仍是现代军队的重要组成部分。

 

[飞来客]

本人没有精读过圣经，所以向飞老和基督/天主教徒请教，

1. 超限战的概念是否源于圣经？
2. 圣经哪部分描述过超限战的概念？

不明白飞老怎样得出"超限战的概念即源于圣经", 请飞老详细阐述。
WIKI是这样说的:
超限战是解放军成员 乔良 王湘穗所著的一本书， 其中提出超限战的概念， 是与传统战争不同的新的战争手段，是以一切手段，超越传统战争手段范围的新型战争形式。它包括了传统的战争手段，同时也包括了贸易战、金融战、新恐怖主义以及生态战。
超限战可以通过不流血手段达到传统战争可以甚至不可能达到的效果，它是立足于现代暴力冲突的演变与现代经济文化科技领域的高速发展上的。它强调了技术在未来战争中的地位，但是同时也提出军事思想仍是现代军队的重要组成部分。

在这，自己看吧：那个和大卫对阵的就是非利士人的巨人歌利亚。

撒上
17:37
大衛又說：“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。”
掃羅對大衛說：“你可以去吧
!
耶和華必與你同在。”
撒上
17:38
掃羅就
把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。
撒上
17:39
大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走。因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：“我
穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。”於是摘脫了。
撒上
17:40
他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；
手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。
撒上
17:41
非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。
撒上
17:42
非利士人觀看，見了大衛，就藐視他，因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。
撒上
17:43
非利士人
對大衛說：“你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？”非利士人就指著自
己的神咒詛大衛。
撒上
17:44
非利士人又對大衛說：“來吧
!
我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。”
撒上
17:45
大衛對非利士人說：“你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著
萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的
神。
撒上
17:46
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的屍首
給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有
神；
撒上
17:47
又使這眾人知道耶和華使人得勝
，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和
華。他必將你們交在我們手裡。”
撒上
17:48
非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。
撒上
17:49
大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入
額內，他就仆倒，面伏於地。
撒上
17:50
這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。
撒上
17:51
大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。
非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。

 

[孔雀女]

在这，自己看吧：那个和大卫对仗的就是非利士人巨人歌利亚。

撒上
17:37
大衛又說：“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。”
掃羅對大衛說：“你可以去吧
!
耶和華必與你同在。”
撒上
17:38
掃羅就
把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。
撒上
17:39
大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走。因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：“我
穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。”於是摘脫了。
撒上
17:40
他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；
手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。
撒上
17:41
非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。
撒上
17:42
非利士人觀看，見了大衛，就藐視他，因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。
撒上
17:43
非利士人
對大衛說：“你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？”非利士人就指著自
己的神咒詛大衛。
撒上
17:44
非利士人又對大衛說：“來吧
!
我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。”
撒上
17:45
大衛對非利士人說：“你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著
萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的
神。
撒上
17:46
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的屍首
給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有
神；
撒上
17:47
又使這眾人知道耶和華使人得勝
，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和
華。他必將你們交在我們手裡。”
撒上
17:48
非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。
撒上
17:49
大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入
額內，他就仆倒，面伏於地。
撒上
17:50
這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。
撒上
17:51
大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。
非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。

这只是大卫使用弹子把手持刀枪的哥利亚打死以弱胜强的一个例子而已，跟超限战的概念怎么联系起来的？

 

[飞来客]

这只是大卫使用弹子把手持刀枪的哥利亚打死以弱胜强的一个例子而已，跟超限战的概念怎么联系起来的？

这你还不明白呀？如果使用刀枪的正常作战方式，矮小年轻的大卫能赢得了这巨人哥利亚吗？所以大卫只能另辟蹊径，使用機弦用石子袭其要害，这不是超限战的概念是什么？

这圣经经过那些传教人翻译后，那些中文被糟蹋得实在惨不忍睹，远未达到信雅达的翻译准则。所以圣经是对优美中文的严重污染，这又是题外话了。

 

[一心无住]

自从牧师来传教，本人看了不少关于基督教的文章，大大地改变了对耶稣耶和华的原有美好印象。都怪这牧师，我被传教却信不了，要下地狱了。
如果欺骗自己能让自己内心安宁那就信呗，所以我不反对基督教，也不回复以免给人反对基督教的印象。

看到这贴主题是圣经超限战，想起了看过的一篇文章，里面真是一些超限的手段。再次声明没有反对基督教的意思，只是碰巧对题了。避免反对基督教的嫌疑，我也只是给个链接。

http://bbs.tianya.cn/post-14-743939-1.shtml

 

[9981]

超限战就是不管到哪儿都跟你战斗， 包括奥运会了。 什么都可以做为武器， 到处都是战场， 所以文工团可以大校少将级。

在这里呢， 你只要是敢说土共不好， 自有男男女女的出来跟你战斗， 还有假装右派的也会时不时露个小脸的。 简单明了吧？

 

[一心无住]

超限战就是不管到哪儿都跟你战斗， 包括奥运会了。 什么都可以做为武器， 到处都是战场， 所以文工团可以大校少将级。

在这里呢， 你只要是敢说土共不好， 自有男男女女的出来跟你战斗， 还有假装右派的也会时不时露个小脸的。 简单明了吧？

装啥不好非得装右派？右派名声那么不好。

 

[9981]

装啥不好非得装右派？右派名声那么不好。

右派的思想跟西方更接近，没有觉得右派名声不好。

 

[一心无住]

右派的思想跟西方更接近，没有觉得右派名声不好。

开玩笑呢，观点不同有什么名声好不好的。

 

[Jay Wang]

这圣经经过那些传教人翻译后，那些中文被糟蹋得实在惨不忍睹，远未达到信雅达的翻译准则。所以圣经是对优美中文的严重污染，这又是题外话了。

飞老啊，对圣经不太懂，不好评论。

但是俺觉得，中国的翻译很多时候是看人下菜碟，看国家下菜碟。比如America翻译成美国，England翻译成英国，就很雅；可是Cambodia翻译成柬埔寨，Laos翻译成老挝，就很不好听。

 

[向问天]

超限战就是不管到哪儿都跟你战斗， 包括奥运会了。 什么都可以做为武器， 到处都是战场， 所以文工团可以大校少将级。

在这里呢， 你只要是敢说土共不好， 自有男男女女的出来跟你战斗， 还有假装右派的也会时不时露个小脸的。 简单明了吧？

怎么感觉你在搞超限战呢！

我现在说土共不好， 看有木有男男女女的出来跟我斗？

 

[飞来客]

飞老啊，对圣经不太懂，不好评论。

但是俺觉得，中国的翻译很多时候是看人下菜碟，看国家下菜碟。比如America翻译成美国，England翻译成英国，就很雅；可是Cambodia翻译成柬埔寨，Laos翻译成老挝，就很不好听。

正是如此！『中国的翻译很多时候是看人下菜碟』，洋奴嘛！

 

[Jay Wang]

正是如此！『中国的翻译很多时候是看人下菜碟』，洋奴嘛！

翻译应该是没有立场才对。拿来原文，信是第一，达和雅依次。现在的很多翻译，出于种种目的，或者商业利益，或者消费心理，或者政治原因，让人摸不着头脑。比如，士丹皮莉，优格，吉士...