禁食的正解

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禁食的正解

来源:金灯台 作者:吴主光  时间:2013-10-14 浏览次数: 2200 圣经的原意,目的不纯正,是不能在神面前蒙悦纳的。

  2. 禁食被看为灵性高的指标
  许多人看那些有禁食习惯的人,特别是那些禁食时间长的人,才是真真正正有属灵分量的人,甚至是“道行高深”的人,他们才与神有特别的关系,他们才有属灵的能力,他们有更高的灵性地位。以上这些看法都是没有圣经根据的,是误解禁食本来意义的。一个人灵性高不高,怎可能与吃不吃有关?那只是肉体的问题。灵性高与不高应是人的思想,感情,行为能否完全与三位一体的神“联合”,例如被圣灵充满,活出基督,完全像天父等。

  3. 禁食变成苦行功德
  天主教的禁食含有功德观念,现今渐渐连基督教也以为禁食会“逼使”天父听人祈祷。其实不正确的禁食不但不会叫天父听人祈祷,反而使天父讨厌他,就如法利赛人也每周禁食两次(路一八:12)。叫天父听人祷告的不是禁食本身,而是随着禁食而显出在天父面前认罪,自卑,专心的寻求,并诚心的接纳。

  4. 禁食为追求超然感受
  近年来竟然有人起来教导人操练“更长时间的禁食”,理由是当禁食到第几天之时,就会感受到某程度的松脱和自由,到第几天就会感到与灵界开始有 接触。韩国许多人禁食四十天,更有人有一百天的纪录。他们似乎在比赛,追求“最高纪录”并某种感受。这些不但是违反圣经的教训,而且还会有被邪灵欺骗的危险。

二.禁食的再思   根据圣经,禁食本身是毫无意义的(参太六:16,路一八:12,赛五八:3,耶一四:12)。禁食之所以有意义,完全是因为有某一些重要的事情在神面前要自卑恳求。所以,所有没有正确目的的禁食都是错谬的。圣经所记载正确的目的有:

  一.认罪自卑(参诗三五:13,六九:10,撒下一二:21-23,但九:3,撒上七:6,尼九:1-2)
  根据以上这些经文,我们看见古时的人在神面前认罪自卑,为了表示刻苦己心,常常披麻蒙灰,或撕裂衣服,并且禁食。这使我们了解到禁食的意义是表示为罪难过,没有心情去享受肉体所需要的食物,像披麻蒙灰,撕裂衣服一样,表示没有心情去穿美衣,反而在神面前自卑如“灰尘”一样。所以一个人在神面前认罪自卑,最重要是刻苦己心,禁食只是一种表达方式而已,像披麻蒙灰,撕裂衣服是另一种方式一样。奇怪的是今天许多人禁食,却没有人披麻蒙灰,撕裂衣服。其实披麻蒙灰,撕裂衣服是古时以色列人一种风俗习惯,禁食也是他们的风俗习惯。当风俗习惯失去了其意义内涵之时,这些风俗习惯就变成无意义的,是神讨厌的。笔者认为今天我们可以藉着禁食来表示刻苦己心,但如果禁食刻苦己心的人,虽然不吃,却爱化妆,穿美衣,看电影,寻娱乐,就全无意义了。倒过来说,一个人为刻苦己心,虽然也吃也喝(有胃病或体弱的人不能禁食,不会因此就不得神喜悦),但却为罪难过,没心情去享受任何娱乐,美衣,音乐等。这在我们今天文化背景之下,他在神面前事实上是与古时为罪禁食的以色列人相同,都蒙神悦纳。

  二.为患难或伤心的事在神面前表示悲伤(参路五:32-35;代上一○:12;拉八:21;斯四:16;但九:3;珥二:12;太六:16-18)
  根据以上的经文,在平日无伤心的事发生,尤其是在高兴的日子,是不应该禁食的,因为禁食只在神面前表示悲伤,为重大困难的事专心祷告。法利赛人问耶稣,为何约翰的门徒和法利赛人常常禁食,而耶稣的门徒却不禁食?耶稣回答说:“新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。”由主的话看来,主指出无缘无故的禁食是没有意思的。这一点法利赛人也明白的,只不过他们是假冒为善的人,所以耶稣又教训门徒不要像他们禁食的时候故意脸带愁容,弄得难看,为的是叫人看见而博取别人的同情或赞赏。可见法利赛人也明白禁食是为表示在神面前悲伤的。所以,按日子例行的禁食是不蒙神悦纳的,就如法利赛人每周禁食两次却被主指为不义一样(路一八:12),至于以色列人在赎罪日禁食(利一六:27-31;民二九:7),被掳后又增加在四月,五月,七月,十月四次禁食的日子(亚八:19),全部都是为罪,或为记念悲伤的事情而有的,圣经绝不赞成无缘无故的禁食。

  三.为专心祈祷寻求神的帮助与指引(参徒一三:2-3,徒一四:23;太四:2,一七:21;路二:37;出三四:28;撒下一二:16-23;拉八:21-12)
  从以上的经文,我们看见禁食是为使寻求神的帮助与指引的祈祷更专心。所以,若不是为专心祈祷,禁食本身是毫无意义的。例如门徒问耶稣,他们为何不能赶出那害癫痫症孩子的鬼,耶稣指出是因他们“信心小”(太一七:20-21),这是惟一的原因,如果他们有芥菜种那么“大”的信心,已经足够叫山移到海中去,并且没有一件不能作的事了。但是,耶稣又指出这一类的鬼若不靠“祷告禁食”,它就不出来。意思是说,只要你们专心祈祷,不要为食物分心,你们就会有足够的信心赶出那鬼了。又例如,耶稣在旷野受魔鬼试探四十昼夜,并且禁食,就是为专心祈祷,与父神并圣灵联合对抗魔鬼,魔鬼引诱耶稣变石头为食物的目的也是为要叫耶稣分心,注意肉体的需要,不要注意祈祷和遵行神的旨意。这样的例子很多,安提阿教会在差传的工作上祈祷禁食,寻求神的指引,结果圣灵指明要差派保罗和巴拿巴;以后他们在彼西底的安提阿,以哥念,路司得传福音,几经艰难,受尽逼迫,才把教会建立起来,为要小心按立长老,将他们交托所信的主,保罗和巴拿巴就禁食祈祷。这样,我们看见禁食是为辅助祈祷之用,离开了祈祷,或因不习惯禁食反而叫祈祷不专心的话,禁食就毫无意义了。

  最后总结来说,禁食祈祷和其他一切基督教的礼仪都是为对准神,与神相交,讨神喜悦,所以一切的意义都在于神。没有神作为对象,不依照神所喜悦的途径,不但禁食毫无意义,就是连祈祷,浸礼,圣餐,崇拜,唱诗…都变成烦琐神,叫神厌恶的。(赛一:11-15,玛二:17)
 
穆斯林的斋月节就是禁食嘛。
 
禁食的正解就是愚昧。
 
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