正法明灯---进入圣教之门
一、皈依的内涵
今天我们首先来学习一下皈依这个法门。我们首先要知道，皈依是我们学佛迈出的第一步，也是我们学佛的基础。皈依学得好不好，这个基础牢不牢，直接关系到我们以后学佛是否能学好，因此我们需要在皈依上下很大的功夫。现在我们就一起来学学“进入圣教之门——皈依”。
一、皈依的内涵
(一)什么是皈依
什么是皈依呢？“皈”是皈投，“依”是依靠。简单来说，在现实生活中，我们有很多问题和痛苦需要得到解决，其中又有很多超出我们的能力之外，于是我们需要寻找到一个有着巨大能力的对境，来求得其护佑与帮助。
(二)为什么要寻求皈依的对境
我们很多人的追求目标，是顺顺利利、幸福圆满的生活。但遗憾的是，似乎很多人都感到自己的命运在和自己作对，生活中具有的更多的是坎坷和痛苦。
对于成年人，至少有两个大的问题摆在每个人的眼前：一是老，二是死。
老是一个每天都在我们身上发生着的事情。尽管佛陀说人从一出生，就开始了老的进程，很多人还是要等过了三十后才能真正感觉到老的恐怖。脸上刚开始时出现的皱纹，是老给自己发出的第一个信号；然后皮肤粗糙、精力不济、牙齿松动，一个个接连出现的事实让我们不得不接受自己已经不再年轻的现实。这是很多人所难以接受，却又不得不接受的现状。再多的钱财，再多的化妆品，都无法阻挡这个“老人家”的光临，这个痛苦是人间的任何药物、势力所不能解决的。
死更是我们所害怕的，死是那么的可怕，以至于虽然天天发生在我们身边，我们还是尽量不去提起。死意味着我们一生的所有财产、所有感情都将失去，自己之前的所有奋斗都不再有意义。这是对世俗的人生目标的一个彻底否定。因此当死亡降临时，很少有人能安然面对。
而且我们只死这一次还不够，我们已经死过很多次，而且也将面临更多的死亡。也就是说，死不是我们生命的终点，而只是一个中转站而已。这意味着我们将一次又一次地经历这样的痛苦，这就是佛陀所告诉我们的结生相续的痛苦。什么是“结生相续”呢？就是今生死了之后，还要再去投生，这样生了又死，死了又生，始终跳不出生死轮回的圈子。
为什么说人死不是如灯灭，而是转而又投生在轮回中呢？很多再生人的例子，对此作出了确凿的证明。除此之外，我们还可以思考一下，同一父母所生，同样的生长环境中成长的小孩，性格却会有巨大的差异，这根本不是可以用后天因素所能解释得了的，具体大家可以去学习一下法称论师的《释量论》，这本巨著里对轮回存在的理由作出了清晰的回答。
这个结生相续，上至梵天、无色界天，下至地狱，中间在人道，都同等地存在着。如果不去解决这个最基本的生死痛苦问题，那以这个行苦就会出现无量无边的生、老、病、死、爱别离、怨僧会、求不得等等的痛苦，其中有上界堕落的苦、地狱寒热的苦、饿鬼饥饿的苦、修罗斗争的苦、旁生没有自由，被役使以及愚痴的苦。所以，轮回是一个无边无际的苦海。
在这个苦海当中，我们一方面天天是在三苦当中，没有一刹那间断过，另一方面又在不断地制造新的苦因。自己对于万法的真实相丝毫也不认识，那单凭这样一种无明的力量，可能解脱痛苦吗？不用说出离整个轮回，就连不堕入三恶道也不可能。如果轮回会自动停止，痛苦会自动消失，那我们早就应该解脱了。为什么一直到今天，我们还在轮回，现在也正在感受人世间的各种痛苦，就连一个疾病也让我们难以摆脱，更何况其它更深更重更广的各种痛苦呢？
真正衡量起来，如果我们心中不生起智慧，那就没有另外的办法，能消除我们心中的愚痴，也就无法停止制造新的苦因以及消除将要感受的痛苦。事实上，宇宙当中的万法没有一个不是按照缘起的规律而存在，苦有苦的因，乐有乐的因。假如对因和果的关系不能正确地认识，也就不能自觉地消去苦因、修集乐因，这样无因无缘，怎么可能达到离苦得乐呢？比如我们要种稻子，如果不播种，能不能得稻米呢？肯定得不到。从这个地方，我们要明白，必需要通过学习，生起了智慧才能解决这个离苦得乐的问题，单凭一种迷信是不可能办到的。
(三)谁能作为我们的皈依处
这位帮助我们生起智慧、解决这些生死问题的人首先必须具有智慧，也就是说他自己应该已经摆脱了这些问题的束缚；其次，如果他不乐意来管我们的事，即使找到了他也不可能得到利益。因此衡量这个皈依处，需要有两个因素，也就是智慧和慈悲。比如一个医生，如果他医术不高明，诊断不出病因，治疗不了疾病，这样即使我们完全依靠他也解决不了问题；如果他没有治疗的热情，那即使他精通治疗的方法，我们去依靠他也没有利益。
这个世间其他各类宗教家、政治家、各领域的专家，或者非人类的天仙、鬼神、山神、树神、水神等等，首先不符合第一个条件，因为从它们的论述来看，连他们自己也没有解决这个痛苦，没有寻找到痛苦的原因。虽然在外在物质规律上，他们已认识了一分道理，也具有不少改造物质世界的能力，但是这和解决内在生死问题并没有多大的关系。
比如在现在的数码高科技时代，声音通过数码技术处理可以完整地保存上亿年，但是这种高科技怎能使人们的痛苦减轻呢？再比如，电脑中病毒了，技术人员可以解决，但是人中了贪嗔痴的三毒，又有谁能提供解决办法呢。世间上这么多的大学、研究所、咨询公司里的专家教授，他们面对死亡时，同样只能撒手离去，连多留一分钟也做不到，又有什么能力来帮助我们呢？
那么，这个世界上有没有能帮我们获得这种智慧的人呢？幸运的是，两千五百年前，有一位伟人，已经完全解决了生死的问题，他完全了解苦和苦因，了解对治苦和苦因的道，以及苦和苦因寂灭的果，也就是说，他已经获得了最高的智慧，这位伟人，就是至尊的释迦牟尼佛。
而且，佛陀还是一位悲心深广的伟人，他在在处处关注的都是我们众生的疾苦。佛陀在成道之后，就向五位比丘传法，这样在娑婆世界就开始有了佛、法、僧三宝，之后他把解脱烦恼的方法传播到了世界很多地方，我们现在也就有了脱离痛苦的方法。
所以，佛陀圆满具备了上述皈依处的两个条件。他的出世，是关系一切众生根本利益的大事，从此，我们就有了真正的皈依处。
有人会想：你又没有见过佛陀，有什么根据说佛智悲具足呢，这会不会是一种没有根据的假设呢？
我们来举一个爱因斯坦的例子，虽然我们没有见过爱斯坦，但是通过他的相对论以及这个理论后来推动人类进程的巨大作用，可以相信他具有物理学上的深远智慧。同样的道理，通过学习认识到佛陀的教法能让人离苦得乐，是无误开示苦因和对治痛苦的正道，就能确信佛陀具有圆满的智悲力，是真正能为我们解除一切痛苦的导师，是我们要皈依、跟随的佛宝。
通过我们对佛陀的教法不断深入、广泛的学习，这一点会越来越清晰地显示出来。比如，怎么才能从根本上远离贫穷、疾病、灾难、战争等，这是人类始终在探索的问题，但一直没有很清晰、有效的解决办法，但是佛法却早已给出了圆满的方法。佛陀揭示出这些问题，其实都是业果的问题，善业导致快乐，恶业导致痛苦，并且这两者之间丝毫不会混杂。
基于这样的世间规律，如果致力于断除恶因，培植善因，就可以达到断除烦恼、消除痛苦的快乐境界，世界的和平，人类的幸福也就能顺利实现。慈悲的佛陀，于是给我们传下了如何断除恶因、培植善因的方法。这些圣洁、尊贵的佛法，是我们应该学习、并且一步步实行的，是我们最最尊贵的宝中之宝，因此称为法宝。如理按照佛陀在法宝中要求的去出家一心一意修行的弟子，是我们断除烦恼、获得智慧的修行路上最好的伴侣，是人中最珍贵难得的，因此被称为僧宝。
这样我们就知道，佛法僧三宝是我们脱离轮回的结生相续，获得终极的幸福所不可缺少的三个条件，是我们应该诚心皈依的对境。
