耶书仑
世事洞明皆学问
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本人感慨：若非圣灵的帮助，人根本不能真正明白神的福音。哥林多前书 1:18 － 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
真福音使者的蒙召：基督啟示，不從人意 (經文：加拉太書一章)
要從事使徒性的事奉，其實最優先關心的不是怎麼出去作使徒帶領人，最優先關心的應該是我們自己要先領受上帝的顯現跟啟示，這樣我們才能夠把真正的福音、真正自由喜樂的生命帶給別人。
從五月分開始，未來兩個月，我們的主日講台要進入新約保羅書信中的加拉太書。加拉太書是非常重要的書卷，可以說是羅馬書的濃縮本。加拉太書的主題是在說明：甚麼是真正的福音，基督徒如何才能活出真正自由喜樂的生命，真正自由喜樂的生命是甚麼樣子的。我們為這系列講台信息訂的主題名稱是「真福音，真自由」，我們要講明，基督徒最重要的核心價值，是因信稱義的福音，清楚並領受這樣的福音，才能活出真正自由喜樂的生命。
保羅所處的第一世紀的教會，所面對的最重要問題是，當一個外邦人成為基督徒之後，教會應不應該要求他按照摩西律法，接受割禮。有些人認為，外邦人信耶穌之後，應該和有猶太背景的基督徒一樣必須受割禮，正如同他們必須遵守摩西律法的其他部分一樣。這些人認為，人若不接受割禮，就沒有辦法進入上帝跟亞伯拉罕的約，沒有辦法領受上帝的祝福；換句話說，要想進入上帝與亞伯拉罕的約，信耶穌還不夠，還必須按照摩西律法所說的，接受割禮。保羅一聽到加拉太教會出現這種說法，十分氣憤，因為這違反了因信稱義的福音。他馬上寫了一封信給加拉太教會，嚴正地告訴他們不可以接受這種錯誤的教導，加拉太書就是這封信的內容。
保羅從三方面說明談論甚麼是真福音、真自由：一到二章，根據自己蒙召事奉的經驗；三到四章，根據舊約聖經的神學辯證；五、六章，從基督徒實際的生活來說明。「甚麼是真福音、真自由？」這不只是初代教會最重要的問題，中世紀改教時期還是在面對這個問題，對廿一世紀的教會來說，這個題目依然非常關鍵。今天我們要查考第一章，從保羅的使徒職分來認識甚麼是真正的福音。
一、真福音的思想核心：罪的問題，只有耶穌基督的恩典才能解決
保羅在加拉太書一章開宗明義地表明自己蒙召作使徒的身分，這是因為猶太假師傅、假使徒說他的教導是錯誤的，說他的使徒職分不知來自哪個三流學校。保羅出來正名，告訴加拉太教會他是真使徒，不是假使徒。
使徒的資格是跟隨過耶穌，並且為耶穌的復活作見證。（見使徒行傳一：21-22）耶穌親自揀選十二使徒，傳揚、見證祂的復活和祂所做成的救贖工作，保羅也蒙耶穌選召作使徒。使徒最重要的職務是為教會立下信仰的根基，教會是建立在使徒與先知的根基上（參以弗所書二：20），使徒蒙召是為了傳揚復活主耶穌的福音，為福音作見證。以上所說的「傳福音」，跟我們今天所講的「傳福音」意思不太一樣。我們今天講的「傳福音」指的是佈道、帶領人信耶穌；新約使徒有「傳福音」的職事，指的是傳講福音真道、立下建造教會的根基，也就是講明「耶穌基督並祂釘十字架」這個事實及其意義。
「福音」是基督徒經常提到的一個名詞，字面意思是「好消息」。甚麼事情叫作好消息？好消息的意思就是，有一件事情非常困難，完全無解，但是有人幫我們解決了，而且完全免費。比如說我們當中的太太、小姐想瘦身，花了好幾十萬元，體重還是降不下來，即使曾經瘦下來，之後卻又復胖。在痛苦絕望的時候，突然有人提供一個很有效、無副作用而且完全免費的方法，這就是好消息！比如，有學生好幾科被死當，眼看著就要遭到退學處分，絕望萬分的時候，突然教授決定讓他及格，不必補考，不必退學，可以繼續完成學業，這是好消息！比如，在經濟不景氣的時候，有人到處都找不到工作，突然有一份錢多事少離家近，而且又是他最喜愛的工作，主動找上他，這是好消息！又比如，癌症末期、無藥可解的病患，突然有人免費給他一種藥，吃了馬上會好，這也是好消息！
今天，上帝要給我們的天大好消息是甚麼呢？這就要看，我們人有甚麼天大的問題。加拉太書一章1、4節：「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裏復活的父上帝）……，基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」我們人有一個極大痛苦，叫作罪，這是我們人本身沒辦法解決的。甚麼是罪呢？罪不是一個東西，罪是指關係破裂，包括人跟上帝的關係破裂了，跟其他人的關係破裂了，跟自己的關係破裂了，跟大自然的關係也破裂了。罪的結果叫作隔絕，叫作死亡。罪的問題，世界上沒有任何人能夠解決，只有上帝可以解決。祂差祂的兒子耶穌來到世界上，解決了這個恐怖的問題。上帝差祂的兒子耶穌為全人類的罪付了代價，救我們脫離隔絕、死亡的狀態，修復所有破裂的關係，讓萬物都在耶穌基督裏合而為一，使我們的生命恢復成上帝創造時那般美好。
耶穌的專業是解決罪的問題，包括個人的罪以及團體的罪。人類最大的痛苦是關係。我們對人和人之間的破裂關係感到無能為力，對於團體當中關係的撕扯更是一點辦法都沒有。看看我們的國家，服貿的問題、核電的問題，這些外表看起來似乎只是經濟問題、政治問題，但追根溯源，最根本的問題是人與人之間的關係完全破壞了。關係被破壞的問題，無論交到誰手上，都是無解。上帝差遣祂的兒子耶穌來到世界，專門為要解決這個問題，把我們從破裂的關係中拯救出來，把脫離罪的生命賞賜給我們。這是一種自由的生命，一種跟上帝、跟人、跟自己、跟萬物和好的生命，一種和諧、平安的生命。這是天大的好消息！
保羅問安後馬上說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書一：6）通常保羅書信的起頭都是一大串的感謝讚美，惟獨加拉太書很不一樣，在這裏，保羅才問安完，便馬上開罵，說改變福音的人要被咒詛。我們很少看到保羅用這麼兇的語氣講話，真理堂的弟兄姊妹應該很難想像牧師會講出這種話，大家本身也應該講不出來。保羅這些話的意思是不是：「這些假師傅太可惡了，侵犯我的職權，該受咒詛，革除教籍」？當然不是！
「咒詛」是一個動作，這個動作發生的時候，有發出咒詛的一方，也有受到咒詛的一方。保羅在這裏說的咒詛，指的是誰咒詛啊？並不是保羅在咒詛加拉太人。羅馬書六章23節：「罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」罪的問題，只有上帝能解決，卻有人說他可以解決，而其實他的方法根本沒有效，那麼，採用他方法的結果是甚麼呢？採用無效的方法，結果顯而易見，當然是罪的問題依然存在，而罪的問題沒有解決，人當然就依然會活在罪中，也就是依然活在死亡、咒詛當中。「罪的工價乃是死」，死亡是上帝為罪所預定的結局，是一種咒詛。死亡與咒詛不是外加的，是罪的自然結果，不是「人選擇不聽話，於是上帝另外採取行動咒詛他」，而是「人選擇不聽話，就是為自己選擇了咒詛」。在希伯來文，表達「咒詛」這個意思的詞，還有「當滅之物」的意思。凡跟邪術、異教、拜偶像有關的東西，乃是跟罪、跟仇敵連結在一起，這些東西都必須燒掉、毀掉、打碎，猶太人用一個詞來稱呼這類東西，那就是「當滅之物」。一個人更改福音的內容，但卻沒有辦法解決罪的問題，以致跟罪連結在一起，活在死亡、咒詛當中，這乃是他承受了自己的罪的咒詛。
也許有人會想：「有那麼嚴重嗎？只是把福音改變一點點，就會落入咒詛？」我用一個類似的問題來比喻，大家就知道答案了：醫師給病人打錯針，嚴不嚴重？有一位曾在醫學中心擔任院長的姊妹跟我說，以前她還是護理長的時候，服事過一位轉院到她所在醫院的小朋友。這個小朋友本來在一個小醫院看診，護士打針的時候拿錯針劑，打完針後，他整個人開始抽筋，眼看著有休克的危險。這個小醫院沒辦法處理，想轉送到附近的醫院，卻沒有任何一家醫院願意收，我們這位姊妹竟然傻傻地把這位小朋友收下來。她急救的時候，孩子的媽媽在一旁哭得驚天動地。還好這位姊妹會禱告，她一邊用專業幫助這個孩子，一邊奉主的名為他禱告，結果這孩子才活過來。吃錯藥、打錯針，會要人命的！要解決罪的問題，只能單單倚靠耶穌，自己若選擇其他錯誤的方法，同樣會出人命，會受咒詛，會成為當滅之物。這是攸關生死的大事，不是枝尾末節的小事，所以保羅很著急。
好多年前我讀到一個報導，那是我平生聽過最悲慘的故事之一，故事是這樣的：南部鄉下一個村子流傳著一種很奇怪的說法，就是小孩子若是外表受傷發炎，可以到村外一條河的河邊，取一些河床裏的爛泥巴，用林子裏的樹葉包起來，敷在傷口上，很快就會好。有一天，有個小孩摔傷了腿，傷口發炎，孩子的媽媽趕緊跑到林子外的河邊，撿些樹葉包起河床的爛泥，飛奔回家，敷在孩子的傷口上。結果孩子因為破傷風，死了。這位媽媽非常愛孩子，她的用意非常好，一心盼望孩子趕快好起來，可是她用錯了方法，孩子不但沒有好，反而死了。猶太的假教師認為摩西律法很好，割禮很好，他們帶著一番好意，以為可以藉著行割禮來解決罪的問題，他們不知道這會帶給自己、帶給別人咒詛和死亡，是很恐怖的一件事情。
面對錯誤的教導，保羅沒有妥協，而是清清楚楚地反駁，要把上帝的心意講明，他說：「我現在是要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加拉太書一：10）有些人讀到這裏會感到有點困惑，保羅在別處教導我們「我們各人務要叫鄰舍喜悅……若是能行，總要盡力與眾人和睦」（羅馬書十五：2，十二：18），怎麼在這裏卻說不要求人的喜悅呢？這不一樣，在食衣住行、節期等無關生死，非絕對的事情上，我們要盡量和睦，盡量放下自己的意見，不必堅持己見。可是在攸關生死的事情上，不能鄉愿，不可以渴求別人喜歡自己，不然會鬧出人命、受咒詛、成為當滅之物。
二、保羅得到啟示的過程：在與耶穌親密互動的關係中，用生命去明白
保羅強調只有靠著上帝所用的方法，就是耶穌基督並祂釘十字架的救贖方式，才能夠解決罪的問題。保羅如何成為這樣的福音使者呢？一章11-12、15-17節：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。……那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的上帝，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的……。」保羅說他傳的是真正的福音，這福音不是從別人口中聽來的，甚至也不是跟在他以先作使徒的人共同交通出來的，完全是上帝直接啟示在他心裏，讓他明白認識的。從耶穌基督得到第一手的啟示，叫他可以傳又真又活的福音，在外邦人中為耶穌復活的福音作見證。
大家想到「上帝啟示保羅」時，腦中會出現甚麼畫面？是不是保羅在房間裏禱告默想，突然上帝對他說話，他馬上拿筆一一記下，最後就變成了新約現在的十三封保羅書信？是像摩門教教主得到摩門經的過程那樣，上帝丟了一些金葉片給保羅，保羅把這些金葉片編成書？還是有一天保羅突然收到一封來自上帝的email？當然都不是這樣！上帝把耶穌基督的啟示放在他的心裏面。啟示是聖靈在我們心裏工作的結果，上帝藉著聖靈，把我們不明白、單靠人的頭腦想不到的知識，讓人明白。而且聖靈不是只工作一次，而是好多次，持續不斷地工作。
上帝怎麼樣對保羅啟示呢？啟示是上帝對人顯現，並且跟他發生關係。罪的本質是關係被破壞，福音是從啟示而來，因此啟示的本質是一種關係。主對保羅顯現，讓他跟復活的主建立起親密的關係，讓他在這樣親密的關係裏經驗甚麼是好消息，甚麼是「罪得赦免的福音」。保羅能夠熱心服事，是因為復活的主不斷對他顯現，讓他知道上帝無條件的愛、全能、復活的能力是怎麼回事：
‧保羅第一次經歷耶穌向他顯現，是在他往大馬士革的路上，耶穌讓保羅告訴祂是誰、讓保羅知道自己應該做甚麼。他的眼睛被大光光照後，瞎了，聖靈要他去請亞拿尼亞為他把眼睛打開。（見使徒行傳九：2-20）聖靈藉著這些事情讓他親眼看見，親眼聽見，親身感受到復活的主向他顯現。
‧他沒有馬上跑到耶路撒冷，在大馬士革附近的阿拉伯曠野待了三年。（見加拉太書一：17）在曠野裏面做甚麼？雖然聖經沒有記載，但是基本上在曠野裏甚麼事都不能做，所以我想他一定是在那裏長時間親近主，而復活的主一定經常向他顯現。
‧三年後，上帝才要保羅去耶路撒冷見一些使徒，只短短地待了十五天（見加拉太書一：18），我想他在那邊跟其他使徒交換了彼此對主耶穌的經驗。使徒之所以是使徒，最重要是要見過復活的主，這些使徒與主耶穌親密生活過，保羅也見過耶穌基督對他顯現，親口對他說話、帶領他、引導他。他們彼此交通有關復活主耶穌的事情，從此印證耶穌基督的啟示。
‧十四年後，他又被啟示要到耶路撒冷去，跟那邊的同工們討論福音大計。 （見加拉太書二：1）
‧第二次旅行佈道的過程中，有一次到哥林多建立教會，逼迫很多。夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」 宣教那麼困難，主鼓勵他，讓他經驗祂復活的大能。（見使徒行傳十八：9-10）
‧有一次，他被送到羅馬，船上的有兩百七十六人，他們要趕路，保羅告訴他們不要趕，他們不聽。後來發生船難，主對保羅顯現，對他說：「這船上所有的人，我都賜給你了，兩百七十六條命都賜給你，不要害怕。」（見使徒行傳廿七）
保羅的事奉那麼有能力，他卻完全沒有誇自己，是因為他不斷經驗耶穌基督的啟示，也就是持續經歷耶穌基督的恩典，他自己說：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。……我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」（哥林多前書十五：9-10；提摩太前書一：13）保羅對於上帝無條件的愛、上帝的接納、上帝的饒恕，有很深的體會。他是真正的使徒，因為他有從上帝而來的第一手的啟示。上帝對他顯現，讓他經驗甚麼叫作好消息。所以他能夠傳講真正的好消息，為真正的好消息作見證。
相反地，猶太假教師宣傳的是靠自己，強調靠自己行為稱義，這根本就不是福音，是禍音！大家想想看，罪的問題，只有上帝能夠解決。現在有人竟然宣稱人自己能夠解決，人可以靠努力、靠自己的功勞解決。這種說法不僅驕傲，還會置人於死！教導這種方法的人，自己受捆綁，也在帶領人進入捆綁。這就是加拉太教會所面對的危機，他們信耶穌之後本來好快樂，自從假教師開始教他們要靠行為才能稱義，他們再一次被律法主義轄制，開始愁眉苦臉，過著痛苦的日子。
今天有很多基督徒也是這樣：信耶穌了，靠聖靈入門，很自由很快樂，天天都感受到上帝的恩典；受洗三個月以後，卻開始覺得必須讀經、必須禱告、必須QT、必須參加小組、必須參加主日崇拜、必須什一奉獻、必須作初熟果子的奉獻，以為這樣才能討上帝喜歡，以為這樣才能得救。以上這些描述是有點誇張，但我確實在今天的華人教會裏看到許多不快樂的基督徒，甚至也有不少不快樂的傳道人。很多基督徒以為，剛開始信耶穌是完全靠信心、靠恩典，可是往後生命成聖的過程必須靠自己，甚至努力做很多事情，想要討輔導、區牧、主任牧師的喜歡。過著這樣的日子，臉自然越變越長，內心毫無喜樂，失去自由，再一次被奴僕的軛轄制。
好行為是結果，不是原因，不要倒過來。基督徒要不要QT，要不要什一奉獻，要不要初熟果子奉獻，要不要聚會崇拜，我們要弄清楚的就在這裏：我們的生命是先被上帝改變以後，我們才會歡歡喜喜地去做這些事情，而不是靠著做這些事情來討上帝的喜歡。倒果為因，會讓我們變成佛教徒、回教徒！一個因信稱義、得到恩典的基督徒，一定會活得很快樂，上帝要他做甚麼，他都可以歡歡喜喜地去做。基督徒能不能夠活得自由、活得喜樂，關鍵在於懂不懂靠著信心支取耶穌基督的恩典：「在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加拉太書五：6）
信心是接受恩典的上帝，因而活出愛心的行為，所以領受了真正福音的人，當然會有好行為。一個人若說他有信心卻沒有行為，我會對他的信心打一個問號，懷疑那是不是真正的信心。一個真正蒙恩的基督徒，會持續不斷經驗耶穌基督的顯現和啟示，在愛的關係裏，開開心心地為主勞苦，就像保羅那樣。
福音大能的見證：兒子罪得赦免，影響父親罪得赦免
基督徒對因信稱義的福音了解多少，就能活出多少自由喜樂的生命。最近有出版社請我為一本新書寫推薦序，我讀了這本書之後非常感動，作者在書中很深刻地告訴我們，要得著天父的心，脫離孤兒的靈、雇工的心態。
作者的名字叫作傑克‧福斯特（Jack Frost），他作基督徒、服事主的過程非常辛苦。傑克從小生長在一個家暴的家庭，爸爸媽媽都是酒鬼，酗酒之後經常把他打得遍體鱗傷。他在很年輕的時候就逃離這個家，過起被毒品、色情捆綁的混亂生活。之後，有人帶領他信耶穌，他信得非常認真，許多壞習慣都戒掉了，但是他裏面還是常感空虛。他在教會服事的時候，總是有一種很強的想要贏過別人的心態，很想用好表現來討主任牧師的喜歡，帶給自己壓力，也讓別人感到很有壓力。傑克發現他裏面有一種孤兒的靈、雇工的心，想藉著好行為討上帝、討人的喜歡，很不快樂。就這樣，即使他在重生得救六年之後，裏面還是有很多掙扎。
後來，傑克尋求接受醫治釋放的服事。服事他的人對他說：「上帝要我告訴你，你要解決跟爸爸媽媽關係的問題，你要饒恕他們。」他很順服，開始認真學習饒恕爸爸媽媽，一而再、再而三地決定要饒恕他們。可是，三年過去了，他的生命雖然有突破，但內心還是十分辛苦。後來，有一位輔導告訴他：「不只要饒恕爸爸媽，你還要請求他們饒恕你。雖然他們對你做過很多不好的事情，你在人生中一定也有得罪他們的地方，你要請求他們的饒恕。」傑克聽了之後，簡直難以相信，他覺得自己的痛苦都是爸爸媽媽造成的，在他們認錯以先，他已經這麼努力學習饒恕他們，這已經很不容易了，怎麼可能反倒要他去認錯。他當場怒火中燒，內心的苦毒和怨恨一整個大發作。
一段時間之後，聖靈光照他，他才承認這為輔導說得沒有錯，剛開始可能98%的錯都在爸爸媽媽錯，他只有2%的責任，後來，這個比例漸漸改變，他發現其實自己有很多得罪爸爸媽媽的地方。於是，他下定決心恢復跟爸媽的關係，開了四百多英里的車，去找七十歲的爸爸打高爾夫球。打球一段時間後，他跟爸爸說：「爸爸，我今天來找你，其實是想請你原諒我年輕時帶給你的痛苦。」他爸爸停下來，瞪著他，說：「你從哪裏學來這一套的？」他爸爸還沒信主，搞不清楚他在做甚麼。傑克繼續說：「爸爸，我十二歲那天開始對你封閉我的心門，因為我受傷了，我怨恨你，我生你的氣。還有，我好幾次吸毒被捕，你去把我領出來，我在性方面也亂七八糟的。我還做了其他很多你不知道的壞事，讓你蒙羞……。」他本來以為只有幾件事情要向爸爸認錯，沒想到越講越多。他認錯告一段落之後，說：「爸爸，耶穌饒恕我之後，我才知道我得罪你了。請你饒恕我好嗎？」
他爸爸還是瞪著他，大約十秒鐘之後，說：「傑克，我不饒恕你，除非你先饒恕我！」說完，這位七十歲的老人家當場嚎啕大哭起來。傑克十分震驚，因為他從來沒看過爸爸哭泣。他爸爸邊哭邊說：「傑克，其實所有的問題都是我造成的。我本身是個很受傷的人，我七歲的時候，你的爺爺就離開我了。我在一個非常殘酷、憤怒的環境長大，我是整個社區的恥辱。我以前做了很多對你很不好的事情，常常在夜晚的時候兇你，打你，虐待你，後來又逼你去打網球，逼你在比賽的時候必須得第一名。我實在對你做了很多很不好的事情，把生命中的怒氣發在你身上，羞辱你，貶低你。你能不能原諒我？」這位弟兄看著掉淚的老人家，說：「爸爸，我當然願意饒恕你！」突然上帝給他一個光照，他發現他早就應該來找爸爸了。他裏面的傷讓他看不見自己的問題，不願意主動跟爸爸和好。上帝給他一個光照，原來人受傷之後，心靈的眼睛會被弄瞎，看不到自己的錯。
一年後，爸爸打電話給他，說他決定信耶穌了：「前幾天，有個朋友帶我們去參加一個叫作甚麼弟兄會的聚會，牧師問我們當中有誰要信耶穌，我舉手說我要。但是坦白講，我決定要信耶穌，不是因為我朋友，而是因為你一年前來找我，要我饒恕你。這種根本不可能的事情竟然會發生，一定是因為你得到一個很大的力量。我想要認識你所說的耶穌。」傑克的奶奶小時候曾經送一本聖經給他爸爸，他從來不看，但是從那一天開始，他把那本聖經拿出來，天天讀，整個生命有很大的改變。他從認罪、被饒恕開始，經歷到很大的恩典、很大的自由，整個人的生命煥然一新。他與傑克的關係變得非常親密，每一天都會通電話。而這一切，也帶給傑克很大的影響，他的生命大得自由、事奉也滿有能力。
結語
我們要能夠把福音的大能帶給別人，一定必須自己先經驗過赦罪的福音，經驗罪得赦免，得到真平安。保羅作使徒的過程就是這樣：他先得到啟示，之後才能夠為復活主的大能福音作見證，影響歷世歷代難以數計的人。蒙召作使徒的關鍵是，被啟示、被光照，自己對福音有經歷。今天我們要從事使徒性的事奉，其實最優先關心的應該不是怎麼出去作使徒帶領人，最優先關心的應該是我們自己要先領受上帝的顯現跟啟示，這樣我們才能夠把真正的福音、真正自由喜樂的生命帶給別人。
五月到八月是我們教會的家庭季，家庭是最能夠經驗福音大能的地方。家人之間的關係非常親密，但往往也很容易彼此傷害，包括夫妻之間、親子之間、兄弟姊妹之間，我們要在這樣的環境裏先經歷赦罪的恩典，每天學習向家人認罪、請求家人的饒恕，並且饒恕家人。當我們在家裏領受了福音，才可能影響教會，影響社區影響職場，影響整個國家，進入復興跟轉化。（2014.5.4‧主日信息‧吳琇瑩整理）
● 問題與討論
①作基督徒到現在，你覺得你有沒有得到真正自由、真正喜樂的生命？無論有或沒有，都請舉例說明。
②你有多渴望成為像保羅那樣的真福音使者？你從保羅蒙召的經歷上有哪些學習和領受？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
真福音使者的蒙召：基督啟示，不從人意 (經文：加拉太書一章)
要從事使徒性的事奉，其實最優先關心的不是怎麼出去作使徒帶領人，最優先關心的應該是我們自己要先領受上帝的顯現跟啟示，這樣我們才能夠把真正的福音、真正自由喜樂的生命帶給別人。
從五月分開始，未來兩個月，我們的主日講台要進入新約保羅書信中的加拉太書。加拉太書是非常重要的書卷，可以說是羅馬書的濃縮本。加拉太書的主題是在說明：甚麼是真正的福音，基督徒如何才能活出真正自由喜樂的生命，真正自由喜樂的生命是甚麼樣子的。我們為這系列講台信息訂的主題名稱是「真福音，真自由」，我們要講明，基督徒最重要的核心價值，是因信稱義的福音，清楚並領受這樣的福音，才能活出真正自由喜樂的生命。
保羅所處的第一世紀的教會，所面對的最重要問題是，當一個外邦人成為基督徒之後，教會應不應該要求他按照摩西律法，接受割禮。有些人認為，外邦人信耶穌之後，應該和有猶太背景的基督徒一樣必須受割禮，正如同他們必須遵守摩西律法的其他部分一樣。這些人認為，人若不接受割禮，就沒有辦法進入上帝跟亞伯拉罕的約，沒有辦法領受上帝的祝福；換句話說，要想進入上帝與亞伯拉罕的約，信耶穌還不夠，還必須按照摩西律法所說的，接受割禮。保羅一聽到加拉太教會出現這種說法，十分氣憤，因為這違反了因信稱義的福音。他馬上寫了一封信給加拉太教會，嚴正地告訴他們不可以接受這種錯誤的教導，加拉太書就是這封信的內容。
保羅從三方面說明談論甚麼是真福音、真自由：一到二章，根據自己蒙召事奉的經驗；三到四章，根據舊約聖經的神學辯證；五、六章，從基督徒實際的生活來說明。「甚麼是真福音、真自由？」這不只是初代教會最重要的問題，中世紀改教時期還是在面對這個問題，對廿一世紀的教會來說，這個題目依然非常關鍵。今天我們要查考第一章，從保羅的使徒職分來認識甚麼是真正的福音。
一、真福音的思想核心：罪的問題，只有耶穌基督的恩典才能解決
保羅在加拉太書一章開宗明義地表明自己蒙召作使徒的身分，這是因為猶太假師傅、假使徒說他的教導是錯誤的，說他的使徒職分不知來自哪個三流學校。保羅出來正名，告訴加拉太教會他是真使徒，不是假使徒。
使徒的資格是跟隨過耶穌，並且為耶穌的復活作見證。（見使徒行傳一：21-22）耶穌親自揀選十二使徒，傳揚、見證祂的復活和祂所做成的救贖工作，保羅也蒙耶穌選召作使徒。使徒最重要的職務是為教會立下信仰的根基，教會是建立在使徒與先知的根基上（參以弗所書二：20），使徒蒙召是為了傳揚復活主耶穌的福音，為福音作見證。以上所說的「傳福音」，跟我們今天所講的「傳福音」意思不太一樣。我們今天講的「傳福音」指的是佈道、帶領人信耶穌；新約使徒有「傳福音」的職事，指的是傳講福音真道、立下建造教會的根基，也就是講明「耶穌基督並祂釘十字架」這個事實及其意義。
「福音」是基督徒經常提到的一個名詞，字面意思是「好消息」。甚麼事情叫作好消息？好消息的意思就是，有一件事情非常困難，完全無解，但是有人幫我們解決了，而且完全免費。比如說我們當中的太太、小姐想瘦身，花了好幾十萬元，體重還是降不下來，即使曾經瘦下來，之後卻又復胖。在痛苦絕望的時候，突然有人提供一個很有效、無副作用而且完全免費的方法，這就是好消息！比如，有學生好幾科被死當，眼看著就要遭到退學處分，絕望萬分的時候，突然教授決定讓他及格，不必補考，不必退學，可以繼續完成學業，這是好消息！比如，在經濟不景氣的時候，有人到處都找不到工作，突然有一份錢多事少離家近，而且又是他最喜愛的工作，主動找上他，這是好消息！又比如，癌症末期、無藥可解的病患，突然有人免費給他一種藥，吃了馬上會好，這也是好消息！
今天，上帝要給我們的天大好消息是甚麼呢？這就要看，我們人有甚麼天大的問題。加拉太書一章1、4節：「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裏復活的父上帝）……，基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」我們人有一個極大痛苦，叫作罪，這是我們人本身沒辦法解決的。甚麼是罪呢？罪不是一個東西，罪是指關係破裂，包括人跟上帝的關係破裂了，跟其他人的關係破裂了，跟自己的關係破裂了，跟大自然的關係也破裂了。罪的結果叫作隔絕，叫作死亡。罪的問題，世界上沒有任何人能夠解決，只有上帝可以解決。祂差祂的兒子耶穌來到世界上，解決了這個恐怖的問題。上帝差祂的兒子耶穌為全人類的罪付了代價，救我們脫離隔絕、死亡的狀態，修復所有破裂的關係，讓萬物都在耶穌基督裏合而為一，使我們的生命恢復成上帝創造時那般美好。
耶穌的專業是解決罪的問題，包括個人的罪以及團體的罪。人類最大的痛苦是關係。我們對人和人之間的破裂關係感到無能為力，對於團體當中關係的撕扯更是一點辦法都沒有。看看我們的國家，服貿的問題、核電的問題，這些外表看起來似乎只是經濟問題、政治問題，但追根溯源，最根本的問題是人與人之間的關係完全破壞了。關係被破壞的問題，無論交到誰手上，都是無解。上帝差遣祂的兒子耶穌來到世界，專門為要解決這個問題，把我們從破裂的關係中拯救出來，把脫離罪的生命賞賜給我們。這是一種自由的生命，一種跟上帝、跟人、跟自己、跟萬物和好的生命，一種和諧、平安的生命。這是天大的好消息！
保羅問安後馬上說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書一：6）通常保羅書信的起頭都是一大串的感謝讚美，惟獨加拉太書很不一樣，在這裏，保羅才問安完，便馬上開罵，說改變福音的人要被咒詛。我們很少看到保羅用這麼兇的語氣講話，真理堂的弟兄姊妹應該很難想像牧師會講出這種話，大家本身也應該講不出來。保羅這些話的意思是不是：「這些假師傅太可惡了，侵犯我的職權，該受咒詛，革除教籍」？當然不是！
「咒詛」是一個動作，這個動作發生的時候，有發出咒詛的一方，也有受到咒詛的一方。保羅在這裏說的咒詛，指的是誰咒詛啊？並不是保羅在咒詛加拉太人。羅馬書六章23節：「罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」罪的問題，只有上帝能解決，卻有人說他可以解決，而其實他的方法根本沒有效，那麼，採用他方法的結果是甚麼呢？採用無效的方法，結果顯而易見，當然是罪的問題依然存在，而罪的問題沒有解決，人當然就依然會活在罪中，也就是依然活在死亡、咒詛當中。「罪的工價乃是死」，死亡是上帝為罪所預定的結局，是一種咒詛。死亡與咒詛不是外加的，是罪的自然結果，不是「人選擇不聽話，於是上帝另外採取行動咒詛他」，而是「人選擇不聽話，就是為自己選擇了咒詛」。在希伯來文，表達「咒詛」這個意思的詞，還有「當滅之物」的意思。凡跟邪術、異教、拜偶像有關的東西，乃是跟罪、跟仇敵連結在一起，這些東西都必須燒掉、毀掉、打碎，猶太人用一個詞來稱呼這類東西，那就是「當滅之物」。一個人更改福音的內容，但卻沒有辦法解決罪的問題，以致跟罪連結在一起，活在死亡、咒詛當中，這乃是他承受了自己的罪的咒詛。
也許有人會想：「有那麼嚴重嗎？只是把福音改變一點點，就會落入咒詛？」我用一個類似的問題來比喻，大家就知道答案了：醫師給病人打錯針，嚴不嚴重？有一位曾在醫學中心擔任院長的姊妹跟我說，以前她還是護理長的時候，服事過一位轉院到她所在醫院的小朋友。這個小朋友本來在一個小醫院看診，護士打針的時候拿錯針劑，打完針後，他整個人開始抽筋，眼看著有休克的危險。這個小醫院沒辦法處理，想轉送到附近的醫院，卻沒有任何一家醫院願意收，我們這位姊妹竟然傻傻地把這位小朋友收下來。她急救的時候，孩子的媽媽在一旁哭得驚天動地。還好這位姊妹會禱告，她一邊用專業幫助這個孩子，一邊奉主的名為他禱告，結果這孩子才活過來。吃錯藥、打錯針，會要人命的！要解決罪的問題，只能單單倚靠耶穌，自己若選擇其他錯誤的方法，同樣會出人命，會受咒詛，會成為當滅之物。這是攸關生死的大事，不是枝尾末節的小事，所以保羅很著急。
好多年前我讀到一個報導，那是我平生聽過最悲慘的故事之一，故事是這樣的：南部鄉下一個村子流傳著一種很奇怪的說法，就是小孩子若是外表受傷發炎，可以到村外一條河的河邊，取一些河床裏的爛泥巴，用林子裏的樹葉包起來，敷在傷口上，很快就會好。有一天，有個小孩摔傷了腿，傷口發炎，孩子的媽媽趕緊跑到林子外的河邊，撿些樹葉包起河床的爛泥，飛奔回家，敷在孩子的傷口上。結果孩子因為破傷風，死了。這位媽媽非常愛孩子，她的用意非常好，一心盼望孩子趕快好起來，可是她用錯了方法，孩子不但沒有好，反而死了。猶太的假教師認為摩西律法很好，割禮很好，他們帶著一番好意，以為可以藉著行割禮來解決罪的問題，他們不知道這會帶給自己、帶給別人咒詛和死亡，是很恐怖的一件事情。
面對錯誤的教導，保羅沒有妥協，而是清清楚楚地反駁，要把上帝的心意講明，他說：「我現在是要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加拉太書一：10）有些人讀到這裏會感到有點困惑，保羅在別處教導我們「我們各人務要叫鄰舍喜悅……若是能行，總要盡力與眾人和睦」（羅馬書十五：2，十二：18），怎麼在這裏卻說不要求人的喜悅呢？這不一樣，在食衣住行、節期等無關生死，非絕對的事情上，我們要盡量和睦，盡量放下自己的意見，不必堅持己見。可是在攸關生死的事情上，不能鄉愿，不可以渴求別人喜歡自己，不然會鬧出人命、受咒詛、成為當滅之物。
二、保羅得到啟示的過程：在與耶穌親密互動的關係中，用生命去明白
保羅強調只有靠著上帝所用的方法，就是耶穌基督並祂釘十字架的救贖方式，才能夠解決罪的問題。保羅如何成為這樣的福音使者呢？一章11-12、15-17節：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。……那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的上帝，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的……。」保羅說他傳的是真正的福音，這福音不是從別人口中聽來的，甚至也不是跟在他以先作使徒的人共同交通出來的，完全是上帝直接啟示在他心裏，讓他明白認識的。從耶穌基督得到第一手的啟示，叫他可以傳又真又活的福音，在外邦人中為耶穌復活的福音作見證。
大家想到「上帝啟示保羅」時，腦中會出現甚麼畫面？是不是保羅在房間裏禱告默想，突然上帝對他說話，他馬上拿筆一一記下，最後就變成了新約現在的十三封保羅書信？是像摩門教教主得到摩門經的過程那樣，上帝丟了一些金葉片給保羅，保羅把這些金葉片編成書？還是有一天保羅突然收到一封來自上帝的email？當然都不是這樣！上帝把耶穌基督的啟示放在他的心裏面。啟示是聖靈在我們心裏工作的結果，上帝藉著聖靈，把我們不明白、單靠人的頭腦想不到的知識，讓人明白。而且聖靈不是只工作一次，而是好多次，持續不斷地工作。
上帝怎麼樣對保羅啟示呢？啟示是上帝對人顯現，並且跟他發生關係。罪的本質是關係被破壞，福音是從啟示而來，因此啟示的本質是一種關係。主對保羅顯現，讓他跟復活的主建立起親密的關係，讓他在這樣親密的關係裏經驗甚麼是好消息，甚麼是「罪得赦免的福音」。保羅能夠熱心服事，是因為復活的主不斷對他顯現，讓他知道上帝無條件的愛、全能、復活的能力是怎麼回事：
‧保羅第一次經歷耶穌向他顯現，是在他往大馬士革的路上，耶穌讓保羅告訴祂是誰、讓保羅知道自己應該做甚麼。他的眼睛被大光光照後，瞎了，聖靈要他去請亞拿尼亞為他把眼睛打開。（見使徒行傳九：2-20）聖靈藉著這些事情讓他親眼看見，親眼聽見，親身感受到復活的主向他顯現。
‧他沒有馬上跑到耶路撒冷，在大馬士革附近的阿拉伯曠野待了三年。（見加拉太書一：17）在曠野裏面做甚麼？雖然聖經沒有記載，但是基本上在曠野裏甚麼事都不能做，所以我想他一定是在那裏長時間親近主，而復活的主一定經常向他顯現。
‧三年後，上帝才要保羅去耶路撒冷見一些使徒，只短短地待了十五天（見加拉太書一：18），我想他在那邊跟其他使徒交換了彼此對主耶穌的經驗。使徒之所以是使徒，最重要是要見過復活的主，這些使徒與主耶穌親密生活過，保羅也見過耶穌基督對他顯現，親口對他說話、帶領他、引導他。他們彼此交通有關復活主耶穌的事情，從此印證耶穌基督的啟示。
‧十四年後，他又被啟示要到耶路撒冷去，跟那邊的同工們討論福音大計。 （見加拉太書二：1）
‧第二次旅行佈道的過程中，有一次到哥林多建立教會，逼迫很多。夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」 宣教那麼困難，主鼓勵他，讓他經驗祂復活的大能。（見使徒行傳十八：9-10）
‧有一次，他被送到羅馬，船上的有兩百七十六人，他們要趕路，保羅告訴他們不要趕，他們不聽。後來發生船難，主對保羅顯現，對他說：「這船上所有的人，我都賜給你了，兩百七十六條命都賜給你，不要害怕。」（見使徒行傳廿七）
保羅的事奉那麼有能力，他卻完全沒有誇自己，是因為他不斷經驗耶穌基督的啟示，也就是持續經歷耶穌基督的恩典，他自己說：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。……我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」（哥林多前書十五：9-10；提摩太前書一：13）保羅對於上帝無條件的愛、上帝的接納、上帝的饒恕，有很深的體會。他是真正的使徒，因為他有從上帝而來的第一手的啟示。上帝對他顯現，讓他經驗甚麼叫作好消息。所以他能夠傳講真正的好消息，為真正的好消息作見證。
相反地，猶太假教師宣傳的是靠自己，強調靠自己行為稱義，這根本就不是福音，是禍音！大家想想看，罪的問題，只有上帝能夠解決。現在有人竟然宣稱人自己能夠解決，人可以靠努力、靠自己的功勞解決。這種說法不僅驕傲，還會置人於死！教導這種方法的人，自己受捆綁，也在帶領人進入捆綁。這就是加拉太教會所面對的危機，他們信耶穌之後本來好快樂，自從假教師開始教他們要靠行為才能稱義，他們再一次被律法主義轄制，開始愁眉苦臉，過著痛苦的日子。
今天有很多基督徒也是這樣：信耶穌了，靠聖靈入門，很自由很快樂，天天都感受到上帝的恩典；受洗三個月以後，卻開始覺得必須讀經、必須禱告、必須QT、必須參加小組、必須參加主日崇拜、必須什一奉獻、必須作初熟果子的奉獻，以為這樣才能討上帝喜歡，以為這樣才能得救。以上這些描述是有點誇張，但我確實在今天的華人教會裏看到許多不快樂的基督徒，甚至也有不少不快樂的傳道人。很多基督徒以為，剛開始信耶穌是完全靠信心、靠恩典，可是往後生命成聖的過程必須靠自己，甚至努力做很多事情，想要討輔導、區牧、主任牧師的喜歡。過著這樣的日子，臉自然越變越長，內心毫無喜樂，失去自由，再一次被奴僕的軛轄制。
好行為是結果，不是原因，不要倒過來。基督徒要不要QT，要不要什一奉獻，要不要初熟果子奉獻，要不要聚會崇拜，我們要弄清楚的就在這裏：我們的生命是先被上帝改變以後，我們才會歡歡喜喜地去做這些事情，而不是靠著做這些事情來討上帝的喜歡。倒果為因，會讓我們變成佛教徒、回教徒！一個因信稱義、得到恩典的基督徒，一定會活得很快樂，上帝要他做甚麼，他都可以歡歡喜喜地去做。基督徒能不能夠活得自由、活得喜樂，關鍵在於懂不懂靠著信心支取耶穌基督的恩典：「在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加拉太書五：6）
信心是接受恩典的上帝，因而活出愛心的行為，所以領受了真正福音的人，當然會有好行為。一個人若說他有信心卻沒有行為，我會對他的信心打一個問號，懷疑那是不是真正的信心。一個真正蒙恩的基督徒，會持續不斷經驗耶穌基督的顯現和啟示，在愛的關係裏，開開心心地為主勞苦，就像保羅那樣。
福音大能的見證：兒子罪得赦免，影響父親罪得赦免
基督徒對因信稱義的福音了解多少，就能活出多少自由喜樂的生命。最近有出版社請我為一本新書寫推薦序，我讀了這本書之後非常感動，作者在書中很深刻地告訴我們，要得著天父的心，脫離孤兒的靈、雇工的心態。
作者的名字叫作傑克‧福斯特（Jack Frost），他作基督徒、服事主的過程非常辛苦。傑克從小生長在一個家暴的家庭，爸爸媽媽都是酒鬼，酗酒之後經常把他打得遍體鱗傷。他在很年輕的時候就逃離這個家，過起被毒品、色情捆綁的混亂生活。之後，有人帶領他信耶穌，他信得非常認真，許多壞習慣都戒掉了，但是他裏面還是常感空虛。他在教會服事的時候，總是有一種很強的想要贏過別人的心態，很想用好表現來討主任牧師的喜歡，帶給自己壓力，也讓別人感到很有壓力。傑克發現他裏面有一種孤兒的靈、雇工的心，想藉著好行為討上帝、討人的喜歡，很不快樂。就這樣，即使他在重生得救六年之後，裏面還是有很多掙扎。
後來，傑克尋求接受醫治釋放的服事。服事他的人對他說：「上帝要我告訴你，你要解決跟爸爸媽媽關係的問題，你要饒恕他們。」他很順服，開始認真學習饒恕爸爸媽媽，一而再、再而三地決定要饒恕他們。可是，三年過去了，他的生命雖然有突破，但內心還是十分辛苦。後來，有一位輔導告訴他：「不只要饒恕爸爸媽，你還要請求他們饒恕你。雖然他們對你做過很多不好的事情，你在人生中一定也有得罪他們的地方，你要請求他們的饒恕。」傑克聽了之後，簡直難以相信，他覺得自己的痛苦都是爸爸媽媽造成的，在他們認錯以先，他已經這麼努力學習饒恕他們，這已經很不容易了，怎麼可能反倒要他去認錯。他當場怒火中燒，內心的苦毒和怨恨一整個大發作。
一段時間之後，聖靈光照他，他才承認這為輔導說得沒有錯，剛開始可能98%的錯都在爸爸媽媽錯，他只有2%的責任，後來，這個比例漸漸改變，他發現其實自己有很多得罪爸爸媽媽的地方。於是，他下定決心恢復跟爸媽的關係，開了四百多英里的車，去找七十歲的爸爸打高爾夫球。打球一段時間後，他跟爸爸說：「爸爸，我今天來找你，其實是想請你原諒我年輕時帶給你的痛苦。」他爸爸停下來，瞪著他，說：「你從哪裏學來這一套的？」他爸爸還沒信主，搞不清楚他在做甚麼。傑克繼續說：「爸爸，我十二歲那天開始對你封閉我的心門，因為我受傷了，我怨恨你，我生你的氣。還有，我好幾次吸毒被捕，你去把我領出來，我在性方面也亂七八糟的。我還做了其他很多你不知道的壞事，讓你蒙羞……。」他本來以為只有幾件事情要向爸爸認錯，沒想到越講越多。他認錯告一段落之後，說：「爸爸，耶穌饒恕我之後，我才知道我得罪你了。請你饒恕我好嗎？」
他爸爸還是瞪著他，大約十秒鐘之後，說：「傑克，我不饒恕你，除非你先饒恕我！」說完，這位七十歲的老人家當場嚎啕大哭起來。傑克十分震驚，因為他從來沒看過爸爸哭泣。他爸爸邊哭邊說：「傑克，其實所有的問題都是我造成的。我本身是個很受傷的人，我七歲的時候，你的爺爺就離開我了。我在一個非常殘酷、憤怒的環境長大，我是整個社區的恥辱。我以前做了很多對你很不好的事情，常常在夜晚的時候兇你，打你，虐待你，後來又逼你去打網球，逼你在比賽的時候必須得第一名。我實在對你做了很多很不好的事情，把生命中的怒氣發在你身上，羞辱你，貶低你。你能不能原諒我？」這位弟兄看著掉淚的老人家，說：「爸爸，我當然願意饒恕你！」突然上帝給他一個光照，他發現他早就應該來找爸爸了。他裏面的傷讓他看不見自己的問題，不願意主動跟爸爸和好。上帝給他一個光照，原來人受傷之後，心靈的眼睛會被弄瞎，看不到自己的錯。
一年後，爸爸打電話給他，說他決定信耶穌了：「前幾天，有個朋友帶我們去參加一個叫作甚麼弟兄會的聚會，牧師問我們當中有誰要信耶穌，我舉手說我要。但是坦白講，我決定要信耶穌，不是因為我朋友，而是因為你一年前來找我，要我饒恕你。這種根本不可能的事情竟然會發生，一定是因為你得到一個很大的力量。我想要認識你所說的耶穌。」傑克的奶奶小時候曾經送一本聖經給他爸爸，他從來不看，但是從那一天開始，他把那本聖經拿出來，天天讀，整個生命有很大的改變。他從認罪、被饒恕開始，經歷到很大的恩典、很大的自由，整個人的生命煥然一新。他與傑克的關係變得非常親密，每一天都會通電話。而這一切，也帶給傑克很大的影響，他的生命大得自由、事奉也滿有能力。
結語
我們要能夠把福音的大能帶給別人，一定必須自己先經驗過赦罪的福音，經驗罪得赦免，得到真平安。保羅作使徒的過程就是這樣：他先得到啟示，之後才能夠為復活主的大能福音作見證，影響歷世歷代難以數計的人。蒙召作使徒的關鍵是，被啟示、被光照，自己對福音有經歷。今天我們要從事使徒性的事奉，其實最優先關心的應該不是怎麼出去作使徒帶領人，最優先關心的應該是我們自己要先領受上帝的顯現跟啟示，這樣我們才能夠把真正的福音、真正自由喜樂的生命帶給別人。
五月到八月是我們教會的家庭季，家庭是最能夠經驗福音大能的地方。家人之間的關係非常親密，但往往也很容易彼此傷害，包括夫妻之間、親子之間、兄弟姊妹之間，我們要在這樣的環境裏先經歷赦罪的恩典，每天學習向家人認罪、請求家人的饒恕，並且饒恕家人。當我們在家裏領受了福音，才可能影響教會，影響社區影響職場，影響整個國家，進入復興跟轉化。（2014.5.4‧主日信息‧吳琇瑩整理）
● 問題與討論
①作基督徒到現在，你覺得你有沒有得到真正自由、真正喜樂的生命？無論有或沒有，都請舉例說明。
②你有多渴望成為像保羅那樣的真福音使者？你從保羅蒙召的經歷上有哪些學習和領受？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
最后编辑:
