二）前世今生的科学研究
1，前世的记忆
1958年，美国维吉尼亚大学精神学系的系主任，著名精神病学家伊安·史蒂文森博士（Ian Stevenson）对转世轮回产生兴趣并开始研究。1966年，史蒂文森博士出版了第一本书，书名为《暗示前世的二十个案例》。后来又出版了《转世与生物学》。2003年，他又写了一本书，叫《转世类型的欧洲案例》。哈佛人类学博士安托妮亚·米尔斯(Antonia Mills)一边协助史蒂文森博士做研究，一边作独立调查。
在精神病学领域广受敬重的哈洛德·利叶夫(Dr. HaroldLief)博士曾这样描述史蒂文森博士：“一位讲究方法，小心谨慎乃至戒慎恐惧的研究家，性格固执”。可见史蒂文森博士是一位非常严谨的科学家，他的这些结论也并不是异想天开的胡诌。
另外，冰岛大学的心理学家厄蓝杜·哈洛森(Erlendur Haraldsson)从1970年开始，就一直致力于这方面的研究。澳洲塔斯马尼亚大学的心理学家约根·凯尔(Jurgen Keil)博士和维吉尼亚大学的吉姆·塔克(Jim Tucker)等前世今生研究团队奔波于世界各地，收集到数千个案例，发表了很多专著和学术论文。
2，催眠
二十世纪，西方心理医生和医学专家在通过催眠术给人治病的时候意外地发现：很多经过催眠的人，居然能说出前世的情景。但当时他们都不敢公开，后来通过各种渠道逐渐地向社会广为传播。其中一位，是布莱恩·魏斯(Brian L. weiss)，他著有《前世今生》、《生命轮回》等专著，在他的《前世今生》这本书的前言里写道：“对于初次接触本人的读者，我有必要做个简短的自我介绍。我是一名接受正规训练的医生、精神医学教授、坚决的无神论者。自从惊天动地的那一天后，我走了好长的路，体会出人的生命比精准、严格的医学训练要我相信的更加宏大、深奥。
我接受了学院教育，毕业于哥伦比亚大学，然后进一步获得耶鲁大学医学博士学位，成为精神科主治医生。我也在好几个大学的医学院任教，并担任迈阿密西奈山医学中心精神科主任。遇到凯瑟琳之前（这个病人的故事，写在我出版的第一本书《前世今生》里），我发表了四十余篇科学论文，以及为专著的部分章节执笔，在精神药物学与脑部化学领域里，我获得国际认可的声誉。一点也不奇怪，我对‘不科学’的领域，例如‘超心理学’（Parapsychology），是彻底的怀疑。而且，对于前世与轮回的观念一无所悉，甚至不想去知道。
哪想到随后的突发事件冲击了我，引介我进入灵魂、‘右脑’、非线性思考的世界。凯瑟琳莫名奇妙地开始回忆前世。不知道什么缘故，她所有的临床症状，在前世回溯后都获得改善。我惊愕万分。在这同时，我也开始找寻科学与直觉之间的协调点。
这个过程发生于二十年前。此后，我帮助两千多位病患，做新生儿、子宫期回忆以及前世回溯。根据这些实例，我已经写了三本书，而且已出版三十种外语译本。
由于我在工作上处理的主题是轮回、前世治疗，以及灵魂伴侣的重聚，因此我成为不被正式医疗领域承认的轮回学专家。其实，我欢迎任何有关轮回的描述，因为我相信，我们‘确实’不断轮回，直到我们学习到该学习的功课，然后才能毕业。同时，我也不断指出非常多的历史证据、临床证据，显示轮回是真的。”
3，濒死经验
美国哲学家、
医学家雷蒙·穆迪1975年出版了一本书，题目是《一生又一生》（又名《死亡回忆》、《死亡之后的生命》Life after life）。在这本书当中，博士记录了150个濒死体验者（经历过“临床死亡”后复生的人）的经历。它彻底改变了一般人的死亡观念，掀起了探索“生命科学”的热潮，这本书自1975年上市以来，就成为超级畅销书，创下了全球销量1300万册的纪录。本书中描述的濒死者的亲身经验，与《西藏度亡经》的描述有着惊人的相似之处。这些经历告诉世人，除了轮回存在，或者人死后仍然存在某一种东西以外，不可能有别的解释。这本书出来后，不仅博士本人，包括整个西方，都陆续出了很多类似的书。很多医生也说，其实我们早就遇到了这些情况，但因为没有把握，所以不敢公开。
但
雷蒙·穆迪博士在书里面也讲过，这些人绝对不是在撒谎，因为他们在讲死亡经历的时候，非常认真、激动万分，甚至泪流满面。而且这些人从死亡边缘回来以后，整个人生态度与生活方式，都发生了彻底的逆转。
雷蒙·穆迪博士曾获得双博士学位，应该是非常聪明、严谨、客观的科学家，他不会轻易相信这些看似玄妙且难以解释的现象。甚至在一开始的时候，他也是在用一种排斥的态度去看待这些现象的。
我们不要以为，只要科学没有发现，只要逻辑不能证明的，就一定不存在。并不是所有的东西，都可以用数据来测量。诸如轮回与灵魂这一类的东西，至少目前的科学仪器无法测量。当然，科学也在不断发展，有可能以后可以测量。在这个领域中，人类所有的逻辑都无济于事，因为我们的感官，不能给我们提供这方面的有效数据。
学过逻辑学的人知道，一个完整的逻辑，首先需要大前提。比如，要证明远方冒烟的地方有火在燃烧，首先必须在很广的范围内都达成共识——“凡是冒烟的地方，都有火在燃烧”，这叫做大前提。
然后是小前提——这个地方也在冒烟。
以大前提与小前提的两个数据，最后得出结论：这个地方有火的存在。
如何证明在冒烟与有火在燃烧，肯定是依靠我们的眼睛。如果视觉不能给我们提供数据，则无论大小前提都无法成立。生活中的经验与第六意识的总结，都来源于五根识。
这种推理的方式，就是西方的形式逻辑。藏传佛教的因明当中，有一种更精确、更周密的推理方式，这是与信仰无关的逻辑。
所谓逻辑，必须大家都承认。所谓真理，也是不管有没有信仰，只要是一个态度公正的人都能接受的结论。如果将逻辑与真理建立在信仰之上，只是有信仰的人之间在辩论，就不叫逻辑，更不叫真理。
但是，不要说死亡的过程，连睡眠的过程我们都不知道是怎样一种状况。我们的感官无法给我们提供这方面的数据，所以，在死亡的问题上，逻辑起不到作用，仪器也无济于事，只有借助特殊的人的经验以及通过修行自己去感受。就像要知道糖水的甘甜，也不能依靠别人的描述与自己的推理，而只能自己去品尝一样。
目前，除了南极洲（南极没人去找）以外，其他的洲陆上都找到了儿童记忆前世的案例。这些小孩儿在刚刚会说话的时候，就会说自己前世是某某地方的谁谁谁，父母分别叫什么名字，包括很多的生活细节，都讲得非常清楚。父母亲人一调查，果真有与小孩所说相符而且已经死去的人。在这些小孩子身上，往往有着非常浓厚的前世习气——前世爱吸烟的小孩，会去偷父亲的烟来抽；上一世出车祸死亡的小孩，这一生会非常害怕汽车，根本不敢靠近等等。有些小孩儿对现在的父母没有太多感情，反而会把上一世的父母、亲人当作真正的父母与亲人。很多父母担心说出来别人不理解，说自家小孩精神不正常，为避免尴尬，或因为此种现象与自己的宗教教义相违，所以很多父母一开始都不太愿意公开，但纸终究包不住火，慢慢地，也就无法保密，只得传开了。
这种事情，一般都是在两三岁的小孩身上发现，不可能有谁指使，小孩子也不可能自己撒谎撒得那么天衣无缝。这些记忆都是从上一世带到这一世的，就像史蒂文森博士所言：“我们的案例表示确实有某种承载器将延续的记忆带到来世，而存续的似乎不只有记忆和情绪而已。” 在佛学里面，这种承载器叫做“藏识”。
要解释这些现象，除了轮回，没有别的理由。
还有一种科学难以解释，却真实存在的现象。比如说，上一世因枪伤或车祸受伤而死亡的人，在下一世身体的同一部位，会有伤痕的印迹。比如：1979年在西方出版的《转世与生物学：谈胎记与先天缺陷的成因论》一书中，有250个案例的详尽报告和许多胎记的图片。我本人在调查中也发现过这样的案例。即便我们已经接受轮回的观念，但由于肉体在上一世时已经消失，下一世诞生的，是一个全新的生命，两者之间没有任何关系。那上一世身体的伤痕是如何转到下一世身体上的呢？
我个人的解释：上一世的亡灵从死亡之后的深度昏迷中出来时，会重新产生一个意识的载体——意身。意身也是一种物质，只是我们看不见。意身这个载体就能将上一世肉体上的特殊标志，如伤痕等等，储存、保留到下一世的身体上。
西方的某些科学家真的很令人佩服，一旦确认某个观点是真理，就会坦然接纳，用公正的态度去对待，用开放的心态去研究，而不会抱残守缺，死死捍卫自己的固有观念。
我认为，相信因果轮回的人生观，应该是非常积极的人生观。试想，如果我们不相信轮回，认为今生结束了，就一了百了，什么都没有，那在七老八十的时候，不是很沮丧、很悲哀、很消极、很空虚、很没有追求吗？这时候再有钱、再有学问也没有用，很多老年人之所以选择自杀，就是这个原因。而且，因为不相信轮回，认为死了以后什么都没有了，所以就会奉行及时行乐的观念，趁活着的时候，想干什么就干什么，不受伦理道德的约束，不受天理良心的谴责，这样又会造作很多恶业，给来世带来无穷的痛苦。
反之，如果相信因果轮回，就会告诫自己，哪怕这一生结束了，那也仅仅是漫长生命之路中一个段落的结束，同时也是下一个段落的开始。在不同的时空中，生命可以以不同的形式出现。今生的盛衰成败带不走，但
精神的成就与善恶的习气种子却不会息灭，而会像电脑数据一样拷贝到来世。哪怕再老，还有来世、还有希望。所以，因果轮回观可以让我们看得更远，活得更开心、更有意义。这一观念输出的，都是正能量，而不是负能量。接受以后，对我们只有好处而没有坏处。即使带一点点功利色彩——我这一世付出，就可以让下一世得到更好的东西——也没什么损失。当然，如果不带功利色彩，只是无条件地付出那就更好了。
