Richardking
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100多年前生活在中国的美国人对甲午战争的反思
林乐知在《治安新策》中自称：我作为一个美国人，寄籍中国近四十年，经历过太平军的战争、英法联军战争、中法战争和最近的中日战争；我曾环游地球三次，到过各大国京城，于世界各国新政有所考察；在中国，我曾南自广东，北出张家口而入蒙古，于中国风土人情，留心多年，对中国目前处境，有感于怀，不得不说：
仆于中国诚知之深而爱之至也，不谓自初来以迄于今，中国内治外交，无一事出人头地，而且江河日下，岁月骎骎，流极既衰，日本难作，向不甚以荣名显者，到此而竟以辱名显；向不甚以上等称者，到此而竟以下等称。呜呼噫嘻，寄籍之久，关心之切，如鲰生者，尚忍代为讳疾忌医，而坐视沉疴之中于膏肓哉！
他从八个方面批评了中国存在的积习：
一曰骄傲。中国的声名文物，历史上确实曾经远远超过周围的东夷西戎南蛮北狄，这酿成了中国尊己轻人之弊，直至今日，有告以他国之善政者，仍然不是说“戎狄何如”，便是说“中华不尚”。
二曰愚蠢。西方人男女无不入塾读书，塾中舆图环列，亦无不知有中国。中国读书人少，旅游人更少，多数人不明世界大势，即使是受过教育的儒生，亦缺乏天文、地产、物理等方面的常识，既不屑究心于异俗，又不肯就学于远人。学如逆水行舟，不进即退。华人有言：一物不知，儒者之耻，但实际上今日儒生所知者一物，不知者直不止万物。是故异邦之政事漫不一究，并弃天文、地产、物理诸学，而徒潜心于诗文，夫诗文诚未可厚非也，独奈局于一隅，识见终于不广。
三曰胆怯。西人对于万物都有研究，于是有格物之学，甚至日光、电影、风威、火力无不听其号令，任其驱驰，而华人则行事不思进取，不敢冒险，即使遇到日月薄食、风雷之变，亦不敢研究其理，而奉为神明，相率儆戒，遂积渐而为怯懦之尤。于物有然，于人益甚，但见五洲之梯山航海者相错于华疆，既未识其命意之所在，亦未尝考其学问，究其履厯，非怵之为异类，即畏之为凶人，平时邂逅相逢避道唯恐不速，遇到兵刃既接，炮火轰天，必然齿战股栗，彻底失败。
四曰欺诳。泰西教法，戒打诳语，倘或甘冒不韪而为证人所破，甚至予以重罪终身不齿。华人则习为故常，任意铺张，凭空结撰，且阅其禀牍，读其奏疏，种种支离掩饰。遇有战事之际，军书旁午，尽成官样文章，直至莫可弥缝，犹欲无中生有，于实事求是之道不啻相去天渊。且己既以欺诳之心待人，又乐受人之欺诳而不疑，是以拜佛烧香冀徼冥福，缔婚安葬必卜祥征。
五曰暴虐。当官之人在法庭之上，正常刑讯之外，别创非法刑具，甚至草菅人命，罔知顾忌。军中将帅之待部曲，有如草芥，对伤兵病卒，既无军医专治，对死去之人，更乏善后措施，新鬼烦冤，旧鬼号哭。
六曰贪私。人各顾己，不顾国家，无论事之大小，经手先欲自肥，甚至军火要需，敢以煤炭代药，豆粒充弹，终酿败亡之祸。督抚自顾封疆，于邻境之安危若秦越之视肥瘠，四肢百体。了不相属，至于官吏之盘剥百姓，将校之克扣军饷，更是司空见惯。
七曰因循。做任何事情，只知拘守旧章，不愿因时变通。
八曰游惰。空费光阴，虚度日月，京官有逐日藉词乞假者，地方官员甚至有在军务倥偬之际演戏举觞者。
林乐知指出，这八大弊端，互相联系，互相影响，骄傲必入于愚蠢，愚蠢则流于怯懦，怯懦必工于欺诳，暴虐则忘仁爱，贪私必昧公廉，因循则难振作，游惰又怎能忠敬！他认为，人心隐种乎祸根，险象遂显结乎恶果，中国在甲午战争的失败，“非日本之能败中国也，中国自败之也。”
林乐知在《治安新策》中自称：我作为一个美国人，寄籍中国近四十年，经历过太平军的战争、英法联军战争、中法战争和最近的中日战争；我曾环游地球三次，到过各大国京城，于世界各国新政有所考察；在中国，我曾南自广东，北出张家口而入蒙古，于中国风土人情，留心多年，对中国目前处境，有感于怀，不得不说：
仆于中国诚知之深而爱之至也，不谓自初来以迄于今，中国内治外交，无一事出人头地，而且江河日下，岁月骎骎，流极既衰，日本难作，向不甚以荣名显者，到此而竟以辱名显；向不甚以上等称者，到此而竟以下等称。呜呼噫嘻，寄籍之久，关心之切，如鲰生者，尚忍代为讳疾忌医，而坐视沉疴之中于膏肓哉！
他从八个方面批评了中国存在的积习：
一曰骄傲。中国的声名文物，历史上确实曾经远远超过周围的东夷西戎南蛮北狄，这酿成了中国尊己轻人之弊，直至今日，有告以他国之善政者，仍然不是说“戎狄何如”，便是说“中华不尚”。
二曰愚蠢。西方人男女无不入塾读书，塾中舆图环列，亦无不知有中国。中国读书人少，旅游人更少，多数人不明世界大势，即使是受过教育的儒生，亦缺乏天文、地产、物理等方面的常识，既不屑究心于异俗，又不肯就学于远人。学如逆水行舟，不进即退。华人有言：一物不知，儒者之耻，但实际上今日儒生所知者一物，不知者直不止万物。是故异邦之政事漫不一究，并弃天文、地产、物理诸学，而徒潜心于诗文，夫诗文诚未可厚非也，独奈局于一隅，识见终于不广。
三曰胆怯。西人对于万物都有研究，于是有格物之学，甚至日光、电影、风威、火力无不听其号令，任其驱驰，而华人则行事不思进取，不敢冒险，即使遇到日月薄食、风雷之变，亦不敢研究其理，而奉为神明，相率儆戒，遂积渐而为怯懦之尤。于物有然，于人益甚，但见五洲之梯山航海者相错于华疆，既未识其命意之所在，亦未尝考其学问，究其履厯，非怵之为异类，即畏之为凶人，平时邂逅相逢避道唯恐不速，遇到兵刃既接，炮火轰天，必然齿战股栗，彻底失败。
四曰欺诳。泰西教法，戒打诳语，倘或甘冒不韪而为证人所破，甚至予以重罪终身不齿。华人则习为故常，任意铺张，凭空结撰，且阅其禀牍，读其奏疏，种种支离掩饰。遇有战事之际，军书旁午，尽成官样文章，直至莫可弥缝，犹欲无中生有，于实事求是之道不啻相去天渊。且己既以欺诳之心待人，又乐受人之欺诳而不疑，是以拜佛烧香冀徼冥福，缔婚安葬必卜祥征。
五曰暴虐。当官之人在法庭之上，正常刑讯之外，别创非法刑具，甚至草菅人命，罔知顾忌。军中将帅之待部曲，有如草芥，对伤兵病卒，既无军医专治，对死去之人，更乏善后措施，新鬼烦冤，旧鬼号哭。
六曰贪私。人各顾己，不顾国家，无论事之大小，经手先欲自肥，甚至军火要需，敢以煤炭代药，豆粒充弹，终酿败亡之祸。督抚自顾封疆，于邻境之安危若秦越之视肥瘠，四肢百体。了不相属，至于官吏之盘剥百姓，将校之克扣军饷，更是司空见惯。
七曰因循。做任何事情，只知拘守旧章，不愿因时变通。
八曰游惰。空费光阴，虚度日月，京官有逐日藉词乞假者，地方官员甚至有在军务倥偬之际演戏举觞者。
林乐知指出，这八大弊端，互相联系，互相影响，骄傲必入于愚蠢，愚蠢则流于怯懦，怯懦必工于欺诳，暴虐则忘仁爱，贪私必昧公廉，因循则难振作，游惰又怎能忠敬！他认为，人心隐种乎祸根，险象遂显结乎恶果，中国在甲午战争的失败，“非日本之能败中国也，中国自败之也。”
