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中秋的月亮圆了，虽不比国内的更圆，但却更大，更亮，也更低。紧贴着房屋的尖顶和树梢，慢慢爬上夜空。唯其明亮，蟾宫中的嫦娥与桂树旁的吴刚便愈加影影绰绰呼之欲出。渥太华还是夏时制，时区比北京整整落后十二个小时，刚好黑白颠倒。也就是说，当我在这中秋微寒的夜晚，沐浴在如水的月华之中时，地球另一端北京的第二天，却是艳阳高照，日影近午。也就是说，同是这轮明月，十二小时之前，它刚刚普照过中秋的神州，见证了无数月圆人也圆的人间喜剧。现在它又悬在了我的头顶，把天涯共此时的中秋佳节送来。于是我想，这盘冰清玉洁，应该还带着故乡欢庆后的余温，带着女人拜月的虔诚、男人跳月的豪放、孩子闹月的尖叫与老人赏月的酒香。它就这样带着亲人的祈念和嘱托，以及亘古的中华神话，在宇宙中沿着精准的轨道，环绕地球孤独地旋转。且慢！它又是不孤独的，地球上每一位炎黄子孙只要仰首观望，便是一次与它的默默交流。
电话铃声响了，网络上也跳出提示：“您有新的贺卡！”国内那种“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋”的节日气氛如此遥远却又如此真切，而我的意绪，却无可救药地徘徊在悠悠的怀念与淡淡的忧伤之间。
每年都有国内的朋友抱怨单位分的月饼太多，最后不得不倒进垃圾箱。他们不知道，渥太华直到近一两年才能买到像样的月饼，但品种依然有限，价格依然奇高。这不能不让我想到两行唐诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”王维的确是天才，年仅十七岁就写下了这首常人七十岁也未必写得出的千古名篇。句中的两个“异”字相互观照，入木三分，游子的形像跃然纸上。第一个异自然是说身在他乡，第二个异则说游子同时又是他乡格格不入的异数。是啊，在一个面包奶酪的世界，寻找烧饼和油条还不算异数么？
让我们在生命的长河中截取十七到七十这个跨度，那么这该是生命中付出最多的时段。十七岁读这首诗，我感受到句式的美、音韵的美甚或意境的美，但我的感受也仅仅停留在这样一种事不关己的表层美。七十岁还很遥远，我不知道蹒跚到那时会有什么样的感受，但我知道自己如今的解读已然与十七岁时大不相同。贺知章以八十多岁的高龄重返故里，那是他三十七岁离家以后的首次返乡，他把保存了半个世纪的感慨化作一声叹息：“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”这是一种多么震撼人心的沧桑！它的力量来自一圈圈的年轮。
一边是团圆，一边是漂泊。好像只有漂泊的人才能真正领会团圆的内涵，正如到了不得不戴眼镜的时候才知道近视眼是那么痛苦。月圆月缺，感受最深的是游子，吟哦最多的也是游子，游子情怀是一个永恒的人文主题。只是，游子们一边发问“明月何时照我还”？一边却“直把他乡作故乡”，全无归乡的“诚意”。游子多半是不能回头的，返乡只是功成名就后一个叶落归根的晚年选项。思念才是他们心灵回归的唯一仪式，这仪式留在岁月苔痕上的印迹便是多如恒河沙数的思乡篇章。而更多不愿或不能以文字寄托情怀的异乡人，只能在与故乡剪不断理还乱的理念纠葛中默默书写自己的异乡人生。
这些想法其实由来已久，萦绕着，要找一个突破口。日前郊游，面对辽阔无际的原野和林莽，感慨颇多，吟五律一首：
假日远嚣喧，
轻车过壑川。
林间松子落，
草上稚童欢。
黄叶传秋瑟，
红蜻配凤鸾。
他乡寒雾里，
蜀梦可凋残？
果真“此间好，不思蜀”吗？游子的选择恐怕更多是出于某种无奈，不是重耳泪别申生的流亡，也不是陶渊明或李舒同式的避世，而是一种平淡生活的无可选择。
许多身边的朋友都有一种相同的感受，那就是出国以后再也找不到家的感觉，对某些人来说，也许真的永远都不会找到了。移居多年，我已经熟悉了自己居住的城市，可以毫不费力地引领来访的朋友去每一处景点游览，并把相关的传说典故讲得头头是道。国会山、总督府、文明博物馆、翔浮着白天鹅黑天鹅的丽都河、遍布烧烤架的自然公园、世界上最长的运河冰道，以及那皑皑白雪、片片枫叶……可是，夜阑人静的时候，我总觉得内心深处有一层很弹性很柔软的无形的膜，把自己与这座城市隔开。挥之不去的漂泊感让我们注定成为异乡的异客，而我们的孩子，所谓的第二代移民，已经选择了这里，他们将是自己的主人。然而，中秋节对于他们已经简化为一块月饼，Moon Cake，一种中国的蛋糕，仅此而已。嫦娥奔月远不如阿波罗号登月精彩刺激，后羿射日也没有蜘蛛侠威力巨大。他们对中国的概念，会不会像麦当劳汉堡包里夹着的那一层奶酪，很快地融掉？
只有我们，长途跋涉而来的游子，还把自己像钟摆一样挂在中西方之间。
家中的老母，还会在中秋的餐桌上给我留一双空碗筷吗？父亲的眼睛已经看不清了，但每次在电话里他都会重复：给我们寄照片啊！古诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”游子有一块去不掉的心病，因为他们知道这秋思必定会落到自己遥远的故乡。迷茫的游子啊，虽已长成顶天立地的汉子，但对父母亲人乃至养育自己的故土乡亲，却无以为报。
日月经天，江河行地。明天，晴空万里的时候，这轮明月将再次沿着自己的轨道转回故乡，把游子的思念和祝福，全都捎回去……
十五的月亮十六圆。
（首刊于渥太华《中华导报》2004年 9月17 日，收入2014年9月杨宗泽主编出版的《他乡星辰——北美华语作家散文选》）
电话铃声响了，网络上也跳出提示：“您有新的贺卡！”国内那种“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋”的节日气氛如此遥远却又如此真切，而我的意绪，却无可救药地徘徊在悠悠的怀念与淡淡的忧伤之间。
每年都有国内的朋友抱怨单位分的月饼太多，最后不得不倒进垃圾箱。他们不知道，渥太华直到近一两年才能买到像样的月饼，但品种依然有限，价格依然奇高。这不能不让我想到两行唐诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”王维的确是天才，年仅十七岁就写下了这首常人七十岁也未必写得出的千古名篇。句中的两个“异”字相互观照，入木三分，游子的形像跃然纸上。第一个异自然是说身在他乡，第二个异则说游子同时又是他乡格格不入的异数。是啊，在一个面包奶酪的世界，寻找烧饼和油条还不算异数么？
让我们在生命的长河中截取十七到七十这个跨度，那么这该是生命中付出最多的时段。十七岁读这首诗，我感受到句式的美、音韵的美甚或意境的美，但我的感受也仅仅停留在这样一种事不关己的表层美。七十岁还很遥远，我不知道蹒跚到那时会有什么样的感受，但我知道自己如今的解读已然与十七岁时大不相同。贺知章以八十多岁的高龄重返故里，那是他三十七岁离家以后的首次返乡，他把保存了半个世纪的感慨化作一声叹息：“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”这是一种多么震撼人心的沧桑！它的力量来自一圈圈的年轮。
一边是团圆，一边是漂泊。好像只有漂泊的人才能真正领会团圆的内涵，正如到了不得不戴眼镜的时候才知道近视眼是那么痛苦。月圆月缺，感受最深的是游子，吟哦最多的也是游子，游子情怀是一个永恒的人文主题。只是，游子们一边发问“明月何时照我还”？一边却“直把他乡作故乡”，全无归乡的“诚意”。游子多半是不能回头的，返乡只是功成名就后一个叶落归根的晚年选项。思念才是他们心灵回归的唯一仪式，这仪式留在岁月苔痕上的印迹便是多如恒河沙数的思乡篇章。而更多不愿或不能以文字寄托情怀的异乡人，只能在与故乡剪不断理还乱的理念纠葛中默默书写自己的异乡人生。
这些想法其实由来已久，萦绕着，要找一个突破口。日前郊游，面对辽阔无际的原野和林莽，感慨颇多，吟五律一首：
假日远嚣喧，
轻车过壑川。
林间松子落，
草上稚童欢。
黄叶传秋瑟，
红蜻配凤鸾。
他乡寒雾里，
蜀梦可凋残？
果真“此间好，不思蜀”吗？游子的选择恐怕更多是出于某种无奈，不是重耳泪别申生的流亡，也不是陶渊明或李舒同式的避世，而是一种平淡生活的无可选择。
许多身边的朋友都有一种相同的感受，那就是出国以后再也找不到家的感觉，对某些人来说，也许真的永远都不会找到了。移居多年，我已经熟悉了自己居住的城市，可以毫不费力地引领来访的朋友去每一处景点游览，并把相关的传说典故讲得头头是道。国会山、总督府、文明博物馆、翔浮着白天鹅黑天鹅的丽都河、遍布烧烤架的自然公园、世界上最长的运河冰道，以及那皑皑白雪、片片枫叶……可是，夜阑人静的时候，我总觉得内心深处有一层很弹性很柔软的无形的膜，把自己与这座城市隔开。挥之不去的漂泊感让我们注定成为异乡的异客，而我们的孩子，所谓的第二代移民，已经选择了这里，他们将是自己的主人。然而，中秋节对于他们已经简化为一块月饼，Moon Cake，一种中国的蛋糕，仅此而已。嫦娥奔月远不如阿波罗号登月精彩刺激，后羿射日也没有蜘蛛侠威力巨大。他们对中国的概念，会不会像麦当劳汉堡包里夹着的那一层奶酪，很快地融掉？
只有我们，长途跋涉而来的游子，还把自己像钟摆一样挂在中西方之间。
家中的老母，还会在中秋的餐桌上给我留一双空碗筷吗？父亲的眼睛已经看不清了，但每次在电话里他都会重复：给我们寄照片啊！古诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”游子有一块去不掉的心病，因为他们知道这秋思必定会落到自己遥远的故乡。迷茫的游子啊，虽已长成顶天立地的汉子，但对父母亲人乃至养育自己的故土乡亲，却无以为报。
日月经天，江河行地。明天，晴空万里的时候，这轮明月将再次沿着自己的轨道转回故乡，把游子的思念和祝福，全都捎回去……
十五的月亮十六圆。
（首刊于渥太华《中华导报》2004年 9月17 日，收入2014年9月杨宗泽主编出版的《他乡星辰——北美华语作家散文选》）
