佛说九横经

[iWen]

佛在舍卫国。只树给孤独园。佛便告比丘。有九辈九因缘。命未尽便横死。
一者为不应饭为饭。
二者为不量饭。
三者为不习饭饭。
四者为不出生。
五者为止熟。
六者为不持戒。
七者为近恶知识。
八者为入里不时不如法行。
九者为可避不避。如是为九因缘。人命为横尽
一不应饭者。名为不可意饭。亦为以饱腹不停调
二不量饭者名为不知节度多饭过足
三不习饭者。名为不知时冬夏。为至他国郡。不知俗宜。不能消饭。食未习故
四不出生者。名为饭物未消。复上饭不服药吐下不时消
五为止熟者。名为大便小便来时。不即时行噫吐啑下风来时制
六不持戒者。名为犯五戒。杀盗犯他人妇两舌饮酒。亦有余戒。以犯便入县官。或絃死。或捶杖利刃所斫刺。或辜饥渴而终。或以得脱从怨家得手死。或惊怖念罪忧死
七为近恶知识者。名为恶知识。已作恶便反坐。何以故。坐不离恶知识故。不觉善恶。不计恶知识恶。态不思恶知识恶
八为入里不时者。名为冥行。亦里有诤时行。亦里有县官长吏追捕不避。不如法行者。入里妄入他家舍中。妄见不可见。妄听不可听。妄犯不可犯。妄说不可说。妄忧不可忧。妄索不可索
九为可避不避者。名为当避弊象弊马牛犇车蛇虺坑井水火拔刀醉人恶人。亦余若干恶。

如是为九因缘。辈人命未尽当坐是尽。慧人当识当避。是因缘以避。乃得两福。一者得长寿。二者以长寿乃得闻道好语言亦能行。诸比丘欢喜受行

 

[iWen]

读《佛说九横经》

读了这部《佛说九横经》，使我对释迦牟尼佛祖产生了深深的敬意，简短的九句话就把人生做人与养生的道理说的明明白白，见之而勿忘，受益非浅。读这部经书对于我们日常的做人，孩子的教育，自身的修养以及如何养生都深有教益。

这部经书是佛祖在舍卫国祗树给孤独园精舍里给众多的比丘所讲的课程。比丘就是出家的僧人。佛说有九种因缘，使人在命未尽时便横死。也就是中国人说的“非命”。我们古人把死亡分为“正命”和“非命”，正常的死亡就叫做“正命”，也就是大家说的“无疾而终”。“非命”就是非正常的死亡，也就是因疾病、意外、仇杀、刑狱等等的死亡，也叫做“死于非命”。佛祖给了我们一个简单而易行的避免“死于非命”的方法。佛说如下九种因缘可以致人死于非命：
一者、为不应饭为饭；
二者、为不量饭；
三者、为不习饭；
四者、为不出生；
五者、为止熟；
六者、为不持戒；
七者、为近恶知识；
八者、为入里不时不如法行；
九者、为可避不避。

一为不应饭为饭，就是吃的东西使胃里不舒服，再好的东西，只要是让胃不舒服，肯定于身体无益。
二为不量饭，就是吃东西不知道节制，吃的过多过量。 中国有这样一个说法，说人的衣食是有定量的，意思是说在你的一生应该吃多少东西总量是一定的，当你提前把自己的食物吃完了，你的生命也就结束了，细想起来其实也是满有道理的。我们可以留心观察我们周围的人和事，我们会发现很多吃饭无节制的人是很容易得高血压、高血脂、高血糖等等病症，尤其一些每日应酬不断，三天二头喝酒应酬，山珍海味每日吃着，身体很快就会虚弱不堪。所以要养生首先就要节制饮食。
三为不习饭，就是说吃的东西不合时节或者异地不服水土，本应是夏天吃的东西，清凉解暑的食品总是在冬天吃，或者夏天吃容易上火的食品，都是对身体不好的，或者到了异地，因为水土不服，食物难以消化，对身体也是很不好的。
四为不出生，就是说胃里食物还没有完全消化就吃下顿饭，如果总是这样，那么胃里总是涨涨的，对于胃肯定是没有什么好处的。
五为止熟，也就是人体的排泄，该排泄大便小便的时候，不排泄，稍有生理知识的人都知道，大便小便含有人体内的过量的各种物质，有些物质对身体很有害，不及时排出，有很多物质就会被人体吸收，对身体就会产生很大的危害。
六为不持戒，持戒是指五戒，杀生、偷盗、犯他人妇、妄言两舌、饮酒。犯此五戒就可能触犯刑法和公共道德，就会被处以刑法，或被吊死，或被杖打砍头等而死，或者在牢狱中饥渴生病而死，或者即使逃脱法律制裁却因仇家报复而死，或者因为害怕念罪忧虑而死。
七为近恶知识，对于什么是恶知识，在《读《佛说尸迦罗越六向拜礼经》》里已经说的很详细了，我这里只想举个现实的例子，前几天看电视时，看到这样一个法制故事，一个女孩在17岁时因为学习不好，初中一毕业就辍学在家，因为极端叛逆的性格，不听父母管教，每天出入网吧，与社会上不良青年交往，最后被这个青年强奸，因无颜呆在家乡，只好和朋友去永州做工，听人介绍来到一个发廊打工，发廊老板是个以开发廊为掩护，实际以卖淫为主的罪恶女子，该女子以各种小恩小惠来笼络她，最终使她堕入风尘，后来又在老板的哄骗下从事贩运毒品的事情，最终落入法网。在记者采访这个女孩子时，从她的言谈举止就可以看出，其实她仍然是一个善良的、不谙世事、一味讲义气的女孩子，只是因为交往不甚而走上邪途，她的未来是无法可想的。我们人生的路上有很多的磕磕绊绊，可是只要远离恶知识，遵守善知识，学习善知识，我们就能走上一条健康的人生道路。
八为入里不时者，名为冥行。也就是在不恰当之时出现，相当于在昏暗中行走。做人做事过直，不知因势利导，因势而行，遇有刑吏抓捕不知道躲避，在古代法律不健全，大都是根据长官的个人意志进行判断是非，所以佛祖有此一说，现代人遇有刑法之时，就要依法办事，依法申诉，寻求法律的公正，以此保护自己。有不守法之徒；随便进入他家房舍；见到不应该看到的东西；听到不应该听到的事情；触犯不应该触犯的事情；说了不应该说的话；忧虑不是自己应该忧虑的事；索取不该索取的东西。在我们的现实生活里有很多这样的事实，随处可见，有些人未犯错误前，是个很不错的人，一旦走错一步，就会步步走错，以致走上违法犯罪的邪途，最终不可回头。我们可以看看去年查处的陈良宇，本是个满有抱负之人，聪明而有管理经济之才能，本是国家之栋梁，可走上贪渎之路，就无法回头了，因为诱惑总是很多，节制不了自己的意志，就无法抵制各种诱惑。既然索取了不该索取的东西，总难免“非命”的结局。
九为可避不避者，就是生活里的一些劣牛、劣马、劣象、犁、车、蛇、虺、坑、井、水、火、拔刀、醉人、恶人，还有其它恶事。比如过马路，明明有过街天桥，有人却还要横穿马路，明明知道上面很危险，还要从下面穿行，比如建筑工地、吊车吊东西、或者一些危险的建筑。其实这也和孔子所说的“君子不立于危墙之下”是一个道理，做人如果不知道怎样躲避一些危险，那就很容易死于非命。


上面所说九因缘，若果触犯就会导致命不该尽却惨遭横死的结果。有智慧的人认识危险而躲避危险，这些因缘就可以避开。这样就可以得到两种福气：一者、长寿；二者、因为长寿而得到好言称赞和祝福。

人生道路很艰难，其实也简单，佛祖就给了我们一个简单的处世之道，只要我们避开以上的九因缘，克制自己不该有的欲望，人生的道路就能有一个好结局。

 

[iWen]

药师经教授避免九种横死的秘诀

徐足之



药师佛与八大菩萨


北京的和俄罗斯的朋友请我为出生即遭病难的婴儿读经，我请示衍洪法师，衍洪师让我读诵一百遍《药师经》回向。得此因缘，我有幸领悟《药师经》佛菩萨境界，读得很有感觉。当今社会天灾人祸层出不穷，在灾祸中，有的躲过死亡，大多不幸丧生。有的人虽被钢筋穿透身体而不死，有的人被意外飞来的大石压身而饿死；车毁人亡的消息成为司空见惯，而有的人堕落山崖绝境，靠喝尿和吃蚂蚁得生存；有的小孩被无证诊所误输针药致死，有的小孩被大居士退烧得保平安……凡此种种，皆可从《药师琉璃光如来本愿功德经》（药师经）找到合理的答案。
有个五岁半的男孩，其父母长年在天津打工，六年前在天津怀上他，在湖北老家生下后由爷爷奶奶照顾，最近被接到天津父母处，不到半个月时间，又在天津结束小小生命。男孩因发烧就近送个体诊所，误输了药液，最后又没有就近进正规医院，而是耗了时间到名气大且人多的医院抢救，终因多方原因而致不该死而死亡。孩子死亡后还因很多魔障，七八天得不到后事的及时处理。凡是参与沟通协调办事的人，包括孩子父母，都十分明显感受到种种不顺。类似的情形在各大儿童医院屡见不鲜。医患纠纷致使医院的医疗安全科室不敢挂牌办公。
不经人生大难，不知放生修福和皈依佛法僧三宝的好处。不念佛读经，不知《药师经》化解病难以及破除魔咒的厉害。《药师经》告诉人们：学佛弘法，放生修福，读诵演说《药师经》，持念《药师灌顶真言》，短期（七天）或长期（三个月乃至三年，及以上）持八关斋戒……如此，则蒙药师佛及日光遍照菩萨和月光遍照菩萨护佑，还得文殊菩萨、观音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨等八大菩萨，以及十二药叉大将及其七千眷属护持，避免九种“横死”，即是九种不该死亡而死亡的情形。《新华字典》解释，“横”字发第四声音，其意为“意外的，不寻常的：横事，横死。”
第一种：药师经称为“初横”，叙述得具体而详细。也是当今这个信息发达社会，让人们最经常最及时能知道的“横祸”：得病很轻，没有便利正确就医用药的，假如不小心找错了医生，开错了药，吃了危险的不对症的药导致死亡。轻信社会上的歪门邪道，江湖郎中，装神弄鬼的，夸大祸害，无端的给患者和家属造成心理恐惧；或者病人自心不正，求神问卦，自寻祸缘，杀生祭神，祈求小妖小鬼保佑，希望延长寿命，最终什么也没有得到；如此这般的愚痴迷惑，心神颠倒，信邪不信正，导致患者本不该死而死亡。药师经指出，这一类“横死”的人，死亡之后即下地狱，难有出头升天之日。
第二种，不守国法，犯了杀头之罪而被处决。现代社会因这种情况“横死”的有杀人犯、投毒犯、贩毒犯，大贪污犯，等等。
第三种，喜欢打猎杀生，玩危险过火的游戏，放纵淫欲，嗜酒成性，这类人容易被鬼神、妖仙、精怪偷吸走了元神精气而导致死亡。
第四种，意外被火烧死。现代社会常见的有：公共场所起火被烧死，煤矿井下起火被焚，家庭漏电起火遇难。
第五种，意外落水淹死。现代社会常见的有：无视警告在公园湖水游泳淹死，在河流经过或游泳淹死，救落水人未果淹死，洪涝灾害被大水冲走淹死。
第六种，意外被野兽吃掉死亡。现代社会常见的有：被野兽咬死，被动物园猛兽咬死，被带病毒的恶狗咬伤致死。
第七种，意外坠崖死亡，或从高山上滚下摔死。现代社会常见的有：公共巴士堕崖、堕桥、堕河，摔死淹死，大山景点旅游堕落山崖摔死，儿童从高楼堕窗摔死。
第八种，意外食物中毒死亡；被非人的魔法咒死；被妖道或有魔法的恶人咒死；被起尸鬼勾魂致死。有的人不小心得罪恶人，或者拜师遇到邪师，而被下咒致死。
第九种，不幸身处无人境地，因得不到食物，或者饿死，或者渴死。在地震后得不到救护，久久无人发现，导致饿死渴死亦属此类。
上述九种只是佛在《药师经》里概括的主要方面，药师经指出实际上的横死情形无量无数。解决人生横祸的最佳方案是熟读《药师经》，依教而行，以此“不变”之法，应对百千万变之飞来横祸。例如，《药师经》中传授了这样的有理论又有操作性的方法：
“若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座，而安处之；散种种华，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处；七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像；复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。”（2010年7月20日）

 

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