【视频】淨空老和尚開示 新加坡建國50年祈福暨護國息災超薦繋念法會

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南无阿弥陀佛
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2005-03-05
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2015年3月15日
尊敬的諸位法師、尊敬的宗教聯誼會主席、尊敬的各位嘉賓、各位同修朋友們,大家好!

今天我們聚集在一起,慶祝新加坡建國50周年,慶祝新加坡宗教聯誼會成立66周年,真是無量的歡喜。

二戰之後1949年,有識之士非常擔心會爆發第三次世界大戰,他們已經意識到,如果發生大戰,災難是不能避免的,只有通過宗教團結才能夠實現世界和平。因此成立了宗教聯誼會,在九九年,多元宗教在新加坡團結成一家人。今天我們談宗教團結,可以說是第一個給我們做榜樣的就是新加坡。

今天這個盛會,主辦單位要我給大家說幾句話。世界和平源自宗教團結,宗教要回歸教育,宗教要互相學習。要向實現和平這個目標,我們宗教徒要從自身做起。我提出“六大”:發大心、立大願、紮大根、固大本、修大行、成大果。這六句文字不多,我們略略地加以解釋。

 
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第一個,要發大心。大心是真心,是佛心,是神聖的心。

現在世界所經歷的災變,社會的混亂,一年比一年嚴重。我們所感受的可以說是史無前例,歷史上從來沒有過的。怎麼才能夠幫助大家趨吉避凶、化解紛爭、離苦得樂?這時每一位志士仁人都關心的重大問題。也是每一個宗教徒義不容辭的責任。

現在水結晶的物理實驗表明,愛,是宇宙的核心。所有宗教教育的核心都是愛。“神愛世人”、“真主確實是仁慈的”、“諸佛菩薩無緣大慈,同體大悲”。。。幫助一切眾生離苦得樂,是所有宗教共同的宗旨和目標。

所以我們相信,憑著神聖、平等的愛,就能將宗教團結在一起。真的是“愛心遍法界,善意滿人間。”我們每一位宗教信徒、志士仁人首先要發大心。大心是什麼?大心就是大愛:耶穌基督平等的博愛、真主的仁慈、諸佛菩薩的慈悲。“神愛世人”,我們敬仰神,所以在生活中,我們要把神的愛充實內心,還要帶給身邊所有的人。

這種平等、一體的愛,就是中國傳統文化當中的“孝”字。“孝”這個字是由兩個字組成的:上面是“老”,下面是“子”,表示老一代與子一代是一體。上一代還有上一代,下一代還有下一代。。。所以大乘經上說:“豎窮三際,橫遍十方”。無休無盡的眾生都與我們是一體。從此出生大愛,就是大孝,是至孝,這就是中國無倫大道的根本:父子有親。父母與孩子之間這個親愛,是我們本具的自性,每個人都有。

可是我們仔細觀察,這個話是真的嗎?“父子有親”,其實就在我們的身邊,就體現在嬰兒的身上。我們在學習經教裡頭常常提到:“人生百日,體露真常。”你看出生不到一百天的嬰兒,你看他的眼神,看他的笑容,都是那麼天真無邪,對每一個來逗他的人都是那麼樣的歡喜。再看看他的父母,懷著無限的愛心照顧他,那麼小心翼翼,毫無保留。從這當中,我們就看到“人之初性本善”了,真的是可憐天下父母心!
 
這就是一體的親愛。我們能看到,相信千萬年前我們的老祖宗也看到了。老祖宗有智慧,看出了“父子有親”,這是道德的源頭,是自性的第一德,無量無邊的德行都從這個源頭流出來,所謂“萬德莊嚴”。這種親愛不是從外來的,完全是自然而然,是自性本來具足的,宗教源自於此。文化文明都是從這個源流出來的,它是根本。如何將這種根本的親愛,一直保持下去,一生都不會改變,這就需要教育。

教育從哪裡開始?從入胎就開始。中國人愛護子女,特別重視童蒙養正的教育。三千年前,周文王的母親太任,就非常懂得胎教。她在懷孕期間身正、心正、言正、行正,以長養胎兒的正氣。文王成為歷史上公認的聖王。王后一代的母親都學習效法太任,重視胎教。這是母親的慈悲,她真正愛護胎兒。這是傳統文化教育的起點。

孩子生下來,雖然還是個小嬰兒,他睜開眼睛會看,他會聽,實際上他已經在開始學習了。這個時候,父母要把弟子規做出來給他看,不是叫他念的。所有負面的形象、音聲都不能夠讓他看到、不能讓他聽到、不能讓他接觸到。這樣教他一千天,就是到三歲,滿三歲的一千天。這個一千天的教育叫“紮根教育”。根深蒂固,它的效果是一生都不會改變。中國古人所說的“三歲看八十”,一點都不錯。
 
這種教育在中國忽略了、丟失了二百年了,現在很少人知道,我們要把它恢復起來。現在這種教育沒有了,父母親都在外面工作,將小孩交給電視、交給網路,所有小孩從小就受到負面的影響,養成了壞習慣。一旦受到了染汙,再向讓他回頭,就很難了。所以家長、老師普遍地感到小孩難教。這就是《三字經》上所說的:“性相近,習相遠,苟不教,性乃遷”。教育這個理念就是從這個地方生起來的。

所以真正發大心要從愛護本性本善、愛護下一代開始。愛人如己,愛子如己。真正懂得自愛,他就懂得愛人。這就是宗教教育的核心。孩子是人類的未來,好好地教好下一代給他們做好榜樣,孩子在愛心當中長成,才能給世界創造出美好的未來。

學習宗教的人大家都知道,愛護下一代,就要從小讓他們接受神聖的教育。聖賢教導我們,教養孩童,使他們走當行的道,就是到老他也不會偏離,宗教界要對父母和孩子都給予相應的聖賢教育,這是家庭和睦的基礎,家和萬事興。

現代社會日趨多元化,出現了許許多多宗教的家庭,面對這種情形,弘揚普世倫理、道德、因果的教育,就非常重要。它能夠令家庭成員彼此互相尊重,共存共融,家庭能夠和睦,社會就能和睦,社會實現和睦,世界就可以有永久和平。
 
第二,立大願。

願就是繼承世界各種族、個宗教的優秀傳統,繼往開來。為往聖繼絕學,為萬世開太平。我們仔細閱讀每個宗教經典,觀察每個宗教的創始人,就會發現這些創教的聖人,無一不是胸懷大愛,念念不忘世界一切苦難眾生,就算歷盡千辛萬苦也要將聖賢教育奉獻給世人,非常值得我們學習和效法。我們學習聖賢人的存心,也像他們一樣把生命奉獻給所有苦難眾生,就能夠得到聖人的加持、祖宗的保佑。因為我們和他們心願相同,言行一致。學佛就要像釋迦牟尼佛,學耶穌基督、穆罕默德,就要像耶穌,就要像先知。

實在說,現代人所經歷的苦難、所面臨的問題,比佛陀、耶穌基督、穆罕默德所處的時代多上百倍千倍都不止。環境污染、飲苦食毒、天災人禍、鬥爭戰爭、道德淪喪,以至於今天人類的文明已經到了存亡即絕的邊緣。英國歷史哲學家湯恩比博士在晚年警告我們,如果不能奮發努力,傳統文化就會斷送在我們這一代人的手上,這將是全人類無可挽回,無可倫比慘重的損失。

所以,我們每一位宗教徒都要立大願,來傳承各個宗教、各個文化優良的傳統,把創始人神聖的教育傳承下去。把上帝的愛、真主的仁慈、佛陀的慈悲在我們身上演出來,讓佛陀、耶穌、先知的存心和行持在我們身上發揚光大。孔子說過:“人能弘道”。弘道是我們每一位宗教徒的本份,只有大家都來弘道,才能拯救人類,拯救現代社會。一個真正有大心、有大願的人,無論有沒有宗教信仰,都要向這個目標去做,而且要身行言教,不能再等,來不及了。
 
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第三,紮大根。

根是根本,根深則枝繁茂盛。紮大根就是要紮好道德的根基,“道”是宇宙人生的真理,是大自然的規律。“德”是遵循真理與規律來做。古人說:道也者,不可須臾離,這是真理,無所不在,就是“上帝與我同在”,言行都能符合道,自然身心有所得。所以,古人將道德相提並論。道德是做人的根本,是生活工作的歸一。它包括四個科目:五倫、無常、四維、八德。

五倫是父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。這就是道,父母是一體,因此父母之道在慈、愛,子女之道在孝、在敬。現在社會出現很多棘手的問題,全是因為愛沒有了,父母不懂得愛兒女,兒女不知道恭敬父母,不能孝養父母,問題就出來了。

第二,君臣有義。就是領導與被領導要合乎道義。無論做上級或者做下屬,思想、言行都要遵從道義。要合情、合理、合法。在道義的基礎上組成的公司、行號,必然會經營長久,以道義組織一個社會、一個國家,也一定能夠長治久安。

下面一個,夫婦有別。使夫婦建立一個家庭,各自有不同的任務,男子負責家庭經濟生活,女子負責教育下一代,下一代能否成聖、成賢、成君子全靠母親的教導。所以中國古人講,男主外、女主內,這是分工不同,不能爭。現在夫妻都爭著在社會工作,把下一代教育疏忽了,得不償失。中國古人先賢都知道,夫婦的結合,不是兩個人的事情,而是關乎整個社會安定、世界和平的大事。不能不謹慎,不能不重視。現在沒有人講這個大道理了,兩夫妻不能彼此相容,甚至離婚,社會從這個地方亂了,由此可知,夫妻不和要負道義與因果的責任。

長幼有序是指小的要服從大的。兄弟姐妹多,大哥大姐要好好把弟弟妹妹帶好,一家手足之間相親相愛,長大之後,一生不會改變,依然是互助合作,這樣的家庭多美滿,多幸福,這使社會自然穩定、長治久安。所以中國古人教育小孩不許爭,只可以讓。小時候要忍讓,長大了會謙讓,在社會工作,他會禮讓。現在讓的教育沒有了,從小就教競爭,長大以後爭名奪利,就算一家人,為了個人的利益還會告上法庭。古人說:“居家戒爭訟,訟則終凶”,這四個字很重要。家人互相爭訟,最後不僅是家破人亡,也造成社會混亂無序,大家生活都沒有安全感。

五倫最後一條,朋友有信。朋友之間要彼此信賴,決定沒有欺騙。“人無信不立”:一個人沒有信,就不能立足於社會。古人講信用,父親欠的債,兒子、孫子都要想辦法把它還上,不需要任何法律檔約束,這就是信義。現在社會沒有了,五倫是大自然的規律,就是道。
 
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古今中外人人都離不開五倫關係,決定不能違背,能夠依從父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信這五條,生活工作、待人處事,就算遵循道義,遵循大自然的法則在生活,這就是德。德包括三個方面,五常是仁、義、禮、智、信,四維是禮、義、廉、恥,和八德:孝悌忠信仁愛和平。中國傳統文化總結起來就是這十二個字,這十二個字就是千萬年來老祖宗傳給我們的瑰寶。

仁,就是推己及人,愛人如己。想到自己一定想到別人,還有將這一份情形推及到一切生物乃至物質環境。“親親而人民,人民而愛物,”心存仁愛之心,工作生活、待人處事都能如理如法、合乎道義,這樣的人,做事有分寸,待人能守理,這就是持戒。因戒得定,因定開慧。所以懂得義,能守理的人,心中常生智慧,有了智慧就能恭敬聖賢,力行他們的教誨,從中起信。這就是“信而好古”。信德堅固,這一美好的品德就是從“父子有親”那個地方生出來的。可見,人我一體,愛是德行的核心。

四維是春秋時候管仲提出來的,他說:“禮、義、廉、恥,國之四維。”領導人教化人民,要讓他們知道禮、義、廉、恥這四個品德,如同四根支柱一樣,支撐著一個國家長治久安。廉是不貪污,恥是有羞恥心,不道德的事情羞於去做。這四個字,中國傳統社會非常重視,因此中國在過去兩千年社會繁榮穩定,人民安居樂業。這樣的治國理念:德治、禮治、法治,偉大的成就讓十八世紀、十九世紀西方人看到,感到非常讚歎。

將“德”三個方面總結起來就是十二個字:孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平。這是學習任何宗教都應該具備的根本,落實這個根本,學習宗教,可以成聖成賢,學習世間學問,可以成為聖賢君子。
 
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第四我們講,固大本。大本是至修身、齊家、治國、平天下的學問。而這種學問的根是漢字和文言文,現在我們在馬來西亞建立了個漢學院,其目的就是培養漢字和文言文的師資,沒有師資,道就會中斷的。所以培養老師是今天迫切需要的大事,有了師資了,中國傳統文化就會向全世界弘揚,來造福社會、人群。

古人知道,語言不僅有方言,還有隨著時間改變,所以將語和文分開,形成了文言。文言就能夠超越時空,真正把智慧傳播在四海,同一個時代,傳承萬世,那是傳給後世。英國哲學家羅素和歷史哲學家湯恩比都高度評價中國的文言文。湯恩比博士還期待著漢字和文言文,將來會成為全世界通用溝通的媒介,從而讓整個地球統一起來,和平自然就實現了。所以他說過,二十一世紀是中國人的世紀,這個說法不是武力,不是政治,也不是經濟貿易,也不是科學技術,而是中國的漢字和文言文,這就是中國的文化。希望中國的文化普遍到全世界,全世界人都歡喜接受、都歡喜學習,世界自然會走向安定和諧,是這麼個意思。

所以我們說,漢字和文言文是人類歷史最偉大的發明,它讓文明與智慧能夠帶有承傳,不斷累積。《四庫全書》就是例子。這一部有著近八萬卷的叢書,是世界上最大的叢書,把古代中國實現國家統一,社會長治久安的智慧、理念、方法、經驗和成果統統記錄下來,提供後世子孫學習、借鑒。這是屬於全人類的瑰寶,能夠閱讀文言文,就等於擁有開啟這個智慧寶庫的鑰匙。然而,《四庫全書》的份量太大,現代人不容易學,所幸的是,這部書還有一本精華本,就是《群書治要》。
 
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《群書治要》是唐太宗下令編撰的,將古代典籍中有關修身、齊家、治國、平天下的內容,汲取精華,濃縮成一本書,方便受持。中國歷史上最輝煌的大唐盛世就是依靠這部書得以實現。這部書在中國失傳了一千年,重新又傳回中國,這個失傳是在日本,現在從日本又傳回來了,成為習近平主席最歡喜讀的一部書

現在《群書治要》不僅在全世界流通,還被翻譯成許多不同國家的文字,許多大使、政要都在讀,非常值得現代人好好學習,可是僅僅看翻譯還不夠,還要看原文。這就是要學漢字,要學文言文,它是開啟中國傳統文化寶庫的鑰匙,現在迫切需要恢復傳統文化的教學,才能夠培養出具備大根、大本的老師,真正讓漢學這個古老的學問利益全世界。《群書治要》能夠幫助世界各個族群,承傳、光大其本民族的文化傳統,實現社會持久的和平、繁榮、昌盛。
 
中國傳統文化源遠流長,相容並蓄,在歷史的長河裡不斷融合、融匯許許多多外來民族文化,所以這是人類老祖宗共同的文化,是屬於全人類共有的文化遺產,不是某一個國家、某一個民族所獨有的。漢字與文言文不難學,為國人認真學習,一年可以閱讀文言文,三年可以寫文言文,這是當代許多從事文化、歷史研究的外國學生共同的經驗。為什麼漢字適用于各種文化背景的人來學習,這是因為每個漢字都是哲學、都是藝術。真正學起來,會發現他所蘊藏的大道,是全世界各個民族傳統文化所共有的。

漢字有六種造字的方法,稱為六書,第一種是象形。例如山、水這兩個字,最初的寫法在括弧裡面,這是篆字。你看山,它就像個山的形象,水就像個流水的樣子。木,就是一棵樹的樣子,如果在木字下面加一橫,那就表示根,在上面加一橫,那就表示木,那是枝葉,枝葉花果,這是屬於指示,第三個是匯意思,有幾個不同的意思字組合在一起,成為一個新的意思。譬如,兩個木合在一起,就表示樹林,雙木就是林,三個木疊在一起,是森林,樹木重合的森林,比一般樹林要大得多。第四個是形聲,由表意和表聲兩種符號,組成一個新字。比如:江。這是水再加上一個工,工是音聲,這是說江水衝擊兩岸石頭上發的聲音,工工這樣的聲音,所以念古音就很有趣味,現在念江,古時候念工。工的音是正確的,最初發明、造字的時候,就根據這個來的。河也是如此,黃河兩岸沙灘很多,那個浪沖到沙上去,就是這個河河河這個意思,所以就用這個作聲音,中國文字確實非常科學化。你要是學起來很有興趣。

將來漢學院工程完了之後,我們正式開課要開文字學,要學習中國的漢字。漢字是從造字的開始,一直到演變到今天,我們都要瞭解,都要認識,認識漢字就能夠讀文言文,就能夠寫文言文。所以這些學習漢字的人,對每個人理解都是非常清新,非常有趣的,漢字包含在裡面法,有哲理,它每一個文字都包有無窮無限的哲理在裡頭,所以它內容非常豐富,跟拼音文字完全不同。
 
那麼第五項,修大行。

大行莫過於教學,你看世界上最聰明的人是什麼人?每一個宗教創始人都是最聰明的人。他們修大行,他們做大事。大行大事是什麼呢?是教學。孔子一生教學,釋迦牟尼佛一生教學,默罕默德也是一生教學,歷史上記載的,大概他教學23年,摩西也是教學,耶穌被人害死,要不被人害死,他也是終生教學。所以看每個宗教聖人,無一不是多元文化社會教育家,我們要把這點認清。
宗教是什麼?宗教是教育,他們真的是學不厭、教不倦。我們信仰宗教,就是做這些聖人的學生、門徒。所以,我們要發心、立願,要向這些偉大的老師們學習,也要向他們一樣,把自己一生奉獻給聖賢教育偉大的事業。

宗教要振興,必須回歸教育,把宗教聖典講清楚、講明白、講透徹。現代人不至於把宗教認為是迷信,虔誠的信徒明白信義之後,也不會受一些極端分子的誤導而走上歧途。真正發心,我們就能夠得到古聖先賢加持、保佑,就能遇到好的機緣,接受到好的教育,讓我們有能力去幫助別人,我們不但要將聖賢的教導、傳統的文化精神給世界人表演出來,還要有能力給大家宣講其中奧妙的義理。
 
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中國古人說過,建國君民,教學為先。同樣的,諸佛報土、宗教天堂也都是教學為先,我們真正能夠把教學做好,這個世界就能成為天堂,就能成為極樂世界。所以,淨空將教學為先總結成十個方面:安身立命教學為先,創業齊家教學為先,建國君民教學為先,禮儀之邦教學為先,穩定和諧教學為先,國豐民安教學為先,太平盛世教學為先,長治久安教學為先,諸佛報土教學為先,極樂世界教學為先。換一句話說,無論是對個人健康幸福,還是對國家長治久安,無論是宗教加傳教,還是治理一個團隊,治理管理一個國家,教學都擺在第一位,教學太重要了。

可是我們看到,現在社會教育既不是老師教,也不是國家領導人在教,而是媒體在教。媒體對社會風氣起到決定性的影響,這些電視媒體、互聯網路教給大眾全是殺、盜、淫、妄,這就把人都教壞了。現代社會日益昏亂、沒有秩序,爭論不斷升級,原因我們知道了,媒體本身沒有善惡,就看我們怎樣用它。宗教的聖賢教育,宗教的經典雖然在,如果沒有人去讀懂它,沒有人去落實,等於沒有。所以身為宗教徒,為什麼不利用高科技,用這種方式來弘揚聖賢教育?為什麼不把經典的教導講清楚、講明白,利用現代媒體廣泛傳播出去?只要宗教教育能善用媒體,真正把經典、義理講給大家聽,人心就能回歸,聖賢教育就能夠深入人心,相信一年之間會發生轉變。

人是教得好的,中國童蒙《三字經》開頭就說,人之初,性本善。我們要相信人人都是本性本善,關鍵是要教育,所以古聖先賢沒有一個不重視教育,並且我們還希望,這些傳世聖賢教育,都能夠用漢字和文言文寫出來,這樣所有的文化傳統都能夠利益世世代代後世子孫,不至於錯會意思。
 
第六個,證大果。

學習宗教的目的就是成聖、成賢。好好學習聖經,就會像耶穌一樣,超越死亡,證得永生。真正學習佛經,就能像佛陀一樣,大徹大悟,明心見性,才是真學佛,真受益,而且不是一個人受益,是讓虛空法界無量無邊眾生都受益,這就是證大果。

翻開佛經,我們可以發現,跟從釋迦牟尼佛學習的學生,有各種不同宗教信仰。可見佛陀教育以及儒道的紮根教育,就是《弟子規》、《感應篇》,可以幫助每一個人真正落實聖賢教誨,將自己所信仰的宗教發揚光大。聖賢君子多了,世界自然安定和平。

最後,我們做一個總結。湯恩比博士說得好,文明產生於宗教,所以人類不能沒有宗教,現代科學技術發展,令人民對宗教產生了誤解,沒有了宗教教育,道德淪喪的程度就日益嚴重,湯恩比博士在上個世紀警告我們,人要想在未來中生存,就必須將精力從發展科學技術轉向發展宗教與倫理道德方面,現在人類的未來是生存還是滅亡,全在我們這一代,淨空與新加坡各大宗教領袖的緣分很深,今天又能在此濟濟一堂,我們團結在一起,在這個存亡極具的關鍵時刻,共同努力,存進促進世界宗教團結,讓宗教回歸教育,宗教互相學習,共同弘揚聖賢教育,將人類社會千萬年來所累積的智慧和傳統予以承傳、發揚光大,我們這一代,肩負著整個人類的未來,維繫各民族的存亡,真正是任重道遠。

我們希望各個宗教都能從經典上節錄出360句,或者360小段,幫助生活在繁忙的現代人學習宗教經典,現在我們已經看到《聖經360》、《古蘭經360》,我看到了,裡面有許許多多的經文,都對現代人非常有幫助,讀360能讓我們在短時間學習到聖賢的重要教誨。如果每一個宗教都編一本360,彼此都能學習對方的經典,大家就能夠真正看到,真理和智慧確實是相通的,世界宗教確實是一家,這就能夠大大促進宗教團結,提升每個宗教學習和教學。如果宗教能把自己的信徒教好,大家真正團結起來,世界就會出現永世的和平,澳洲圖文巴的朋友們正向這個方向努力。
 
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大約在一千年前,北宋的哲學家,張載橫渠先生說過著名的四句話,給我們有很大的鼓勵,這四句話是:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”現在我們將這四句話提取,首先紮好道德的根基、學問的根基,要發大心,“為天地立心”,把上帝的愛、神聖的愛完完全全體現在自己生活工作、待人接物上,讓所有接觸到我們的人,都能感受到神的仁慈、佛的慈悲。

“為生民立命”就是立大願,心中有了大愛,就會全心全意投入到教育當中,把倫理道德、因果教育、聖賢教育在全球廣為演說。演是做出來給人看,說是講清楚、講明白,啟發他們回頭,幫助他們過上幸福美滿的生活。再幫助他們斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,成聖成賢,了脫生死,這是每個宗教創始人共同的願望。

我們向聖人學習,就要善述自志,“為往聖繼絕學”,就是修大行,真正將聖賢教育予以承傳、發揚,為此有必要學習漢字與文言文,將各個民族中優秀的傳統文化、傳世的聖教都用文言文記錄下來,傳給後世子孫,這就是“為萬世開太平”,這樣學習宗教教義,學習傳統文化所能成就的大果。
 
這六種大,是我們在世界和平偉大的事業上,從內而外,解行相應,貫穿始終的指導和中心,他涵蓋了貫穿聖賢教育的各個層面,我們真正能夠付諸實踐,就能讓宗教教育復興於世,我們真正團結吸收、互相學習,就能在世界各地開啟平等對待,互相尊重,彼此促進新風氣,這個新風氣一旦打開,天下太平盛世就為期不遠了。

新加坡宗教團結是我們這個理想的先鋒隊,《無量壽經》告上我們,真正推行聖賢教育,就能夠“天下清明風雨以時災厲不起國豐民安兵戈無用崇德興仁務修禮讓國無盜賊無有怨枉強不淩弱各得其所”。讓我們共同發大心、立大願、紮大根、顧大本、修大行、證大果,一起為世界和平貢獻努力,共同祈願大同盛世早日降臨,人人生活幸福美滿,恭祝大家身心康泰,闔家平安,吉祥如意,福壽康寧,敬祝新加坡聖教大興,國泰民安,國運恒昌,人民幸福,並祝世界文明復興,和平再臨,繁榮昌盛,大同可期,謝謝大家!
 
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