今天又是春分又是龙抬头

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今天不要忘记修整头发哟！！！

二月二 龙抬头

2015-03-20三联生活节气

农历二月初二“龙抬头”，也作春龙节。

二月二前后，太阳西垂，繁星初上，自旷野上向东望，会看到东方苍龙星座的角宿一明亮地升起。这是一年之中，东方苍龙星座第一次在太阳落山之后即刻升起，所以称龙抬头。

 

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春龙节


春龙节标志着春耕的开始。民间传说：东方苍龙司雨。玉帝到人间体察善恶，感叹世风日下，决定惩罚人间，命令苍龙三年不许降雨。结果庄稼旱死，民不聊生。苍龙见状心焦，自作主张降雨于人间。玉帝知道后将苍龙囚禁，封碑刻字：“苍龙降雨犯天规，当受人间千秋罪，若想重回云霄殿，除非金豆开花时。”第二年又是大旱，苍生疾苦。百姓竞相寻找 “金豆开花”的办法。在准备春播时，人们将玉米种子拿出来翻晒，突然顿悟：爆开的玉米粒，不就是金豆开花吗？玉帝这才放了苍龙。

 

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自此，二月二这天，民间炒玉米（爆金花）过春龙节，祈求风调雨顺，也流传下很多与“龙”相关的习俗：二月二的饼为龙鳞饼；米饭为龙子饭；面为龙须面；猪头肉为龙头；剪头发为剃龙头；二月二的前一天，农家人就要把水打好，当天不再下井打水以免犯龙神，还要将草木灰从井边划到水缸，寓意“引龙回”……

 

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东方苍龙


在太阳运行的黄道上，古人把它分成了四象：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。其中东方苍龙代表东方、春、木、青色等五行属性。

东方苍龙星宿又包括了角、亢、氐、房、心、尾、箕，角为龙角、亢为龙的脖子、氐为龙爪、房为龙腹、心为龙心、尾为龙尾、箕被戏称为接龙排泄物之器。如果按照十二星座重新排列，苍龙星座的角、亢、是处女座，氐是天秤座，房、心、尾、为天蝎座，箕则在人马座。

如果从二月二开始，每天傍晚都留心观察苍龙星座的龙角，就会发现，每一天都比上一天高出一点，大概每天早升起4分钟。到了夏天，整个苍龙星座在傍晚时早已挂在星空，南方朱雀星座再从东方慢慢升起。

 

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找龙角


二月二前后，“龙抬头”，怎样去寻找“龙角”呢？龙角的“角”，为角宿，有两颗星，角宿一、角宿二。角宿一很亮，二月二前后太阳落山后，从正东方升起一颗很亮的星，就是角宿一。用肉眼就可以看到。这时候的北斗星也在东边，所谓“斗柄指东，天下皆春。”随着夜幕的降临，星座从东边升起，抖柄指的地方有一个很亮的星星为大角星，但这个不是龙角，大角星旁边再一颗亮星便是龙角的角宿一了，也就是“龙抬头”。

 

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┃ 龙抬头 ┃

文/朱伟 插图/王文哲

 

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农历二月初二“龙抬头”，其实是指“二十八宿”中的“东方青龙”抬头，是星象预示气象。“二十八宿”七星为一组，青龙、朱雀、白虎、玄武，东南西北各据一方，分别代表春夏秋冬四季。角、亢、氐、房、心、尾、箕七星构成“东方青龙”，角是龙角，亢是龙颈，氐是龙爪，房是龙胸，尾、箕为龙尾。“龙抬头”是指“青龙”七星开始出现在东方，万物此时开始真正苏醒，春真的来了。这就是东汉王充的《论衡》所说的“龙星始出”。古人说，夏夜，“青龙”七星就到了南方，到秋分节气，就“潜渊”不见了。

 

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按照《尔雅》的最早命名，农历二月称“如月”，北宋邢昺的解释，“如”是“随”，按天地意志，“万物相随而出，如如然”。随从为顺，各自为生，随而如命，便生而公平。《广雅》由此解释“如”是平均的“均”——之后，佛教的“如”即来自此，在佛教中，如就是平等不二，隋朝慧远的《大乘义章》中说：“诸法体同，故名为‘如’彼此皆如，故曰‘如如’。”

 

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由此，进入“如月”的第一天，才先要过“中和节”。中和是指天地万物都各得其所，达到和谐境界，目的就为体现一个“均”字。《礼记•中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是说，既然和是天下成立的准则，各居其中就是天下之根本。中为均，天地各居其位，万物各得其所，才是“中天下而立”。《荀子•王制》换一个说法：“公平者，识之衡也；中和者，听之绳也。”——公平是以认识来求平衡；“听”，《释名》释为“静”，《广韵》释为“待”，听天从命，是以随从为准绳。这就回到了“如”字的本义。

 

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中和节要干什么呢？确立中和意识而步入春天。按《新唐书•李泌传》的记载，这一天，民间要以青囊盛百谷、瓜果种子互相赠送，称“献生子”。要酿“宜春酒”，以祭勾芒神，祈求丰年。百官则要进农书，以示务本。青本是东方色，彼此奉献青布口袋盛的各种种子，籽、子相通，将农耕与家丁兴旺的祝愿都献与他人，正是中和关系之寄托。青囊后来变成了医家盛医书、道家盛道书、官家盛官印的口袋。宜春酒，宜是适宜，和顺才能适宜，所以，宜春是互为告诫、叮嘱。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中说，女子立春日要剪彩为燕，戴在头上，还要贴上“宜春”二字，梳为“宜春髻”，称“宜春面”。这就是后来汤显祖在《牡丹亭•惊梦》中所唱的“默地游春转，小试‘宜春面’”。它和“宜春酒”的意思应该是一样的。到唐朝，官妓聚所称“宜春院”，温庭筠诗用“宜城酒泛浮香絮，沙晴绿鸭鸣咬咬”，将“宜春酒”变成了具体的湖北宜城酒，都改变了这个词的原意。

 

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“勾芒”是什么神呢？东汉班固等编撰的《白虎通•五行》中说得明白：“勾芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。”勾是勾引，芒是萌，萌是草木嫩芽，其精就是“青龙”，与“龙抬头”一个意思。

《白虎通》是一部极重要的书。它在论述勾芒时，前面还有三句话。第一句说：“少阳见于寅，寅者，演也。律中太簇。律之言率，所以率气令生也。”寅是地支第三位，十二时辰中是清晨三至五点，它对应农历正月。演的原意是水流地中，有湿润才有演化、演变。古人以十二月气象对应十二音律，正月对应太簇。太簇的意思，立春为太，太为泰，簇是丛集、簇拥，攒动。律为法，为约束，为何又是率呢？其实率本是捕鸟之网，《礼记•中庸》说“天命之谓性，率性之谓道”，是我们未体会到“率性”的真义——古人认为，性其实是天赋，所以，率己就是律己。

 

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第二句说：“盛于卯，卯者，茂也。律中夹钟。衰于辰，辰者，震也。律中姑洗。”卯是地支第四位，十二时辰中是早晨五至七点，对应农历二月。卯为冒，是万物冒地而出，冒为茂，物生滋茂。二月对应十二音律中的夹钟。夹钟的意思，夹是左右相峙、互为影响，钟本是盛酒之器，汇聚、遭逢发出声音，后来才成礼乐之器，再成报时之器。辰是地支第五位，十二时辰中早上七到九点，它对应农历三月。辰是震动，震动之后，是雨润后伸展的伸。到农历三月，已是晚春时节，所以是衰。三月对应十二音律中的姑洗。姑洗的意思，姑是故，洗是洗净，是鲜——万物去故就新，莫不鲜明。

 

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第三句说：“其日甲乙。甲者，万物孚甲也。乙者，物蕃屈有节欲出。春之为言偆，偆动也。位在东方，其色青，其音角者，气动跃也。其帝太皞，太皞者，大起万物扰也。”甲、乙是天干第一、第二位，生养之功谓甲乙。甲是壳，孚是在信从前提下的孵，孚甲就指万物孵壳而生。乙是弯曲，是草木初生屈伸弯曲状，蕃就是繁。春为偆，偆是喜乐之貌。角又是五声之一，角对应木，位东方，所以，春天也是晨角吹响时。角触地而起，其意就要使平衡。太皞就是伏羲，太是大，皞是光耀，因光耀而万物扰乱，乱由惊造成。伏羲就是“苍精之君”——还是龙。

 

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“龙抬头”与“惊蛰”节气往往是同一天。蛰是潜藏，龙抬头是潜龙从沉睡中抬头惊起，这就是惊蛰——“大起万物扰。”龙吐气为雷，雷出地奋，众物同应，是为雷同。雷动风行，雷风相薄，就引发春来之生机勃勃。西晋左思《魏都赋》中有对“龙抬头”与“惊蛰”非常形象的描写：“春霆发响而惊蛰飞竞，潜龙浮景而幽泉高镜。”幽泉高镜是潜藏地下之水奋起，变成飞龙，倨傲地照耀为镜像。