Persecuted Churches
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这类迫害会越来越多，因为基督徒本是从世界中分别出来为主作见证的。感谢主！我们有主的恩典权能在平安中保守我们。他的恩典够我们用的！
18世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先他們已經恨我了。19你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。20你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。21但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那 差 我 來 的 。(約翰福音 15:18-21)
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。(馬太福音 5:10-12)
18世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先他們已經恨我了。19你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。20你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。21但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那 差 我 來 的 。(約翰福音 15:18-21)
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。(馬太福音 5:10-12)
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joanna777
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背起十字架来跟从主
2015-03-28寇绍恩全球基督徒见证分享网
恩典365，365天，我们天天一起活在神的爱和恩典里面。
这几天我们分享到耶稣有一个很重要的讲论，而这个讲论是大家都很关心的，我们用一般人的话讲说就是世界末日。真的有世界末日吗？世界末日什么时候会来？世界末日来的时候会有什么现象？耶稣给我们一些教导，第一天祂提到说要谨慎，不要什么都相信，以至于听了一大堆似是而非甚至很错谬很荒谬的一些说法，然后造成的结果是，人的心紧张害怕。你不要以为只有那些没有知识的小孩子，没有读过书的人才会什么都听，你会发现，在最先进的国家，甚至在那些科学最昌明的国家里面，一样有这样的事，那些人竟然也会相信这些事，然后有集体自杀的，有集体屠杀的，太可怕了！但是这些东西是因为人相信了那些错谬的一些教导，所以耶稣说要谨慎免得入了迷惑。
而接下来，耶稣告诉我们说，在末后的世代里面，你会看到天灾人祸，越来越多，而这些就好像一个怀孕的妈妈，开始阵痛了，那就表示这样一个末后的世代越来越近了，快要生出来了，快要生产了！而接下来在圣经里面耶稣告诉我们说，这些产难，那个生产的疼痛，那个看起来好像是灾难一样的难处，而在圣经里面耶稣告诉我们说，这些事情的确都有而且会发生。我读给你听，有一段是特别针对基督徒说的，他说我们基督徒要为神的名的缘故，被众人恨恶，然后他讲到说，有一个更大的苦难还不只是外面的天灾人祸，是为着信仰，为着救恩，基督徒要背起十字架。也就是说，开始有人会攻击你，有人会说，因为你是基督徒，他就特别讨厌你；因为你讲到有关于圣经的真理，他就特别的攻击你；这件事情，每一个基督徒，你我都需要有心理准备，我们都要有心理准备，你不要想说，我可以躲在一边，然后这些事情与我无关，不会的，除非你不愿意认耶稣基督为主。
在末后的世代，每一个基督徒，你我都需要面对一个事实，我们需要为主背起十字架来。会有这样的一些事情发生，因此圣经接下来说，忍耐到底的，必然得救，那么怎么面对这些呢？我们好多次分享说，成为一个基督徒真的不是从此以后过着幸福快乐的日子，有很多的时候，基督徒不面对这样的一个事实的教导，总以为成为基督徒就是上帝很祝福我，上帝很恩待我，上帝给我很多的恩典，这些我们感谢神，但是越到了末后的世代，更多的还不只是领受恩典，是面对争战，因此基督徒末后的世代的末世教导，更重要的一部分对基督徒你我而言，是什么呢？是预备为真理争战，为救恩在神的面前我们愿意付代价地去面对这样的一件事情。而主告诉我们说，忍耐到底，必然得救，这是多大的一个恩典！
我小的时候常常听人家讲说，去当兵哦，如果你说你是基督徒，你在那里谢饭的时候，祷完告之后，碗被人家拿走了，饭被人家拿走了，可以吃的东西都被人家拿走了，别人会开你的玩笑，当时我觉得说，哇，这是为主背十字架；但是到了末后的世代你会发现，不是这种开玩笑，是真的有非常多的人会逼迫基督徒。最近看到新闻里面报导，在一些民族当中，他们抵挡基督徒，把基督徒抓去，真的就是砍头殉道；在一个自由的世界里面，我们很难想像说，啊！今天这个世代还会有人这样，还会遇到这样的事！但是求主帮助我们，也许我们面对的不是砍头，但是每一个基督徒都要认真地面对，我愿不愿意为主背起我生命的十字架，来跟从主！
并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底，必然得救。
【圣经·马可福音13章13节】
2015-03-28寇绍恩全球基督徒见证分享网
恩典365，365天，我们天天一起活在神的爱和恩典里面。
这几天我们分享到耶稣有一个很重要的讲论，而这个讲论是大家都很关心的，我们用一般人的话讲说就是世界末日。真的有世界末日吗？世界末日什么时候会来？世界末日来的时候会有什么现象？耶稣给我们一些教导，第一天祂提到说要谨慎，不要什么都相信，以至于听了一大堆似是而非甚至很错谬很荒谬的一些说法，然后造成的结果是，人的心紧张害怕。你不要以为只有那些没有知识的小孩子，没有读过书的人才会什么都听，你会发现，在最先进的国家，甚至在那些科学最昌明的国家里面，一样有这样的事，那些人竟然也会相信这些事，然后有集体自杀的，有集体屠杀的，太可怕了！但是这些东西是因为人相信了那些错谬的一些教导，所以耶稣说要谨慎免得入了迷惑。
而接下来，耶稣告诉我们说，在末后的世代里面，你会看到天灾人祸，越来越多，而这些就好像一个怀孕的妈妈，开始阵痛了，那就表示这样一个末后的世代越来越近了，快要生出来了，快要生产了！而接下来在圣经里面耶稣告诉我们说，这些产难，那个生产的疼痛，那个看起来好像是灾难一样的难处，而在圣经里面耶稣告诉我们说，这些事情的确都有而且会发生。我读给你听，有一段是特别针对基督徒说的，他说我们基督徒要为神的名的缘故，被众人恨恶，然后他讲到说，有一个更大的苦难还不只是外面的天灾人祸，是为着信仰，为着救恩，基督徒要背起十字架。也就是说，开始有人会攻击你，有人会说，因为你是基督徒，他就特别讨厌你；因为你讲到有关于圣经的真理，他就特别的攻击你；这件事情，每一个基督徒，你我都需要有心理准备，我们都要有心理准备，你不要想说，我可以躲在一边，然后这些事情与我无关，不会的，除非你不愿意认耶稣基督为主。
在末后的世代，每一个基督徒，你我都需要面对一个事实，我们需要为主背起十字架来。会有这样的一些事情发生，因此圣经接下来说，忍耐到底的，必然得救，那么怎么面对这些呢？我们好多次分享说，成为一个基督徒真的不是从此以后过着幸福快乐的日子，有很多的时候，基督徒不面对这样的一个事实的教导，总以为成为基督徒就是上帝很祝福我，上帝很恩待我，上帝给我很多的恩典，这些我们感谢神，但是越到了末后的世代，更多的还不只是领受恩典，是面对争战，因此基督徒末后的世代的末世教导，更重要的一部分对基督徒你我而言，是什么呢？是预备为真理争战，为救恩在神的面前我们愿意付代价地去面对这样的一件事情。而主告诉我们说，忍耐到底，必然得救，这是多大的一个恩典！
我小的时候常常听人家讲说，去当兵哦，如果你说你是基督徒，你在那里谢饭的时候，祷完告之后，碗被人家拿走了，饭被人家拿走了，可以吃的东西都被人家拿走了，别人会开你的玩笑，当时我觉得说，哇，这是为主背十字架；但是到了末后的世代你会发现，不是这种开玩笑，是真的有非常多的人会逼迫基督徒。最近看到新闻里面报导，在一些民族当中，他们抵挡基督徒，把基督徒抓去，真的就是砍头殉道；在一个自由的世界里面，我们很难想像说，啊！今天这个世代还会有人这样，还会遇到这样的事！但是求主帮助我们，也许我们面对的不是砍头，但是每一个基督徒都要认真地面对，我愿不愿意为主背起我生命的十字架，来跟从主！
并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底，必然得救。
【圣经·马可福音13章13节】
黄益梓牧师案件辩护词
2015年3月30日 22:04 阅读数1281
前言：黄益梓案件庭审在3月24日下午两点开始，七点结束。一个小时后就出了判决书，判处黄益梓牧师有期徒刑一年。该辩护词核心内容与当庭发表的一样，作部分文字修改。
只许州官放火，不许百姓点灯
--------黄益梓辩护词（张凯版）
尊敬的法官，公诉人，及旁听人员：
非常荣幸可以在这里为黄益梓牧师辩护，我相信：黄益梓牧师也为可以站在被告席上倍感荣幸，正如圣经里说的：“为义受逼迫的人有福了。因为天国是他们的”。某种意义上，也应该“感谢政府”在浙江进行大规模的拆毁教会十字架运动中，给了黄益梓牧师莫大的荣耀，可以为此而受到逼迫，这是很多牧师或信徒可望而不可及的荣耀。
从开庭之始，我就依法提交了数十个请求，但目前为止，没有一项请求得到合理的回复，这是我可以预料到的。因为这根本不是一场法庭的审判。
我觉得这不是一场法庭审判，而是一场政治表演，我更觉得这不是法官在审判被告，而是法官、公诉人接受良心的审判，我更觉得我不是在辩护，而是在控诉。
这个案件从程序到实体，从常识到逻辑都是错误的。本质上没有必要发表辩护词，因为我相信：经过几个小时的审理，无论是法官、公诉人、及旁听人员，对这个案件都是心知肚明的。这样的辩护词，只是希望你们的良心可以继续接受审判，然后向上帝认罪悔改。
今天的法庭本身就是一个非法的法庭。在平阳县法院外面，现在站着至少有一千人前来旁听，但是，我们却在这个仅仅可以容纳40人的小法庭内进行，当事人家属仅仅获得六张旁听票。开庭前我已经向法院提出申请，要求更换一个大的法庭，但是被无理由拒绝。司法公开是《刑事诉讼法》六大原则之一，可以说是《刑事诉讼法》最重要的内容，阳光是最好的防腐剂，最高人民法院有明确的关于司法公开的规定：“因审判场所等客观因素所限，人民法院可以发放旁听证或者通过庭审视频、直播录播等方式满足公众和媒体了解庭审实况的需要”,可见，司法公开的尺度是：满足公众和媒体了解庭审的需要。薄熙来案，法庭为了满足旁听需求都通过微博的方式公开，十八大后，关于司法公开又着重强调。但是我们平阳的法庭，偏偏不愿意遵守这样的规定。没有公开就没有公正，这是不需要论证的道理。在这样一个狭小的法庭内审理这样一起世界关注的案件，已经预示了最后的结果。
法庭开庭前，我依法向法庭提交了十几份各类申请，包括证人出庭申请，这些证人有些是我们提出的新证人，比如浙江省委书记夏宝龙，有些是控方证人，我们要求他们出庭接受质证。这些证人和证据核心是为了证实一件事：“浙江省在省委书记夏宝龙的领导下，从去年2月份开始的轰轰烈烈的强制拆除教堂及教会十字架运动本身的合法性”。在本案中，如果涉案事件2014年7月21日凌晨，政府组织的大批量保安强拆教会十字架是一种合法行为，那么信徒就不应该非法抵制。但是，如果7月21日政府组织的强拆是一种违法甚至犯罪行为，那么黄益梓牧师无论是出于宗教情感，还是处于法治的坚守，鼓励大家抵制这种违法甚至犯罪行为，都是应该被称赞或提倡的。为了证明此事，我们向法庭提交了7月21日凌晨教堂救恩堂外面的视频材料，以及当天被打伤的信徒照片。但是，让人遗憾的是：法庭甚至连播放这些视频的勇气都没有。对于我方提供的最重要的证据，法官居然裁定与本案无关。
我们从这份视频及图片可以看到：2014年7月21日凌晨，发生在平阳教堂救恩堂的强拆行为，是一场赤裸裸的、血腥的、暴力强拆事件，这不是一般的违法，而是严重的犯罪行为，当天夜里，几百名保安手持警棍，盾牌，冲向了教堂，直接打伤十几位信徒。有人满身是血，被送进医院。证据表明：个别受伤者得到一些政府的赔偿，但是，至今没有任何政府人员承担一点点刑事责任，我也当庭向公诉人举报该违法犯罪事实。我相信：这是人类历史上都少有的野蛮行为，甚至在战争年代，教堂都是避难所。两国交战不可随便介入。因为教堂有其神圣和和平的表征。
更让人痛心的是：今天指控的黄益梓牧师犯罪，理由仅仅是他在整个事件中，给信徒发了短信或微信，以及三天后，他及其它信徒去政府讨说法过程中，唱了一首诗歌，并为信徒祷告。
7月21日发生暴力强拆事件后，多位信徒被打伤。三天后，众多信徒包括黄益梓牧师在内到政府讨要说法。这是最普遍的民众权利救济的方式。
指控的证据说：这些人影响了政府的办公。我不太相信，当天可以有比政府打伤群众更重要的事情需要处理。而黄益梓牧师也仅仅在群众讨要说法几乎快要结束的最后半小时才赶到现场，为了平复群众的情绪，带领大家唱了一首基督教的赞美诗，并按照基督教习惯做了祷告。面对政府的血腥强拆，基督徒用最和平的唱歌的方式表达抗议。居然，为此要承担刑事责任。用一句古话表明此情形：“只许州官放火，不许百姓点灯。”
这里有两个问题需要明确：
1、即使是违章，政府也要通过合法的方式拆除。政府的拆除行为合法吗？
我们国家行政强制法明确规定：a 、不可以在夜间强拆。而本案是在半夜十一点点到凌晨三点进行 。 b、 行政强制措施不可以委托。而本案是政府委托保安公司强制进行。再加上，强拆过程中使用暴力，殴打信徒。可以看到：7月21日的强拆行为无论是人员、方式、时间都是违法，甚至涉嫌犯罪的。
2、政府真的是拆除违章建筑吗？
我们当庭提交了《亚洲周刊》的报道性文章，该文章显示：“去年2月到7月，温州229个教堂的十字架被拆除”。部分教堂确实超出了规划许可范围建造教堂。但是，这些十字架并没有违章，他们都是在合规的建筑上树立的。而大量证据表明：政府拆的不是违章建筑，确实教堂上的十字架。本案最终也表明：政府最后并没有真正的拆除救恩堂的违章建筑，而是拆除了救恩堂教堂上的十字架。
信徒抵制的，也恰恰就是拆除教堂上的十字架。因为十字架是基督教的标志，公然的拆除信徒的十字架本身就是对其信仰的蔑视和挑衅。这就像把一个国家的国旗摘掉，把政府楼上的国徽去掉是一样的性质。
可见，平阳县政府是通过违法的方式，拆除教堂的十字架标志，在此过程中殴打信徒，最后在信徒讨要说法过程中，给牧师定罪。这是赤裸裸的信仰逼迫。在二十一世纪的今天，平阳县政府还在用千年前的方式对待基督徒，不仅仅令人吃惊。更是一件让人感到羞耻的事情。这也就容易理解，为什么今天的法庭不敢打开大门，接受人民群众的监督。
但是，圣经里说：隐藏的事，没有不显露的。我负责任地告诉你们，从历史的经验就可以看到，除非认罪悔改，迫害基督徒的没有好下场。
比起7月21日赤裸裸的犯罪行为，平阳县公安局在整个侦查阶段的违法就显得不足挂齿。侦查过程：平阳县公安局处处违法，开始不许律师会见，之后欺骗当事人解聘律师，通过舆论未审先定，这些我们都作为单独的案件向平阳县法院或温州市中级法院提起了行政诉讼。正如我们预料的一样，这些案件都没有受理。
整个案卷我们可以看到的违法之处更多，比如检查、调取当事人的手机信息的程序违法，手机因为已经日渐衍生为人体的一个器官，出于隐私权的保护，我国法律有明确程序规定：如需要侦查人员和检查人员分离，要有详细的提取信息过程的笔录。但是，本案都没有按照法律规定的程序进行。案卷中，有一份鉴定书，上面写着：鉴定意见在**光盘里。但是，到现在为止，我们也没有看到有鉴定意见的光盘。案卷都不完整，如何定罪量刑？
综上所述，这根本不是一场法庭的审判，而是一场拙劣的政治表演，平阳县公安、检察、法院，为了配合浙江省拆十字架运动的政治表演。但是，运动终究会过去，公义使邦国高举。你们每个人在这场运动中的表演，上帝全都知道，并且会进入审判。
北京市新桥律师事务所律师 张凯律师
2015年3月24日
2015年3月30日 22:04 阅读数1281
前言：黄益梓案件庭审在3月24日下午两点开始，七点结束。一个小时后就出了判决书，判处黄益梓牧师有期徒刑一年。该辩护词核心内容与当庭发表的一样，作部分文字修改。
只许州官放火，不许百姓点灯
--------黄益梓辩护词（张凯版）
尊敬的法官，公诉人，及旁听人员：
非常荣幸可以在这里为黄益梓牧师辩护，我相信：黄益梓牧师也为可以站在被告席上倍感荣幸，正如圣经里说的：“为义受逼迫的人有福了。因为天国是他们的”。某种意义上，也应该“感谢政府”在浙江进行大规模的拆毁教会十字架运动中，给了黄益梓牧师莫大的荣耀，可以为此而受到逼迫，这是很多牧师或信徒可望而不可及的荣耀。
从开庭之始，我就依法提交了数十个请求，但目前为止，没有一项请求得到合理的回复，这是我可以预料到的。因为这根本不是一场法庭的审判。
我觉得这不是一场法庭审判，而是一场政治表演，我更觉得这不是法官在审判被告，而是法官、公诉人接受良心的审判，我更觉得我不是在辩护，而是在控诉。
这个案件从程序到实体，从常识到逻辑都是错误的。本质上没有必要发表辩护词，因为我相信：经过几个小时的审理，无论是法官、公诉人、及旁听人员，对这个案件都是心知肚明的。这样的辩护词，只是希望你们的良心可以继续接受审判，然后向上帝认罪悔改。
今天的法庭本身就是一个非法的法庭。在平阳县法院外面，现在站着至少有一千人前来旁听，但是，我们却在这个仅仅可以容纳40人的小法庭内进行，当事人家属仅仅获得六张旁听票。开庭前我已经向法院提出申请，要求更换一个大的法庭，但是被无理由拒绝。司法公开是《刑事诉讼法》六大原则之一，可以说是《刑事诉讼法》最重要的内容，阳光是最好的防腐剂，最高人民法院有明确的关于司法公开的规定：“因审判场所等客观因素所限，人民法院可以发放旁听证或者通过庭审视频、直播录播等方式满足公众和媒体了解庭审实况的需要”,可见，司法公开的尺度是：满足公众和媒体了解庭审的需要。薄熙来案，法庭为了满足旁听需求都通过微博的方式公开，十八大后，关于司法公开又着重强调。但是我们平阳的法庭，偏偏不愿意遵守这样的规定。没有公开就没有公正，这是不需要论证的道理。在这样一个狭小的法庭内审理这样一起世界关注的案件，已经预示了最后的结果。
法庭开庭前，我依法向法庭提交了十几份各类申请，包括证人出庭申请，这些证人有些是我们提出的新证人，比如浙江省委书记夏宝龙，有些是控方证人，我们要求他们出庭接受质证。这些证人和证据核心是为了证实一件事：“浙江省在省委书记夏宝龙的领导下，从去年2月份开始的轰轰烈烈的强制拆除教堂及教会十字架运动本身的合法性”。在本案中，如果涉案事件2014年7月21日凌晨，政府组织的大批量保安强拆教会十字架是一种合法行为，那么信徒就不应该非法抵制。但是，如果7月21日政府组织的强拆是一种违法甚至犯罪行为，那么黄益梓牧师无论是出于宗教情感，还是处于法治的坚守，鼓励大家抵制这种违法甚至犯罪行为，都是应该被称赞或提倡的。为了证明此事，我们向法庭提交了7月21日凌晨教堂救恩堂外面的视频材料，以及当天被打伤的信徒照片。但是，让人遗憾的是：法庭甚至连播放这些视频的勇气都没有。对于我方提供的最重要的证据，法官居然裁定与本案无关。
我们从这份视频及图片可以看到：2014年7月21日凌晨，发生在平阳教堂救恩堂的强拆行为，是一场赤裸裸的、血腥的、暴力强拆事件，这不是一般的违法，而是严重的犯罪行为，当天夜里，几百名保安手持警棍，盾牌，冲向了教堂，直接打伤十几位信徒。有人满身是血，被送进医院。证据表明：个别受伤者得到一些政府的赔偿，但是，至今没有任何政府人员承担一点点刑事责任，我也当庭向公诉人举报该违法犯罪事实。我相信：这是人类历史上都少有的野蛮行为，甚至在战争年代，教堂都是避难所。两国交战不可随便介入。因为教堂有其神圣和和平的表征。
更让人痛心的是：今天指控的黄益梓牧师犯罪，理由仅仅是他在整个事件中，给信徒发了短信或微信，以及三天后，他及其它信徒去政府讨说法过程中，唱了一首诗歌，并为信徒祷告。
7月21日发生暴力强拆事件后，多位信徒被打伤。三天后，众多信徒包括黄益梓牧师在内到政府讨要说法。这是最普遍的民众权利救济的方式。
指控的证据说：这些人影响了政府的办公。我不太相信，当天可以有比政府打伤群众更重要的事情需要处理。而黄益梓牧师也仅仅在群众讨要说法几乎快要结束的最后半小时才赶到现场，为了平复群众的情绪，带领大家唱了一首基督教的赞美诗，并按照基督教习惯做了祷告。面对政府的血腥强拆，基督徒用最和平的唱歌的方式表达抗议。居然，为此要承担刑事责任。用一句古话表明此情形：“只许州官放火，不许百姓点灯。”
这里有两个问题需要明确：
1、即使是违章，政府也要通过合法的方式拆除。政府的拆除行为合法吗？
我们国家行政强制法明确规定：a 、不可以在夜间强拆。而本案是在半夜十一点点到凌晨三点进行 。 b、 行政强制措施不可以委托。而本案是政府委托保安公司强制进行。再加上，强拆过程中使用暴力，殴打信徒。可以看到：7月21日的强拆行为无论是人员、方式、时间都是违法，甚至涉嫌犯罪的。
2、政府真的是拆除违章建筑吗？
我们当庭提交了《亚洲周刊》的报道性文章，该文章显示：“去年2月到7月，温州229个教堂的十字架被拆除”。部分教堂确实超出了规划许可范围建造教堂。但是，这些十字架并没有违章，他们都是在合规的建筑上树立的。而大量证据表明：政府拆的不是违章建筑，确实教堂上的十字架。本案最终也表明：政府最后并没有真正的拆除救恩堂的违章建筑，而是拆除了救恩堂教堂上的十字架。
信徒抵制的，也恰恰就是拆除教堂上的十字架。因为十字架是基督教的标志，公然的拆除信徒的十字架本身就是对其信仰的蔑视和挑衅。这就像把一个国家的国旗摘掉，把政府楼上的国徽去掉是一样的性质。
可见，平阳县政府是通过违法的方式，拆除教堂的十字架标志，在此过程中殴打信徒，最后在信徒讨要说法过程中，给牧师定罪。这是赤裸裸的信仰逼迫。在二十一世纪的今天，平阳县政府还在用千年前的方式对待基督徒，不仅仅令人吃惊。更是一件让人感到羞耻的事情。这也就容易理解，为什么今天的法庭不敢打开大门，接受人民群众的监督。
但是，圣经里说：隐藏的事，没有不显露的。我负责任地告诉你们，从历史的经验就可以看到，除非认罪悔改，迫害基督徒的没有好下场。
比起7月21日赤裸裸的犯罪行为，平阳县公安局在整个侦查阶段的违法就显得不足挂齿。侦查过程：平阳县公安局处处违法，开始不许律师会见，之后欺骗当事人解聘律师，通过舆论未审先定，这些我们都作为单独的案件向平阳县法院或温州市中级法院提起了行政诉讼。正如我们预料的一样，这些案件都没有受理。
整个案卷我们可以看到的违法之处更多，比如检查、调取当事人的手机信息的程序违法，手机因为已经日渐衍生为人体的一个器官，出于隐私权的保护，我国法律有明确程序规定：如需要侦查人员和检查人员分离，要有详细的提取信息过程的笔录。但是，本案都没有按照法律规定的程序进行。案卷中，有一份鉴定书，上面写着：鉴定意见在**光盘里。但是，到现在为止，我们也没有看到有鉴定意见的光盘。案卷都不完整，如何定罪量刑？
综上所述，这根本不是一场法庭的审判，而是一场拙劣的政治表演，平阳县公安、检察、法院，为了配合浙江省拆十字架运动的政治表演。但是，运动终究会过去，公义使邦国高举。你们每个人在这场运动中的表演，上帝全都知道，并且会进入审判。
北京市新桥律师事务所律师 张凯律师
2015年3月24日
張凱律師演講：在非法面前，基督徒不應該保持沉默
作者：張凱（北京）
一、介紹
謝謝給我機會在這樣的會上有一個演講，我發現今天做講座的多數是牧師，我不是牧師，我是律師，我是一個曾經希望做牧師的律師。但上帝很奇妙，帶領我成為一個可以幫助很多牧師的律師。很多報道稱我為維權律師，但我更喜歡別人叫我基督徒律師，因為“基督”，才是我們無論何時何地的生命中心。
我非常清晰上帝對我的呼召和帶領。如果說基督徒走的是一條世界的窄路，那麼在當下中國，維權律師也是律師中的一條窄路。
這是一條雖然充滿風險，但同時伴隨著激情和浪漫主義色彩的道路，在這條路上，上帝讓我們雖然經歷風浪但感受平靜，經歷危難卻收獲喜悅。
二、溫州事件
我的分享應該是放在今天晚上的，但因為晚上我要出差去溫州，所以提前到了下午。很多人已經知道我為什麼去溫州，很多教會已經開始在為明天的事情禱告。
明天這個時候，在溫州平陽縣法院要審理溫州平陽黃益梓案件，這起案件與教會，與今天的主題都有直接關系。這起案件，無論什麼樣的結果，相信都會影響深遠。這種影響不單單在于一場不公義的審判對于政府公信力的負面影響，同時，它還在于，今天的中國教會，已經不得不去必須正視中國的政治問題、法治問題、社會公義問題。這些問題，你不關注他們，他們也會關注你。你不理他，但他隨時會理你。教會的政治觀，將會成為后面數年中國教會必須接受的挑戰。中國教會雖然一直逃避，但今天必須去面對這樣的政治課題。
眾所周知，去年二月份開始，浙江溫州開始了一場聲勢浩大的運動，一場強拆教會教堂和十字架的運動，這場運動中，大約四百個教堂上的十字架，拆除或者被拆除。
這場運動是以法制的名義，通過非法的方式實現的。去年八月份我從美國回國，很快應邀到了溫州，目睹並親自經歷了這一場運動。整個過程，我看到了公權力的蠻橫，也看到了基督徒的軟弱，但更看到了如雲彩般的美好見證。
三、黃益梓事件
黃益梓牧師，作為當地一位非常有影響力的牧師，被指控為聚眾擾亂社會秩序罪。
黃益梓牧師在政府拆除平陽縣水頭鎮救恩堂教會的十字架過程中，表現的不是那麼“順服”，在網絡上呼吁。這樣的一個事件，留給教會的，不單單是法律問題，而是神學問題，是信仰問題，是生命的問題。因為教會必須要給出一個回應，基督徒應該如何面對這樣的事情。教會的回應，不單單是應該我們禱告吧。還應該有我們應該做什麼？不應該做什麼？有時候，需要有一個清晰的態度說：這是我們的立場。
我相信：這樣的事情，在未來至少十年的時間裡，將會更多，而不是更少。
當然，面對政治命題，教會可以沒有明確政治主張，但教會不應該在公義、道德、法治、自由、這些人類永恆的、曠日持久的話題上缺席。
我認為教會應該在以下三點做好準備：
四、教會應當是公義觀念的主要輸出地
未來十年或者更長的時間，中國將面臨著社會轉型，就像所有面臨社會轉型的國家一樣，中國社會將面臨各種的危機，政治生活更加緊張、經濟狀況可能更加危險、環境進一步惡化、掌權者與民眾的衝突更加激烈、社會道德進一步倒退、政教關系也會更加的緊張。同時，當下中國社會，是一個高度墮落的社會。教會面臨的挑戰也會更大，這種挑戰不單單來自政府的逼迫，還來自教會自身對這些命題的回應。
幾乎中國所有的問題，最后都可以歸結為公義的問題。社會轉型，終究是應該以公義為目標而建構的政治制度。法治改革之核心也是要朝向公義。很多教會講愛卻不講公義，但實際沒有公義就沒有愛。
但是，如果沒有信仰作為基礎，公義就會變成謀求私利的牌坊。喬治華盛頓說：“理智和經驗告訴我們，沒有宗教的原則，國家的道德就不可能建立。”，中國社會缺乏公義的重要原因就是缺乏對真理的認知。沒有真理就沒有公義，耶穌說：我就是道路、真理、生命。基督徒很清楚的可以看到：沒有基督信仰的基礎，就無法確立真正的公義，只會這個黨的正義，另一個黨的正義，這個人的正義，另一個人的正義最后都是自以為義。
從西方文明的經驗可以看到，也只有教會可以為社會文明的諸多價值提供智力資源和動力要素。
美國的獨立宣言裡寫著：“每個人都從造物主那裡獲得了自由、平等、追求幸福的權利。”這樣的宣告為平等權確立了基礎。如果按照進化論的邏輯是無法推導出人與人的平等權的。類似的例子很多，甚至法律裡的諸多原則，都是來自基督信仰。
可以說：沒有基督教的文明，就沒有現代政治的文明。同樣，沒有基督教，就無法形成公義觀念
五、教會應該是避難所
我的一個很好的朋友，只是因為他的一次政治上的表態，他的教會牧師就找他談話，要他離開教會，因為這樣會連累教會。我不太相信這是主耶穌的教會，或者說：我不太相信這是符合主耶穌教導的教會。很多異議人士面臨的逼迫不僅僅是來自現有政權，甚至還來自教會。這是一件痛心的事情。教會可以沒有自己的政治主張，但是，教會不能拒絕那些政治的受難者。我有很多的朋友，他們是這個國家的異議人士，為了爭取自由、民主的制度，他們願意承擔坐牢的代價，同時，他們被現有政權拒絕，排斥，甚至打壓。他們甚至一起吃飯、住賓館都受到限制，他們的婚姻也受到挑戰。但是，哪怕全世界都不接受他們，教會不可以因為他們的政治主張而不接受他們。本質上，我們的主耶穌就是一個異議人士。就是無法被當時政權所接納的人。一個真正的基督徒就是這個世界的“異議人士”。約翰福音裡說：“他們不屬這世界，正如我不屬這世界一樣”。基督徒就是這個這個世界的異議人士。真正的基督教會也一定是這個無神論政府的“異議群體”。如果你深的黨中央的喜愛，那倒要反省一下到底是不是耶穌的教會。
並且，現有政權也確實把基督徒當做異議人士。2012年《人民日報》提出新的黑五類，其中就包括家庭教會。家庭教會是這樣，三自教會實際也是這樣，這次溫州的拆十字架事件，就是針對三自教會的。
教會難道可以只接受那些可以給自己帶來福祉的人，卻不接收可能給自己帶來麻煩的人嗎？不可以，如果是那樣，那不是教會，那是俱樂部。教會需要有勇氣說：我們願意和你一同承擔苦難，因為你的苦難就是我們的苦難。我相信：未來的日子，這種異議者會越來越多，他們受到的打壓也可能越來越嚴重。但是，教會要對他們打開門。教會要成為所有苦難的避難所。
六、基督徒應該成為推動社會公義的人
我去過很多教會，幫助過很多牧師，我真實的發現，教會對社會公義缺乏熱心，當然這與我們特定的歷史環境有關，中國的教會在殘酷的政治打壓下殘喘存在，常常自顧不暇，似乎沒有太多能力顧及社會的公義。但是，基督徒是上帝揀選出來的人，應該是這個社會中美好價值的持守者，應該是這個世界的鹽和光。在非法面前，基督徒不應該保持沉默。
很久以來，教會受到迫害，對于是否通過法律解決有很多分歧。有人認為這樣不屬靈，有人認為這樣是在搞政治，有人說打官司也贏不了。
但是，我們看到社會文明越高的國家，往往同時也是教堂越多的國家，我甚至認為：一個地方基督徒的信仰程度可以決定這個地方的法治、自由的程度。事實上，一個教會受到逼迫，如果一味的忍受，保持沉默。換來結果往往是更大的逼迫，換來結果往往是下一次公安機關更加惡劣的對待。我們都清楚，人是有罪的。掌握權力的警察，如果他們的罪第一次沒有被揭露和承擔代價，就會很快有第二次，而且一次次越來越嚴重，第一次可能只是罵一句，你沒有及時的行使權利，下次就可能打人。公權力行惡都是被慣出來的。所以我常說：基督徒維權，事實上是幫助警察，幫助政府，幫助黨中央更好的治理這個國家。幫助公權力在非常小的罪上懸崖勒馬。
美國等國家之所以有三權分立制度，就是因為他們深知人的罪性，要遏制人的罪性。教會不應該在逼迫面前保持沉默。我從2005年開始幫助教會維權，今年正好十年，大大小小的案件經歷無數。我負責任的告訴大家：只要你認真對待自己的權利、自由，你就會贏得尊重。你甚至會贏得這個無神論政府的尊重。輕視自己的權利不僅僅是權利本身，還包括附著在其上的一系列價值：自由、尊嚴、秩序、法治、等等。
我們的很多案件，當地政府不理解基督徒，我們起訴他們，之后在法庭上宣講我們的信仰。這是一件多麼美好的事情。甚至有些法官、警察私下裡找我或找當地教會，希望更多的了解我們的信仰。聖經裡說：無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。可見，基督徒的責備、警戒、勸勉權柄，甚至可以在法庭上行使。
有一位法學家叫椰林，他有一句名言說：法律的目標是和平，實現和平的手段是鬥爭。這句話是在我大學時候看到的，如今讀起這句話依然覺得熱血沸騰。在一次次與公權力博弈的過程中，教會會更加成熟，真正的有所擔當，同時，這個國家的公權力也會運行也會越來越成熟和良性。
最后，希望大家為我們團隊禱告。我們深深知道：我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。上帝重看我們這些軟弱的、不堪的人，成就上帝的美意。
謝謝!
2015-03-24
——讀者推薦。原載《對華援助協會》；原題：基督信仰與社會公義
http://www.chinaaid.net/2015/03/blog-post_83.html
百度百科上介紹：張凱，男，2003年從事律師行業，北京億嘉律師事務所律師。張凱推特（https://twitter.com/lawyerkai）上寫著：基督徒，律師，北京。忘記背后，努力面前，維權律師。
作者：張凱（北京）
一、介紹
謝謝給我機會在這樣的會上有一個演講，我發現今天做講座的多數是牧師，我不是牧師，我是律師，我是一個曾經希望做牧師的律師。但上帝很奇妙，帶領我成為一個可以幫助很多牧師的律師。很多報道稱我為維權律師，但我更喜歡別人叫我基督徒律師，因為“基督”，才是我們無論何時何地的生命中心。
我非常清晰上帝對我的呼召和帶領。如果說基督徒走的是一條世界的窄路，那麼在當下中國，維權律師也是律師中的一條窄路。
這是一條雖然充滿風險，但同時伴隨著激情和浪漫主義色彩的道路，在這條路上，上帝讓我們雖然經歷風浪但感受平靜，經歷危難卻收獲喜悅。
二、溫州事件
我的分享應該是放在今天晚上的，但因為晚上我要出差去溫州，所以提前到了下午。很多人已經知道我為什麼去溫州，很多教會已經開始在為明天的事情禱告。
明天這個時候，在溫州平陽縣法院要審理溫州平陽黃益梓案件，這起案件與教會，與今天的主題都有直接關系。這起案件，無論什麼樣的結果，相信都會影響深遠。這種影響不單單在于一場不公義的審判對于政府公信力的負面影響，同時，它還在于，今天的中國教會，已經不得不去必須正視中國的政治問題、法治問題、社會公義問題。這些問題，你不關注他們，他們也會關注你。你不理他，但他隨時會理你。教會的政治觀，將會成為后面數年中國教會必須接受的挑戰。中國教會雖然一直逃避，但今天必須去面對這樣的政治課題。
眾所周知，去年二月份開始，浙江溫州開始了一場聲勢浩大的運動，一場強拆教會教堂和十字架的運動，這場運動中，大約四百個教堂上的十字架，拆除或者被拆除。
這場運動是以法制的名義，通過非法的方式實現的。去年八月份我從美國回國，很快應邀到了溫州，目睹並親自經歷了這一場運動。整個過程，我看到了公權力的蠻橫，也看到了基督徒的軟弱，但更看到了如雲彩般的美好見證。
三、黃益梓事件
黃益梓牧師，作為當地一位非常有影響力的牧師，被指控為聚眾擾亂社會秩序罪。
黃益梓牧師在政府拆除平陽縣水頭鎮救恩堂教會的十字架過程中，表現的不是那麼“順服”，在網絡上呼吁。這樣的一個事件，留給教會的，不單單是法律問題，而是神學問題，是信仰問題，是生命的問題。因為教會必須要給出一個回應，基督徒應該如何面對這樣的事情。教會的回應，不單單是應該我們禱告吧。還應該有我們應該做什麼？不應該做什麼？有時候，需要有一個清晰的態度說：這是我們的立場。
我相信：這樣的事情，在未來至少十年的時間裡，將會更多，而不是更少。
當然，面對政治命題，教會可以沒有明確政治主張，但教會不應該在公義、道德、法治、自由、這些人類永恆的、曠日持久的話題上缺席。
我認為教會應該在以下三點做好準備：
四、教會應當是公義觀念的主要輸出地
未來十年或者更長的時間，中國將面臨著社會轉型，就像所有面臨社會轉型的國家一樣，中國社會將面臨各種的危機，政治生活更加緊張、經濟狀況可能更加危險、環境進一步惡化、掌權者與民眾的衝突更加激烈、社會道德進一步倒退、政教關系也會更加的緊張。同時，當下中國社會，是一個高度墮落的社會。教會面臨的挑戰也會更大，這種挑戰不單單來自政府的逼迫，還來自教會自身對這些命題的回應。
幾乎中國所有的問題，最后都可以歸結為公義的問題。社會轉型，終究是應該以公義為目標而建構的政治制度。法治改革之核心也是要朝向公義。很多教會講愛卻不講公義，但實際沒有公義就沒有愛。
但是，如果沒有信仰作為基礎，公義就會變成謀求私利的牌坊。喬治華盛頓說：“理智和經驗告訴我們，沒有宗教的原則，國家的道德就不可能建立。”，中國社會缺乏公義的重要原因就是缺乏對真理的認知。沒有真理就沒有公義，耶穌說：我就是道路、真理、生命。基督徒很清楚的可以看到：沒有基督信仰的基礎，就無法確立真正的公義，只會這個黨的正義，另一個黨的正義，這個人的正義，另一個人的正義最后都是自以為義。
從西方文明的經驗可以看到，也只有教會可以為社會文明的諸多價值提供智力資源和動力要素。
美國的獨立宣言裡寫著：“每個人都從造物主那裡獲得了自由、平等、追求幸福的權利。”這樣的宣告為平等權確立了基礎。如果按照進化論的邏輯是無法推導出人與人的平等權的。類似的例子很多，甚至法律裡的諸多原則，都是來自基督信仰。
可以說：沒有基督教的文明，就沒有現代政治的文明。同樣，沒有基督教，就無法形成公義觀念
五、教會應該是避難所
我的一個很好的朋友，只是因為他的一次政治上的表態，他的教會牧師就找他談話，要他離開教會，因為這樣會連累教會。我不太相信這是主耶穌的教會，或者說：我不太相信這是符合主耶穌教導的教會。很多異議人士面臨的逼迫不僅僅是來自現有政權，甚至還來自教會。這是一件痛心的事情。教會可以沒有自己的政治主張，但是，教會不能拒絕那些政治的受難者。我有很多的朋友，他們是這個國家的異議人士，為了爭取自由、民主的制度，他們願意承擔坐牢的代價，同時，他們被現有政權拒絕，排斥，甚至打壓。他們甚至一起吃飯、住賓館都受到限制，他們的婚姻也受到挑戰。但是，哪怕全世界都不接受他們，教會不可以因為他們的政治主張而不接受他們。本質上，我們的主耶穌就是一個異議人士。就是無法被當時政權所接納的人。一個真正的基督徒就是這個世界的“異議人士”。約翰福音裡說：“他們不屬這世界，正如我不屬這世界一樣”。基督徒就是這個這個世界的異議人士。真正的基督教會也一定是這個無神論政府的“異議群體”。如果你深的黨中央的喜愛，那倒要反省一下到底是不是耶穌的教會。
並且，現有政權也確實把基督徒當做異議人士。2012年《人民日報》提出新的黑五類，其中就包括家庭教會。家庭教會是這樣，三自教會實際也是這樣，這次溫州的拆十字架事件，就是針對三自教會的。
教會難道可以只接受那些可以給自己帶來福祉的人，卻不接收可能給自己帶來麻煩的人嗎？不可以，如果是那樣，那不是教會，那是俱樂部。教會需要有勇氣說：我們願意和你一同承擔苦難，因為你的苦難就是我們的苦難。我相信：未來的日子，這種異議者會越來越多，他們受到的打壓也可能越來越嚴重。但是，教會要對他們打開門。教會要成為所有苦難的避難所。
六、基督徒應該成為推動社會公義的人
我去過很多教會，幫助過很多牧師，我真實的發現，教會對社會公義缺乏熱心，當然這與我們特定的歷史環境有關，中國的教會在殘酷的政治打壓下殘喘存在，常常自顧不暇，似乎沒有太多能力顧及社會的公義。但是，基督徒是上帝揀選出來的人，應該是這個社會中美好價值的持守者，應該是這個世界的鹽和光。在非法面前，基督徒不應該保持沉默。
很久以來，教會受到迫害，對于是否通過法律解決有很多分歧。有人認為這樣不屬靈，有人認為這樣是在搞政治，有人說打官司也贏不了。
但是，我們看到社會文明越高的國家，往往同時也是教堂越多的國家，我甚至認為：一個地方基督徒的信仰程度可以決定這個地方的法治、自由的程度。事實上，一個教會受到逼迫，如果一味的忍受，保持沉默。換來結果往往是更大的逼迫，換來結果往往是下一次公安機關更加惡劣的對待。我們都清楚，人是有罪的。掌握權力的警察，如果他們的罪第一次沒有被揭露和承擔代價，就會很快有第二次，而且一次次越來越嚴重，第一次可能只是罵一句，你沒有及時的行使權利，下次就可能打人。公權力行惡都是被慣出來的。所以我常說：基督徒維權，事實上是幫助警察，幫助政府，幫助黨中央更好的治理這個國家。幫助公權力在非常小的罪上懸崖勒馬。
美國等國家之所以有三權分立制度，就是因為他們深知人的罪性，要遏制人的罪性。教會不應該在逼迫面前保持沉默。我從2005年開始幫助教會維權，今年正好十年，大大小小的案件經歷無數。我負責任的告訴大家：只要你認真對待自己的權利、自由，你就會贏得尊重。你甚至會贏得這個無神論政府的尊重。輕視自己的權利不僅僅是權利本身，還包括附著在其上的一系列價值：自由、尊嚴、秩序、法治、等等。
我們的很多案件，當地政府不理解基督徒，我們起訴他們，之后在法庭上宣講我們的信仰。這是一件多麼美好的事情。甚至有些法官、警察私下裡找我或找當地教會，希望更多的了解我們的信仰。聖經裡說：無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。可見，基督徒的責備、警戒、勸勉權柄，甚至可以在法庭上行使。
有一位法學家叫椰林，他有一句名言說：法律的目標是和平，實現和平的手段是鬥爭。這句話是在我大學時候看到的，如今讀起這句話依然覺得熱血沸騰。在一次次與公權力博弈的過程中，教會會更加成熟，真正的有所擔當，同時，這個國家的公權力也會運行也會越來越成熟和良性。
最后，希望大家為我們團隊禱告。我們深深知道：我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。上帝重看我們這些軟弱的、不堪的人，成就上帝的美意。
謝謝!
2015-03-24
——讀者推薦。原載《對華援助協會》；原題：基督信仰與社會公義
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百度百科上介紹：張凱，男，2003年從事律師行業，北京億嘉律師事務所律師。張凱推特（https://twitter.com/lawyerkai）上寫著：基督徒，律師，北京。忘記背后，努力面前，維權律師。
