渥太华 中谦学堂
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- 2015-04-04
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文/怀仁
题记：
每个海外读经学童，都是一枚特别的种子
海外每多一个读经的华裔子弟，
就会多一个真正的双母语儿童，甚至是三母语儿童。
也就多了一个有可能真正深入东西方文化的种子。而这样的孩子，是非常特别的，非常难得的。
是一百年来所罕见的。 现在的西方人培养不出来，
现在的中国体制教育也陪养不出来。
而东西方的人们，都要佩服他们对于中西双语与文化平衡而深入的掌握。
所以，每个海外读经学童，都是一枚特别的种子。
善培育之，善护养之，
有一天，
这些种子会破土出苗，
不仅苗而秀，更将秀而实。
——2013年8月怀仁致王财贵先生信
读经种子：从北京到牛津
十一年前的冬天，正在欧洲留学的我恰好回京数月。一个偶然的机会，朋友带来一张碟片，题为《一场演讲 百年震撼》，大家一起观看。当时的很多细节都淡忘了，却依然记得这位讲课的老师叫王财贵。他说：“我们的孩子在学校学了六年白话文，除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中用四个字可以形容：一无所有。完全浪费！”，他还说：“一失足成千古恨，再回首已是百年身。连‘百年身’都没有了，下辈子再说！错过时机永不再来。”——这些话，犹如平地惊雷，直让人感觉惊心动魄，仿佛说的就是我！虽然在他人眼中，从小到大，我的求学之路可谓一帆风顺，上北京最好的中学，本科清华，研究生北大，出国读博……可对于求学和人生的困惑，却越来越多。知识的增长，似乎未能解决生命真实的困惑，在内心深处，总恍然若有所失。虽然也曾经在二十岁就遍寻《论语》、《老子》、《周易》、《金刚经》……在宿舍里硬着头皮啃读，最后终因不得法，读了也就过了，过了却了无痕迹。然而在那个冬日……这些曾经谋面却擦肩而过的圣贤、经典，又再次真实地出现在眼前，同时印刻入我内心的是“儿童读经”这四个字，好像一缕穿透雾霾的阳光，一刹那，照入心灵。
我要自己读经！将来，有了孩子，我也要和他一起读经！让他的生命中，有圣贤与智慧相伴。在寒冬的北京，这枚儿童读经的种子就这样悄然种下。
两年之后，因为一个新生命的孕育，这枚种子自然萌发了。最初怀孕的日子，我正在牛津大学读古典印度学博士。每日的经典学习和经典生活，是腹中宝宝的胎教。半年后我回北京生下女儿春子，待全家人重聚牛津时，春子已是九个月大的宝宝。而我们母女共同的读经生活，就从这有八百多年历史的大学城开始。在牛津公寓里的日子，我常常坐在地毯上，倚着沙发读《论语》，小春子则在地上爬来爬去。也在这里，伴着妈妈读经的声音，小春子迈出了她人生的第一步。
春子一岁时，我先生春永君应聘至德国汉堡大学任终身教授，我们全家迁居德国。这个中美家庭的小宝宝，尚未能言，就要置身于德语的大环境中。这枚刚刚萌芽的读经种子，将如何成长呢？——来不及思考这个问题，我就前面背着宝宝，后面背着古琴，推着一大车行李，登上了去汉堡的飞机。
从萝卜白菜各有所爱到汉堡读经班
为了给春子找到华裔小伙伴，我带女儿参加当地的华人家庭聚会。而华裔父母们聚在一起，最为关心的话题之一就是孩子的中文教育。我自然而然地想到：为什么不向更多人介绍儿童读经呢？这样还可以给女儿找到读经同伴，一起共读。不过，我一向是个不热心组织和推广的人，总认为“萝卜白菜各有所爱”、“尊重他人的选择比所谓真理更重要”。这时，我意外发现了全球读经教育交流网。这个网站的总版主是一位叫做季谦的先生，他的签名档居然是：“我是王财贵，欢迎来到本站！”我开始有机会直接向王老师请教读经问题。王老师鼓励我说：“做人不要在热诚中又偏向消极，海外华人子弟，甚至外族之儿童，是多么需要读经教育啊！”并赠我他个人引为处世良针的经典：“第一句是隐居之士评孔子的：‘知其不可为而为之’，第二句是庄子自得的处世哲理：‘知其无可奈何而安之若命’。有人说，前一句是儒家积极的态度，后一句是道家消极的态度。这样的解读，其实未必全对。‘而为之’的孔子固然积极，但‘知其不可’处则是消极的。‘安之若命’的庄子固然消极，但‘知其无可奈何’之前，是已经有了多少的‘尽心尽力’，才能讲得如此饱满呀！”
王老师的一番话，令我口服心服。子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”推己及人，把这份觉悟和教育理念介绍给更多的人，就是对经典与圣贤最好的感恩与回报吧。于是怀着这样的心情，我就真的以“知其不可而为之”来自勉，毛遂自荐在当地中文学校开始教授周末儿童读经课程。也有机会接触到更多海外华裔家庭，了解到当前海外中文教育的普遍情况。
当今海外中文教育的情势，相当尴尬，是典型的鸡肋——食之无味，弃之可惜。不学当然不行，连外国人都越来越重视中文，华裔学童怎可不学？学呢，十年周末中文学校，孩子们依然连听说读写都颇成问题，就是简单的中文报纸也无法自由阅读，更谈不到对中国文化有多么热爱和认同。更令人吃惊的是，即使海外中文教育现状如此一塌糊涂，几乎已经到了不能更加糟糕的地步，也很少有人去思考是不是教育方法的问题。当我向周围的华裔父母老师推荐传统的中文读经方法时，他们的第一反应大多是：“我都不懂经典，怎么教孩子？”或者是：“海外的孩子连中国话都说不好，还能读经典？开玩笑吧。”
对于海外中文教育的情况，王财贵老师早有清楚的认识，他说：“十几年前，我曾到美国东西部巡回演讲二十八天，知道美国的华侨子弟在中文学校学了十年中文的程度，完全和怀仁所说的德国状况相符，这不是中文难学，不是文言文难学，这是人为的灾难啊！我们的中文教育九十几年来，还被五四以来少数人的思想把持着，海内海外到处长年叫着‘语文教育失败！失败！’而胡适的地位依然，教育部的教育政策依然，中华民族有体无魂，此真可太息痛哭者也！”
在全球读经教育交流网上，对于网友提出海外读经太难的话题，王老师如是指出：“一，困难不困难是一个度的问题，在海外读经，学得比较困难，教得比较辛苦是真的。但如国内的幼儿园小朋友都能背数十首莎士比亚的十四行诗了，比起来，华侨子弟要背《论语》岂不较为简单？
打破海外中文教育的迷思
有了王老师的一番鼓励，加上对海外中文教育的全盘了解，当然，更有对传统读经教育的十足信心，我还是坚持在汉堡把一个小小的读经班经营起来。第一年只有零零星星三五个学生。然而就是这三五个孩子，却在很快时间内，让人们看到了海外中文教育的曙光。
古语云：取法乎上，仅得其中。读经教育正是取法乎上的教育，而孩子们是初生牛犊不怕虎，大人眼中的难易在孩子们看来可能并没有什么差别。他们如果从小就接触高度的文言文，在突破识字关后，阅读低度的白话文可谓水到渠成。
而我们实践中的海外读经教学，则完全印证了上述理论。在我们最初的读经班里，半年后就有两个孩子通过读经突破了汉字的识字关，并在六岁和八岁的时候就能熟背《论语》和阅读国内初中学生阅读的书籍。这在本地中文学校的历史上，是闻所未闻之事；在海外华裔儿童中，这样的故事听起来也如天方夜谭——然而，这不是传说，而是现实——而这现实的出现，是因为儿童读经。
海外华人父母经常用类似的方式来表达他们对子女中文学习的期待：“要是我的孩子能读懂金庸的书就好了”。然而，99.9％的华人父母的梦想都最终破灭；而在汉堡坚持读经几年的少年学生，绝大多数都可以自由阅读金庸——况且读金庸只是读经的副产品。重要的是，孩子们在几年中还熟读了四书，易经，古文几十篇和上百首诗词；更重要的是，有经典浸润心田的华裔学生，他们对中文和中国文化，有着真切的亲近感和认同感。圣贤的教诲，也陪伴着他们生命的成长。是的，儿童读经虽然看起来只是关于语文的教育，实际上却不仅仅是所谓的语文之道，而更是教育之道，文化之道，乃至也是人生之道。
海内存知己 天涯若比邻
面对海外华人期待传承中华文化的心愿与行动，王财贵先生曾讲述这样的故事：“前几年，我在印尼一个寺庙演讲，那时印尼对封锁了四十年的华文刚解禁。我讲完时，因为听众兴致很浓，我就教他们唱诗，唱柳松柏的《唐诗新唱》，唱贺知章的《回乡偶书》。我说，这是当今中华文化的写照。对于中华文化，我们都是少小离家，无依无靠的流浪人，流浪得很远很远（我特别把少小离家的家字拉得很长很长），现在经过八九十年了，老大了，虽然乡音无改，我记得那久无香火的祖宗牌位还立在厅堂上，那未曾仔细展读的孔孟老庄犹搁在家里案头上，但可叹鬓毛已衰了。不过，毕竟回头了，可惜后生晚辈相见却不相识，都这么久了，谁还识得这个归乡的老人是回乡来认祖归宗的呢？于是好奇地问：你从哪里来，要来做什么，这里哪有你的祖宗故友，哪有你的传家诗书？说着说者，台下哭声一片……”
这故事，不仅仅是王老师讲给印尼华人的故事，也是他讲给当今天下海外华人的故事。因为文化的断层，我们也已经和经典与圣贤，和我们国家民族的传统，分隔得太久，太远。愿今日的海外华人，可重拾久违的经典，和孩子再次读起来，诵起来。在这琅琅读经声中，让海外华人与华裔子弟，穿越时空之隔，真正亲近圣贤的智慧与中华文化之根。
海外读经的日子，记录一个个海外读经的故事……
题记：
每个海外读经学童，都是一枚特别的种子
海外每多一个读经的华裔子弟，
就会多一个真正的双母语儿童，甚至是三母语儿童。
也就多了一个有可能真正深入东西方文化的种子。而这样的孩子，是非常特别的，非常难得的。
是一百年来所罕见的。 现在的西方人培养不出来，
现在的中国体制教育也陪养不出来。
而东西方的人们，都要佩服他们对于中西双语与文化平衡而深入的掌握。
所以，每个海外读经学童，都是一枚特别的种子。
善培育之，善护养之，
有一天，
这些种子会破土出苗，
不仅苗而秀，更将秀而实。
——2013年8月怀仁致王财贵先生信
读经种子：从北京到牛津
十一年前的冬天，正在欧洲留学的我恰好回京数月。一个偶然的机会，朋友带来一张碟片，题为《一场演讲 百年震撼》，大家一起观看。当时的很多细节都淡忘了，却依然记得这位讲课的老师叫王财贵。他说：“我们的孩子在学校学了六年白话文，除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中用四个字可以形容：一无所有。完全浪费！”，他还说：“一失足成千古恨，再回首已是百年身。连‘百年身’都没有了，下辈子再说！错过时机永不再来。”——这些话，犹如平地惊雷，直让人感觉惊心动魄，仿佛说的就是我！虽然在他人眼中，从小到大，我的求学之路可谓一帆风顺，上北京最好的中学，本科清华，研究生北大，出国读博……可对于求学和人生的困惑，却越来越多。知识的增长，似乎未能解决生命真实的困惑，在内心深处，总恍然若有所失。虽然也曾经在二十岁就遍寻《论语》、《老子》、《周易》、《金刚经》……在宿舍里硬着头皮啃读，最后终因不得法，读了也就过了，过了却了无痕迹。然而在那个冬日……这些曾经谋面却擦肩而过的圣贤、经典，又再次真实地出现在眼前，同时印刻入我内心的是“儿童读经”这四个字，好像一缕穿透雾霾的阳光，一刹那，照入心灵。
我要自己读经！将来，有了孩子，我也要和他一起读经！让他的生命中，有圣贤与智慧相伴。在寒冬的北京，这枚儿童读经的种子就这样悄然种下。
两年之后，因为一个新生命的孕育，这枚种子自然萌发了。最初怀孕的日子，我正在牛津大学读古典印度学博士。每日的经典学习和经典生活，是腹中宝宝的胎教。半年后我回北京生下女儿春子，待全家人重聚牛津时，春子已是九个月大的宝宝。而我们母女共同的读经生活，就从这有八百多年历史的大学城开始。在牛津公寓里的日子，我常常坐在地毯上，倚着沙发读《论语》，小春子则在地上爬来爬去。也在这里，伴着妈妈读经的声音，小春子迈出了她人生的第一步。
春子一岁时，我先生春永君应聘至德国汉堡大学任终身教授，我们全家迁居德国。这个中美家庭的小宝宝，尚未能言，就要置身于德语的大环境中。这枚刚刚萌芽的读经种子，将如何成长呢？——来不及思考这个问题，我就前面背着宝宝，后面背着古琴，推着一大车行李，登上了去汉堡的飞机。
从萝卜白菜各有所爱到汉堡读经班
为了给春子找到华裔小伙伴，我带女儿参加当地的华人家庭聚会。而华裔父母们聚在一起，最为关心的话题之一就是孩子的中文教育。我自然而然地想到：为什么不向更多人介绍儿童读经呢？这样还可以给女儿找到读经同伴，一起共读。不过，我一向是个不热心组织和推广的人，总认为“萝卜白菜各有所爱”、“尊重他人的选择比所谓真理更重要”。这时，我意外发现了全球读经教育交流网。这个网站的总版主是一位叫做季谦的先生，他的签名档居然是：“我是王财贵，欢迎来到本站！”我开始有机会直接向王老师请教读经问题。王老师鼓励我说：“做人不要在热诚中又偏向消极，海外华人子弟，甚至外族之儿童，是多么需要读经教育啊！”并赠我他个人引为处世良针的经典：“第一句是隐居之士评孔子的：‘知其不可为而为之’，第二句是庄子自得的处世哲理：‘知其无可奈何而安之若命’。有人说，前一句是儒家积极的态度，后一句是道家消极的态度。这样的解读，其实未必全对。‘而为之’的孔子固然积极，但‘知其不可’处则是消极的。‘安之若命’的庄子固然消极，但‘知其无可奈何’之前，是已经有了多少的‘尽心尽力’，才能讲得如此饱满呀！”
王老师的一番话，令我口服心服。子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”推己及人，把这份觉悟和教育理念介绍给更多的人，就是对经典与圣贤最好的感恩与回报吧。于是怀着这样的心情，我就真的以“知其不可而为之”来自勉，毛遂自荐在当地中文学校开始教授周末儿童读经课程。也有机会接触到更多海外华裔家庭，了解到当前海外中文教育的普遍情况。
当今海外中文教育的情势，相当尴尬，是典型的鸡肋——食之无味，弃之可惜。不学当然不行，连外国人都越来越重视中文，华裔学童怎可不学？学呢，十年周末中文学校，孩子们依然连听说读写都颇成问题，就是简单的中文报纸也无法自由阅读，更谈不到对中国文化有多么热爱和认同。更令人吃惊的是，即使海外中文教育现状如此一塌糊涂，几乎已经到了不能更加糟糕的地步，也很少有人去思考是不是教育方法的问题。当我向周围的华裔父母老师推荐传统的中文读经方法时，他们的第一反应大多是：“我都不懂经典，怎么教孩子？”或者是：“海外的孩子连中国话都说不好，还能读经典？开玩笑吧。”
对于海外中文教育的情况，王财贵老师早有清楚的认识，他说：“十几年前，我曾到美国东西部巡回演讲二十八天，知道美国的华侨子弟在中文学校学了十年中文的程度，完全和怀仁所说的德国状况相符，这不是中文难学，不是文言文难学，这是人为的灾难啊！我们的中文教育九十几年来，还被五四以来少数人的思想把持着，海内海外到处长年叫着‘语文教育失败！失败！’而胡适的地位依然，教育部的教育政策依然，中华民族有体无魂，此真可太息痛哭者也！”
在全球读经教育交流网上，对于网友提出海外读经太难的话题，王老师如是指出：“一，困难不困难是一个度的问题，在海外读经，学得比较困难，教得比较辛苦是真的。但如国内的幼儿园小朋友都能背数十首莎士比亚的十四行诗了，比起来，华侨子弟要背《论语》岂不较为简单？
打破海外中文教育的迷思
有了王老师的一番鼓励，加上对海外中文教育的全盘了解，当然，更有对传统读经教育的十足信心，我还是坚持在汉堡把一个小小的读经班经营起来。第一年只有零零星星三五个学生。然而就是这三五个孩子，却在很快时间内，让人们看到了海外中文教育的曙光。
古语云：取法乎上，仅得其中。读经教育正是取法乎上的教育，而孩子们是初生牛犊不怕虎，大人眼中的难易在孩子们看来可能并没有什么差别。他们如果从小就接触高度的文言文，在突破识字关后，阅读低度的白话文可谓水到渠成。
而我们实践中的海外读经教学，则完全印证了上述理论。在我们最初的读经班里，半年后就有两个孩子通过读经突破了汉字的识字关，并在六岁和八岁的时候就能熟背《论语》和阅读国内初中学生阅读的书籍。这在本地中文学校的历史上，是闻所未闻之事；在海外华裔儿童中，这样的故事听起来也如天方夜谭——然而，这不是传说，而是现实——而这现实的出现，是因为儿童读经。
海外华人父母经常用类似的方式来表达他们对子女中文学习的期待：“要是我的孩子能读懂金庸的书就好了”。然而，99.9％的华人父母的梦想都最终破灭；而在汉堡坚持读经几年的少年学生，绝大多数都可以自由阅读金庸——况且读金庸只是读经的副产品。重要的是，孩子们在几年中还熟读了四书，易经，古文几十篇和上百首诗词；更重要的是，有经典浸润心田的华裔学生，他们对中文和中国文化，有着真切的亲近感和认同感。圣贤的教诲，也陪伴着他们生命的成长。是的，儿童读经虽然看起来只是关于语文的教育，实际上却不仅仅是所谓的语文之道，而更是教育之道，文化之道，乃至也是人生之道。
海内存知己 天涯若比邻
面对海外华人期待传承中华文化的心愿与行动，王财贵先生曾讲述这样的故事：“前几年，我在印尼一个寺庙演讲，那时印尼对封锁了四十年的华文刚解禁。我讲完时，因为听众兴致很浓，我就教他们唱诗，唱柳松柏的《唐诗新唱》，唱贺知章的《回乡偶书》。我说，这是当今中华文化的写照。对于中华文化，我们都是少小离家，无依无靠的流浪人，流浪得很远很远（我特别把少小离家的家字拉得很长很长），现在经过八九十年了，老大了，虽然乡音无改，我记得那久无香火的祖宗牌位还立在厅堂上，那未曾仔细展读的孔孟老庄犹搁在家里案头上，但可叹鬓毛已衰了。不过，毕竟回头了，可惜后生晚辈相见却不相识，都这么久了，谁还识得这个归乡的老人是回乡来认祖归宗的呢？于是好奇地问：你从哪里来，要来做什么，这里哪有你的祖宗故友，哪有你的传家诗书？说着说者，台下哭声一片……”
这故事，不仅仅是王老师讲给印尼华人的故事，也是他讲给当今天下海外华人的故事。因为文化的断层，我们也已经和经典与圣贤，和我们国家民族的传统，分隔得太久，太远。愿今日的海外华人，可重拾久违的经典，和孩子再次读起来，诵起来。在这琅琅读经声中，让海外华人与华裔子弟，穿越时空之隔，真正亲近圣贤的智慧与中华文化之根。
海外读经的日子，记录一个个海外读经的故事……
