故乡是什么？

[raid]

悲歌可以当泣,远望可以当归
------汉乐府民歌<<悲歌>>

近乡情更怯,不敢问来人
------唐.宋之问<<度大庾岭>>

君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?
-----唐.王维<<杂诗三首>>

床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡
------唐.李白<<静夜思>>

故乡何处是,忘了除非醉
------宋.李清照<<菩萨蛮>>

逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山
------唐.司空图<<漫书五首>>

 

[rosehip]

天边飘过故乡的云，。。。。
————费翔

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
————贺知章

 

[杨柳岸]

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

刘禹锡

 

[杨柳岸]

买花载酒长安市，又争似家山见桃李？不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，唯有归来是。
欧阳修

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《诗经•采薇》

 

[raid]

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一直对故乡的解释有点困惑，今又偶遇这词。 那么，不妨借机好好探讨一下： 什么是故乡？

生我的地方，养我的地方，都可以称为“故乡”，甚至只要我生活过一段的地方，也不妨称为“故乡”，如“第二故乡”。但祖籍或籍贯却不一定是我们的“故乡”，那是先辈的故乡。
不知您以为然否？

初读，有一点豁然。 然～也～，然也。。。

但，又读，思虑前后，发现“故乡”一词含义太凝重深刻，分量忒厚重。 人们那寄托了满满深情厚谊的故乡，大多也包含了血缘，家族，先辈，有那浓浓亲切的乡音佐证。 这样一来，就不可避免联想到祖籍。

在古时农耕时代，故乡这词好理解。几辈人生于斯长于斯，留下印迹的地方，是独一无二，别无分号的。 但在21世纪，人们在比远古游牧民族还要勤于迁移的今天，故乡这词就染上了浑沌。

疑问1，倘若“生我”之地非“养我”之处，孰为故乡？

国人从上个世纪就开始大迁移。 有城市到农村； 也有忙着农转非。 但，无论如何变迁，人都保留故乡的记忆，闲得没事用来发些思乡的七情六欲。

一般来说，故乡是有父母、有亲人的地方。 即便很喜欢n个地方，也只能叫那是“ 我的第n个故乡”，完全不能替代“故乡”。

复杂的是，在这一代，有很多人出生后便远离父母，寄居在父母的故乡，接受祖父母辈的照顾。 按照有父母并是出生地的地方，就一定是故乡的定律。 那么，住在故乡，一个闻名遐迩的城市，但梦里却依旧回到祖父母那里山清水秀的鱼米之乡，这又怎么解释呢，故乡应该是人魂牵梦绕的地方啊。 人死死守着故乡的理念，不就为离家后有一个永恒的坐标，依托自我归属和情感的地方吗。 故乡的概念变得迷茫，对故乡的寄托会找不到方向，思乡时会平添内疚和沮丧。

疑问2，非生我养我之地，是否可称为故乡？

现代人势如破竹的世界大迁移，到地球另一边生根开花。 父辈在异乡生存的不易，小辈们纵横于主流就显得势在必行。 黑眼睛黄皮肤的特征，让父辈们频频正色地重申：我娃是加／美国人。 但娃们若说： 我不是你们中国人。 国人父辈们又会拼死大声疾呼： 娃们，你们就是中国人。 娃们困惑： 我到底是哪里人？

果树尚有南橘北枳之分， 地球两极变迁的人娃呢？ 若困惑于故乡是南方还是北方，没所谓，反正身在海外，好歹明确故乡是中国。 但，那些随了父母的样貌，跟着父母生于异国并长于异国，连乡音都不知道(应知普通话)的人娃们，他们的故乡是哪里？ 是祖籍吗？ 是这里吗？

如果香蕉们不能很好的定位，会不会影响他们成长，干扰他们成功实现自我的信心？

＊＊ 别砍我，不是跟谁叫板，只是借题发挥，一种思考，，，
，

 

[rosehip]

故乡，可以说是一个概念。
身在外国，当地人问起：娃啊油富来姆？
爱姆富来姆 拆那。
由于现在很多人都已经比较了解额们拆那了，就会问：WHICH PART OF 拆那？
于是再答：瘦死.。
再问：油死碧可砍冬泥死 OR 慢特灵。
答：爱死碧砍冬泥死，拨得爱喔唆死碧可慢得灵。

 

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故乡，可以说是一个概念。
身在外国，当地人问起：娃啊油富来姆？
爱姆富来姆 拆那。
由于现在很多人都已经比较了解额们拆那了，就会问：WHICH PART OF 拆那？
于是再答：瘦死.。
再问：油死碧可砍冬泥死 OR 慢特灵。
答：爱死碧砍冬泥死，拨得爱喔唆死碧可慢得灵。

爱亩套课阿宝特耐可死特粘呢瑞深

 

[乡望]

＂露从今夜白，月是故乡明。＂
－－杜甫

哪里月亮好，哪里就是故乡。