【图文】华严试验室水结晶试验「慎终追远，民德归厚」水知道 (zt)

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来源：《无量寿经科注第四回学习班》第148集 台南极乐寺华严实验室报告

华严实验室水结晶实验，让水看中国传统文化的十二德目，呈现出绚丽庄严、光彩夺目的水结晶。

　学生：岁次乙未年中元祭祖专刊。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛!台南极乐寺华严实验室今日恭敬报告的主题是：「慎终追远，民德归厚」水知道——华严水结晶实验中的十二德目。
　　中国古圣先王强调：「修身齐家，格致为本;建国君民，教学为先。」修身教学之内容，首重伦理、道德、因果教育，并总结出十二德目：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。华严实验室水结晶实验，让水看中国传统文化的十二德目，呈现出绚丽庄严、光彩夺目的水结晶。

 

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　　一、孝是万善之根本

　　老法师诠释孝悌二字时说：「孝是孝养父母，顺其心意。悌是奉事师长，广修礼敬。圣贤之道，以孝亲尊师为根本。」因此，孝悌是人伦的大根大本。水结晶看中文字孝，呈现上下承接，表示上一代和下一代密不可分，富含传承之意。《说文解字》解释孝字说：「孝，善事父母者。」段玉裁在注解中引用《礼记.祭统》说：「孝者，畜也。」并进一步解释：「顺于道，不逆于伦，是之谓畜。」因此，孝就是要顺于五伦之常道。
　　孝字是会意字，由「老」和「子」组成而为孝。老是指上一代，子是指下一代。上一代还有上一代，过去无始;下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个整体。孝道的落实，是始于孝敬父母，进而扩展至孝敬一切众生，方达到圆满。

(上图：看中文「孝」字，水结晶呈现多元样貌，而和谐并存，彰显孝敬之理贯彻长幼、环周天下。)​

　　「父子有亲」是爱的原点，华严实验室在水结晶实验中，让水看关于「父母生养、教育孩子的恩德」的图片，呈现出的水结晶令人惊叹。
　　(一)母亲的「怀胎守护恩」：水看图片「父母的爱由十月怀胎开始」。水结晶(图一)好像反映出父母结合为一体的亲爱，共同守护母亲胎中的婴儿。

皎洁明净的水结晶(图二)，自然流露父母对孩子慈爱的光辉。​

水结晶(图三)，好似反映出母亲腹中的胞胎，四周有母亲的羊水围绕保护着，吸收母亲身体内的营养。

　　(二)水看图片「婴儿在母亲胎中孕育」：婴儿在母亲胎中孕育十个月吸收母亲的营养。灿烂美丽的水结晶(图一)，内部有圆形胞胎形状好似反映出婴儿胚胎在母亲爱心的包围下孕育成长。​

光莹明净的水结晶(图二)，反映出新生胎儿未受染污的灵性。

两个水结晶(图三)，相依相偎彷佛反映父亲关怀着怀胎的母亲，而母亲(图三的大结晶)内部孕育着胞胎并散发出母爱的神圣光辉。​

　　(三)母亲的「临产受苦恩」：水看图片「母亲生产的阵痛」，母亲生产的阵痛好似用钢刀每隔十五分钟在手上划一痕。璀璨美丽的水结晶(图一)，内部有光球围绕着中心圆点，彷佛显示母亲圣洁爱的光辉超越生子如刀割的痛楚。

闪耀绚丽的水结晶(图二、图三)，内部好似呈现被母爱光辉包围的婴儿卷曲在胞胎中等待出世。​

　　(四)母亲的「生子忘忧恩」：水看图片「母亲看到孩子健全喜极而泣」。璀璨闪耀的水结晶(图一)，内部好似呈现一个母亲怀抱着婴儿。

也有两个水结晶(图二)相依相偎，而大结晶内部显示一只眼注视小结晶，好像母亲满足的看着她怀抱里亲爱的孩子。​

　　(五)母亲的「哺乳养育恩」：水看图片「母亲哺乳幼儿」，母亲耗损自己的血及营养来哺乳幼儿。光莹清澈的水结晶(图一)，内部好像反映一个母亲怀抱着她亲爱的孩子在哺乳，散发出母爱圣洁的光辉。

璀璨闪耀的水结晶(图二、图三、图四)反映出哺育幼儿的母亲无尽的爱及容忍。​

　　(六)母亲的「咽苦吐甘恩」：水看图片「母亲耐心的喂养幼儿」。水结晶(图一、图二)呈现像爱的水结晶一般灿烂美丽。

也有水结晶(图三)好似母亲张大着嘴喂养小孩，而内部散发母爱的光辉。​

　　(七)母亲的「教导养育恩」：水看图片「母亲爱心无限的带领孩子学习」。水结晶(图一、图二)呈现像爱的水结晶一般灿烂美丽。

也有水结晶(图三)好似母亲对孩子的求知欲有高度的包容及耐心。

　　(八)水看图片「父母满心喜悦的看到孩子学校毕业」：水结晶(图一、图二、图三、图四)呈现像爱的水结晶一般闪耀灿烂，好似父母栽培子女长大成人的那种无条件的辛劳与付出，就是父母无尽的爱的显现。

 

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　二、悌是孝道的延伸
　　悌是指在家庭中敬爱兄长，在学校、社会上奉事师长，礼敬大众。悌是孝的延伸，《弟子规》说：「兄弟睦，孝在中」，即此之谓也。《说文》：「弟，韦束之次弟也。」段氏注解说：「以韦束物……束之不一则有次弟也。」因此，引申为次弟、兄弟、岂弟之弟。由此可知，弟字的本义体现出长幼有序的伦理关系。

(上图：看中文「悌」字，水结晶由内而外，层层堆叠繁盛，彷佛盛开的花朵。)​

 

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　三、忠是诚敬的体现
　　忠是负责尽职，用真诚的心，尽心尽力的做好本分的工作。《说文》：「忠，敬也。尽心曰忠。」段氏注解说：「敬者肃也，未有尽心而不敬者。」特别强调真诚恭敬之心。净空老教授解释忠字时说：「一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠」。因此，忠字的深义就是真诚恭敬至极。此诚为忠字的妙解。

(上图：看中文「忠」字，水呈现出端正匀称、不偏不倚的结晶，显现出端肃恭敬的相貌。)​

 

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　四、信是德行成就的基始
　　信是以诚实的心态处事待人接物。《弟子规》说：「凡出言，信为先」，说话一定要有诚信。《说文》：「信，诚也。从人言。」段氏注解说：「人言则无不信者，故从人言。」佛家教人远离妄语、两舌、绮语、恶口等四过，这就是儒家所讲的信。净空老教授教导我们：「世出世法德行学问之成就，应从不妄语始。诚实守信，众德之基。」这是德行的基础。

(上图：水看中文「信」字，呈现出庄严圆满的风貌，印证古人所言「民无信不立」。)​

 

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　五、礼是儒家的根本
　　礼是人与人往来的法则，是人与人之间最为优美的距离，礼以卑己尊人为尚。在古礼之中，首重祭礼。《说文》：「礼，履也。所以事神致福也。从示从丰。」段氏注解说：「履，足所依也。引伸之凡所依皆曰履。此假借之法」、「礼有五经，莫重于祭。故礼字从示。丰者行礼之器。」由此可知，古人非常重视祭祀之礼。祭礼能够启发人性本有的孝心，达民德归厚之效。

(上图：水看中文「礼」字，水结晶端正庄严。)
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　　祭祖的意义是教人不忘本，所谓「报本反始」，这是人道的大根大本。古人有言，「慎终追远，民德归厚」，如此久远的祖宗都还要祭祀，眼前的父母、尊长哪有不孝敬的道理!祭祀祖先就是帮助世人长养厚道的心，养成孝顺的心、感恩的心。这是一种非常好的教育。二O一四年香港冬至祭祖大典，出现许多三层及双层灿烂夺目的水结晶，这些水结晶有多方面的意义。三层水结晶体现出中国三代同堂父慈子孝的亲爱，是人性本善的真善美慧。三层水结晶亦反映出慎终追远、缅怀先祖，是儒、释、道三家同出一源的基础。三层水结晶同时也反映冬至祭祀内涵有三：祭祖先、祭天、祭诸神。

(上图：公元二O一四年冬至祭祖大典。)

(上图：香港冬至祭祖三层水结晶。)

(上图：香港冬至祭祖三时系念法会的三层水结晶。)

(上图：二O一四年香港冬至祭祖大典双层水结晶。)​

 

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　六、义是言行思虑合宜
　　净空老教授说，义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。中国古代义的本义是威仪的「仪」。《说文》：「义，己之威仪也。」段氏注解说：「古者威仪字作义，今仁义字用之。仪者，度也，今威仪字用之。谊者，人所宜也，今情谊字用之。」这大致体现出义、仪、谊这三个汉字，在中国从古至今字义的演变过程。时至今日，人们仍然崇尚行为合宜、思虑合情、守礼循义、公平正义、义薄云天的忠义精神，这是因为它是契合本性、符合天道的至善至美的精神。

(上图：水看中文「义」字，水结晶典丽庄严，充满正能量。)​

 

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七、廉是清正廉洁的美德
　　净空老教授说，廉是廉洁，绝不贪污受贿。廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。为《说文解字》作注解的段玉裁先生，一生为官清廉。他曾任国子监教习，师事戴震。曾在四川代理富顺县的知县，在此任上段玉裁开始注解《说文解字》，从撰稿至刊行，呕心沥血，历时四十年。他离任返乡时，仅带走七十二箱书稿，其他一无所取，可见他为官的清正廉洁。正是基于此清贫守志、淡泊名利的品德，段玉裁才能写出《说文解字注》，这是中华传统文化中「小学」类典籍的无价瑰宝，王念孙在序文中赞其为，自许慎之后，「盖千七百年来无此作矣」。

(上图：清代杰出的文字、训诂学家段玉裁先生，是干嘉学派的著名学者。)​

(上图：段玉裁《说文解字注》书影。)​

在古代，廉字的本义，是指厅堂的侧边。《说文》：「廉，仄也。」段氏注阐明此字的引申义：「廉，隅也。又曰，廉，棱也。引伸之为清也、俭也、严利也。」因此，清、俭是廉字的引申义。

(上图：水看中文「廉」字，呈现端正圆满、净洁自律之相。)​

 

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　　八、知耻则勇于改过
　　耻是耻辱，知耻是人性本具的良知良能，知耻之人必能勇于改过，发愤精进。《说文》：「耻，辱也。」子曰：「知耻近乎勇。」净空老教授说，常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，圆满成就。水看中文字「耻」，水结晶呈现结实刚强的结构，六角形端正严谨，坚实稳固。启发世人要明道知耻，有羞愧感，才能勃发图强之心。耻为切实的觉悟与力行、果敢以及坚忍等美德。

 

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　九、仁是爱人如己的亲密
　　仁是二人，人与人彼此之间亲密无间，互相包容，爱人如己，处处为对方着想，必然能和睦相处。《说文》：「仁，亲也。从人二。」段氏注曰：「按人耦，犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲。故其字从人二。」段氏引用《孟子》经文曰：「仁也者，人也。」并解释说：「谓能行仁恩者人也。」《孟子》又曰：「仁，人心也。」段氏解释说：「谓仁乃是人之所以为心也。」也就是说，一个人要能够以仁爱存心，并施恩于人。进一步还要能够推己及人，且绝不与任何人对立，真正做到仁者无敌。

(上图：水看中文「仁」字，所呈现的水结晶，似乎体现出「仁」的包容大度，仁慈之心是光芒四射的。)​

 

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十、爱是万德万能万福的根源
　　小篆爱，本义作行惠解，即身行仁惠(见《说文古本考》)，是加惠于人之意，亦即怀福人之心，有利人之行。爱，从心，从受，以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚，仁爱周沙界，落实在世间，即是《弟子规》;落实在佛法，即是《十善业道》。爱就是真心、真性、真如、法性。爱就是本性、本善、纯净、纯善。爱就是真理、真谛、生命、永恒。爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。爱是万德、万能、万福的根源。

(上图：水看中文「爱」字，呈现祥和愉悦的氛围，绽放、立体的姿态，闪烁着柔光，欣欣向荣，生意盎然。)​

阿弥陀佛

 

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　十一、和平是人类共同的愿望
　　净空老教授教导我们，俗云：家和万事兴，凡有争执则易生祸害。无论有理无理，应以和为贵。有理尚且不争，何况无理?圣贤教人凡事包容，事事忍让，绝无所争。常思退步，则能冷静反省，开启智慧。大众同心同德，则无事不成。古云：「天时不如地利，地利不如人和。」当今时代，社会动乱，灾变频繁，解决之道应从宗教团结下手。宗教团结的理念是平等对待，和睦相处。多元宗教一定要平等对待，人人都第一，没有第二。在这个理念的基础上，宗教可以共同携手合作，挽救社会动乱，化解世间灾难，促进世界和平。

(上图：水看中文「和」字，水结晶显示自然融合有次序的紧密排列。)

(上图：华严实验室曾经于三时系念法会中所得的水结晶，发现出「和」字的字形，意味着大家心念契合时，让水结晶呈现出团结圆满的结构。)

(上图：平是平静单纯、无分别、没有偏爱，无染污一切平等。平是一种无负担宁静安适的状态，也是智者的境界。水看中文「平」字，水结晶呈现出平整端正、清净明亮的样貌。)
阿弥陀佛

 

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阿弥陀佛
　综上所述，人类倘若能够落实「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，就能保持仁慈博爱的心，永恒不变，并且能将仁慈博爱的心扩大，就是能将父子有亲的天伦之爱发扬光大，爱兄弟姐妹、家族、社会、民族、人类，进一步扩展爱一切树木花草、山河大地，爱一切众生。所以仁慈博爱是大自然法则及人类本具性德的原点。人类要把家庭教育、学校教育、社会教育及宗教教育带回原点，恢复仁慈博爱的教育，让人类在意念及行为上真正落实仁慈博爱，人和人之间、种族与种族之间、国与国之间才能互相敬爱，平等对待，和睦相处，山河大地一定也会随着我们的心行回归到仁慈博爱而恢复正常，地球也会恢复到它原来美好和谐的风貌。

　　以上是台南极乐寺华严实验室的「岁次乙未年中元祭祖专刊」文稿，如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人，诸位大德同修，惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。惭愧弟子华严实验室顶礼敬呈。

 

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净空老法师开示：

我们听了实验室的十二个德目，照片每一张都很精彩，如果能放大一点就更好了，能够放到这张纸二分之一，图画放这么大就更好看了。水为我们证实这十二个字，确实是庄严纯洁美丽的结晶。更希望我们看到文字，看到这个图像，一定要想到把这十二个字落实到我们自己心田当中，落实到我们的生活工作待人接物。这十二个字是传统文化的根，也是佛陀教育的根，我们现在要学习传统教育，要修净土，净土说心净则土净，这十二个字学成了，决定往生净土，我们才能得到真实的受用。而且用这十二个字常常劝导别人，看到有善根的人我们把这个送一份给他，这份教材做成小册子大量流通。这是科学实验证明的，不是哪个人编造出来的，这有科学根据。

 

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南無阿彌陀佛​

附： 完美的水結晶体顯示：最上善念頭是一心稱念 阿 彌 陀 佛 聖號

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让水听闻阿弥陀佛圣号的试验始于日本的江本胜博士（1943年7月22日－2014年10月17日），在应邀见过净空老法师后，本无宗教信仰的江本胜博士，耳边持续不断响起念佛机的佛号声，印象颇深，出于好奇，回到日本，他给水听南无阿弥陀佛名号声，观察水结晶，居然呈现出奇异的多彩结晶，令他大为惊讶。他对佛教和其他宗教产生了兴趣。日本佛教信徒们喜欢念“南无妙法莲花经”，他也进行了相关试验，水结晶非常美好。之后他进行了大量与其他宗教相关的试验，得到了很好的效果，并展示给世人。

上图令人感受到了圆满

南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛​