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現今中國大陸流行的異端與極端(二)
在中國現階段基督教發展的過程中，由于種種原因，各式各樣的異端紛紛涌現，給基督教的發展蒙上了陰影，也給主內的牧者和信徒帶來種種的困擾。面對這 些迷惑人心的謬說，信徒當如何分辨聖道的真偽？牧者又當如何保護信徒免受異端的侵擾？請參考以下圖表剖析大陸現有的異端和極端的組織：
1。呼喊派
內容：傳基督是被造的，基督不再來，基督的肉體中有撒但性情﹔神是三變一而非三位一體﹔沒有天家，天家是教會﹔唯有他是拯救世人，是《常受主》，要敬拜贊美《常受主》﹔聖經已過時。
代表：李常受，原是基督徒聚會處同工，現脫離該派。
宣傳：大量出版及影音制作，如《與主同活》、《新約的事奉》、《活出基督》、《關于基督身位》。
發源：自五十年代。
影響地區：全國各地，主要為福建、南京、山東、河南、河北、北京、遼寧、吉林、黑龍江、浙江等地。
重要影響：96年打擊呼喊派，很多正統基督教會被牽連，被扣帽子。
（注：2014年6月3日《凱風網》發布了一篇《中國反邪教協會：要高度警惕危害公眾的各種邪教》的聲明，里面列出11種國內常見的邪教組織，呼吁人加以提防。“呼喊派”名列第三。《基督日報》2014年6月25日報道說，“台北地方召會反對被大陸打為「呼喊派」”。全文如下：
台灣50多個基督教領袖23日舉行分享會，反對大陸反邪教組織將「地方召會」和「台灣福音書房」指控為邪教「呼喊派」。出席的教會領袖包括台北靈糧堂周神助牧師、台北真理堂楊寧亞牧師、救世傳播協會長老洪善群等，他們一致支持地方召會為正統。
楊寧亞牧師更表示「若說召會是『異端』，等于說我也是異端」。
上月28日山東招遠發生女子被六名「全能神」邪教成員眾目睽睽下在快店被活活打死的事件后，「中國反邪教協會」在各地張貼海報，公布國內常見邪教單位，呼吁人加以提防。當中將召會打為邪教呼喊派。 「中國反邪教協會」在「當前在我國活躍的邪教」名單上將「呼喊派」僅列于法輪和全能神之下。宣傳稱「呼喊派又名『神的教會』自稱『地方召會』、『主的恢復』，美籍華人李常受于1962年在美國創立」。
台北召會本月10日發出聲明以正視聽。台北市召會表示，他們堅拒「地方召會」是呼喊派的說法，表示查証于美、台政府紀綠，無任何資料顯示李常受于1962 年成立過「呼喊派」。負責人吳有成長老表示召會過去很早就提出反對，甚至透過國家宗教局、統戰部或國台辦等渠道進行溝通均不得要領， 認為是硬扣帽子。
去年8月中台兩地基督教共同舉辦的「兩岸基督教論壇」上，台北?召會亦曾正式聲明「召會絕對不是呼喊派」的立場。
其他被「中國反邪教協會」列為教邪的包括門徒會、統一教、觀音法門、血水聖靈、全范國教會、三班仆人派、靈仙真佛宗及中華大陸行政執事站。（完）
2。靈靈教
內容：此派的華向雪自稱《救主》、《耶穌第二》，故要奉她的名禱告﹔追求聖靈充滿，唱靈歌，跳靈舞，說方言，靈洗﹔改奉一月十七日為聖誕﹔廢掉水禮和聖餐禮﹔專講啟示錄、末日論及大災難信息﹔不應該搞生產勞動。
代表：華向雪，原為江蘇小學教師。
發源：自1989年。
影響地區：全國各地，主要為江蘇、河南等地。
重要影響：很多信徒見鬼象、聽到怪異聲音、被鬼附等。信徒也不生產，不勞動，也不儲蓄。
3。三班仆人派(又稱大小仆人派)
內容：以三班仆人派為全備真理，領袖是大仆人，是惟一的先知，自比摩西、大衛，不信因信稱義，若不加入三班仆人便不得救﹔信徒奉獻是得救憑據﹔ 信徒要服侍大仆人而非神﹔反對聖餐及敬拜贊美﹔曾三次預言基督再來﹔認為窄門是家庭教會，寬門是公開教會﹔禁止嫁娶，主張夫妻要分居。
發源：自80年代。
影響地區：全國各地。
重要影響：信徒傾家蕩產地奉獻并等主再來，甚至絕食等候﹔又破壞夫妻、家庭關系。
4。門徒會(又稱蒙福派、二兩糧)
組織：設大會、分會、小會等十至二十人組織。
內容：此派的三贖自稱是基督，許贖是聖靈，兩人乃主里的夫妻，與三一神并列，是聖經中的兩棵橄欖樹。他們行神跡，醫病，強調聖經舊約中寡婦的一 把面，一點油及五餅二魚是生命糧，是蒙福標准，信徒每頓飯只吃二兩以下﹔強調發酵糧，即米吃了還要再多便蒙福。又妄測主日子再來﹔反對水禮，主張火禮，即 信徒要從火中走過，小孩要從火中扔過﹔信徒犯罪記下來，交由三贖放入約柜，名字才能記在生命冊上﹔又禁止信徒讀聖經，只許讀三贖之復印稿﹔信徒信主后最少 一個月帶十個人信他，又要參加三贖之培訓﹔他又喻公安為聖經中的蝗虫﹔主張與政權、社會爭戰﹔反對有病服藥。
代表：三贖、許贖(夫妻關系)
宣傳：提供《火燒荊棘》、《打倒東方風俗》、《慈祥母愛》、《閃光靈程》。
發源：自1982年。
影響地區：全國各地。
重要影響：由于信徒與農村有關，很多農民受其影響，導致教會分裂，后來三贖被捕入獄，他解釋為要等信他的人數添滿才能被釋放，有關的聚會活動扔得以發展。
5。使徒信心會(又稱全備的福音)
組織：血/水/聖靈 布道團
內容：主張領聖餐前要當眾認罪才得赦，信徒死后眼睛清晰、面帶笑容是得救憑據，只有從他們的使徒傳福音信主才得救﹔血、水、聖靈才是全備的福音。使徒必須有政權、人民、土地等基本要素。禱告要奉使徒XXX的名而求，神才垂聽。
代表：A。上海黃浦縣使徒信心會受某長老錯誤教導而來。
B。左坤：原是江瑞儀新約教會門徒，從台灣來大陸，后自稱使徒。
發源：自1995年
影響地區：全國各地，主要為上海、北京。
重要影響：左坤被定為反動份子，他要求信徒絕對忠心，一心控制信徒來發展他個人事業，如報紙、餐館、陶瓷業等。
6。東方閃電派
內容：不信三位一體，信父變子，子變靈的三而一神﹔認為基督一次道成男身，第二次在中國道成女身﹔現在是千禧年國度世代，惟守誡命、信奉道成女身之基督才得救。
宣傳：提供《活在肉身顯現》、《東方發生之閃電》、《國度的贊美》、《新的發聲》。
發源：自1994年。
影響地區：全國各地，主要為河南、河北、安徽、山東、廣東、福建。
重要影響：由于該派之書印刷精美，且長達多冊數千頁之篇幅，并自稱其書比聖經更完全，對很多初信的知識份子很吸引﹔又專向正統教會拉羊，對初信、靈命不深或年老信徒的影響很大，很多被成功拉走，近年可說是很活躍傳播之異端。
7。多倫多之福(又稱聖笑)
內容：追求聖靈充滿時被“擊倒”或“擊殺”，狂笑、哭泣、講方言、身體擺動等表達﹔主張神跡醫病，按手祈禱可將恩膏傳給信徒﹔著重以搖滾樂敬拜，忽略整全福音信息。
代表：原屬多倫多葡萄園團契，現已脫離該派，被該派排斥。
宣傳：大量影音書刊制作。
發源：自90年代由多倫多之中國留學生傳入。
影響地區：全國各地，主要為海南、廣東、福建等地。
重要影響：對教會造成分裂，信徒以搖滾樂敬拜及追求聖靈充滿為主，缺乏解經與神學的深度，有反智之嫌﹔另外在醫療的果效方面，根據實地調查，也有夸大與不實的情形。
8。被立王
組織：培訓班、交通會﹔又設娘娘、大臣、皇姑等職務。
內容：此派的吳揚明自稱是被立王，是真神，基督已過時，世界末日在公元2000來臨，到時要建立新天新地的神國，他要執掌政權，不信他的要死 亡，信的有永生﹔信徒要奉獻十分一給他，積財寶在天上﹔他自稱神體，女信徒要與他結合才得救，又說父王有60皇后、80妃嬪，凡加入組織的夫妻不能過性生 活，未婚不能結婚﹔不會唱詩贊美他的遭體罰。
代表：吳揚明(自稱被立王，原屬安徽農民)，舒XX(上海頭目，原屬松江縣三自成員，華東神學院培訓班畢業。)
宣傳：《關于教會可以取新名》小冊等383本及公開信。
發源：1988 - 1995年
影響地區：全國各地，主要為上海、安徽、廣東等地。
重要影響：共騙取30多萬人民幣，奸淫超過100名女子，導致263名適齡兒童失學，受害者更傾家蕩產，棲身山頭野嶺跟隨他，等候升天，又破壞不少家庭。
現今中國大陸流行的異端與極端(二)
在中國現階段基督教發展的過程中，由于種種原因，各式各樣的異端紛紛涌現，給基督教的發展蒙上了陰影，也給主內的牧者和信徒帶來種種的困擾。面對這 些迷惑人心的謬說，信徒當如何分辨聖道的真偽？牧者又當如何保護信徒免受異端的侵擾？請參考以下圖表剖析大陸現有的異端和極端的組織：
1。呼喊派
內容：傳基督是被造的，基督不再來，基督的肉體中有撒但性情﹔神是三變一而非三位一體﹔沒有天家，天家是教會﹔唯有他是拯救世人，是《常受主》，要敬拜贊美《常受主》﹔聖經已過時。
代表：李常受，原是基督徒聚會處同工，現脫離該派。
宣傳：大量出版及影音制作，如《與主同活》、《新約的事奉》、《活出基督》、《關于基督身位》。
發源：自五十年代。
影響地區：全國各地，主要為福建、南京、山東、河南、河北、北京、遼寧、吉林、黑龍江、浙江等地。
重要影響：96年打擊呼喊派，很多正統基督教會被牽連，被扣帽子。
（注：2014年6月3日《凱風網》發布了一篇《中國反邪教協會：要高度警惕危害公眾的各種邪教》的聲明，里面列出11種國內常見的邪教組織，呼吁人加以提防。“呼喊派”名列第三。《基督日報》2014年6月25日報道說，“台北地方召會反對被大陸打為「呼喊派」”。全文如下：
台灣50多個基督教領袖23日舉行分享會，反對大陸反邪教組織將「地方召會」和「台灣福音書房」指控為邪教「呼喊派」。出席的教會領袖包括台北靈糧堂周神助牧師、台北真理堂楊寧亞牧師、救世傳播協會長老洪善群等，他們一致支持地方召會為正統。
楊寧亞牧師更表示「若說召會是『異端』，等于說我也是異端」。
上月28日山東招遠發生女子被六名「全能神」邪教成員眾目睽睽下在快店被活活打死的事件后，「中國反邪教協會」在各地張貼海報，公布國內常見邪教單位，呼吁人加以提防。當中將召會打為邪教呼喊派。 「中國反邪教協會」在「當前在我國活躍的邪教」名單上將「呼喊派」僅列于法輪和全能神之下。宣傳稱「呼喊派又名『神的教會』自稱『地方召會』、『主的恢復』，美籍華人李常受于1962年在美國創立」。
台北召會本月10日發出聲明以正視聽。台北市召會表示，他們堅拒「地方召會」是呼喊派的說法，表示查証于美、台政府紀綠，無任何資料顯示李常受于1962 年成立過「呼喊派」。負責人吳有成長老表示召會過去很早就提出反對，甚至透過國家宗教局、統戰部或國台辦等渠道進行溝通均不得要領， 認為是硬扣帽子。
去年8月中台兩地基督教共同舉辦的「兩岸基督教論壇」上，台北?召會亦曾正式聲明「召會絕對不是呼喊派」的立場。
其他被「中國反邪教協會」列為教邪的包括門徒會、統一教、觀音法門、血水聖靈、全范國教會、三班仆人派、靈仙真佛宗及中華大陸行政執事站。（完）
2。靈靈教
內容：此派的華向雪自稱《救主》、《耶穌第二》，故要奉她的名禱告﹔追求聖靈充滿，唱靈歌，跳靈舞，說方言，靈洗﹔改奉一月十七日為聖誕﹔廢掉水禮和聖餐禮﹔專講啟示錄、末日論及大災難信息﹔不應該搞生產勞動。
代表：華向雪，原為江蘇小學教師。
發源：自1989年。
影響地區：全國各地，主要為江蘇、河南等地。
重要影響：很多信徒見鬼象、聽到怪異聲音、被鬼附等。信徒也不生產，不勞動，也不儲蓄。
3。三班仆人派(又稱大小仆人派)
內容：以三班仆人派為全備真理，領袖是大仆人，是惟一的先知，自比摩西、大衛，不信因信稱義，若不加入三班仆人便不得救﹔信徒奉獻是得救憑據﹔ 信徒要服侍大仆人而非神﹔反對聖餐及敬拜贊美﹔曾三次預言基督再來﹔認為窄門是家庭教會，寬門是公開教會﹔禁止嫁娶，主張夫妻要分居。
發源：自80年代。
影響地區：全國各地。
重要影響：信徒傾家蕩產地奉獻并等主再來，甚至絕食等候﹔又破壞夫妻、家庭關系。
4。門徒會(又稱蒙福派、二兩糧)
組織：設大會、分會、小會等十至二十人組織。
內容：此派的三贖自稱是基督，許贖是聖靈，兩人乃主里的夫妻，與三一神并列，是聖經中的兩棵橄欖樹。他們行神跡，醫病，強調聖經舊約中寡婦的一 把面，一點油及五餅二魚是生命糧，是蒙福標准，信徒每頓飯只吃二兩以下﹔強調發酵糧，即米吃了還要再多便蒙福。又妄測主日子再來﹔反對水禮，主張火禮，即 信徒要從火中走過，小孩要從火中扔過﹔信徒犯罪記下來，交由三贖放入約柜，名字才能記在生命冊上﹔又禁止信徒讀聖經，只許讀三贖之復印稿﹔信徒信主后最少 一個月帶十個人信他，又要參加三贖之培訓﹔他又喻公安為聖經中的蝗虫﹔主張與政權、社會爭戰﹔反對有病服藥。
代表：三贖、許贖(夫妻關系)
宣傳：提供《火燒荊棘》、《打倒東方風俗》、《慈祥母愛》、《閃光靈程》。
發源：自1982年。
影響地區：全國各地。
重要影響：由于信徒與農村有關，很多農民受其影響，導致教會分裂，后來三贖被捕入獄，他解釋為要等信他的人數添滿才能被釋放，有關的聚會活動扔得以發展。
5。使徒信心會(又稱全備的福音)
組織：血/水/聖靈 布道團
內容：主張領聖餐前要當眾認罪才得赦，信徒死后眼睛清晰、面帶笑容是得救憑據，只有從他們的使徒傳福音信主才得救﹔血、水、聖靈才是全備的福音。使徒必須有政權、人民、土地等基本要素。禱告要奉使徒XXX的名而求，神才垂聽。
代表：A。上海黃浦縣使徒信心會受某長老錯誤教導而來。
B。左坤：原是江瑞儀新約教會門徒，從台灣來大陸，后自稱使徒。
發源：自1995年
影響地區：全國各地，主要為上海、北京。
重要影響：左坤被定為反動份子，他要求信徒絕對忠心，一心控制信徒來發展他個人事業，如報紙、餐館、陶瓷業等。
6。東方閃電派
內容：不信三位一體，信父變子，子變靈的三而一神﹔認為基督一次道成男身，第二次在中國道成女身﹔現在是千禧年國度世代，惟守誡命、信奉道成女身之基督才得救。
宣傳：提供《活在肉身顯現》、《東方發生之閃電》、《國度的贊美》、《新的發聲》。
發源：自1994年。
影響地區：全國各地，主要為河南、河北、安徽、山東、廣東、福建。
重要影響：由于該派之書印刷精美，且長達多冊數千頁之篇幅，并自稱其書比聖經更完全，對很多初信的知識份子很吸引﹔又專向正統教會拉羊，對初信、靈命不深或年老信徒的影響很大，很多被成功拉走，近年可說是很活躍傳播之異端。
7。多倫多之福(又稱聖笑)
內容：追求聖靈充滿時被“擊倒”或“擊殺”，狂笑、哭泣、講方言、身體擺動等表達﹔主張神跡醫病，按手祈禱可將恩膏傳給信徒﹔著重以搖滾樂敬拜，忽略整全福音信息。
代表：原屬多倫多葡萄園團契，現已脫離該派，被該派排斥。
宣傳：大量影音書刊制作。
發源：自90年代由多倫多之中國留學生傳入。
影響地區：全國各地，主要為海南、廣東、福建等地。
重要影響：對教會造成分裂，信徒以搖滾樂敬拜及追求聖靈充滿為主，缺乏解經與神學的深度，有反智之嫌﹔另外在醫療的果效方面，根據實地調查，也有夸大與不實的情形。
8。被立王
組織：培訓班、交通會﹔又設娘娘、大臣、皇姑等職務。
內容：此派的吳揚明自稱是被立王，是真神，基督已過時，世界末日在公元2000來臨，到時要建立新天新地的神國，他要執掌政權，不信他的要死 亡，信的有永生﹔信徒要奉獻十分一給他，積財寶在天上﹔他自稱神體，女信徒要與他結合才得救，又說父王有60皇后、80妃嬪，凡加入組織的夫妻不能過性生 活，未婚不能結婚﹔不會唱詩贊美他的遭體罰。
代表：吳揚明(自稱被立王，原屬安徽農民)，舒XX(上海頭目，原屬松江縣三自成員，華東神學院培訓班畢業。)
宣傳：《關于教會可以取新名》小冊等383本及公開信。
發源：1988 - 1995年
影響地區：全國各地，主要為上海、安徽、廣東等地。
重要影響：共騙取30多萬人民幣，奸淫超過100名女子，導致263名適齡兒童失學，受害者更傾家蕩產，棲身山頭野嶺跟隨他，等候升天，又破壞不少家庭。
