guojingli100
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万盏法会期间，要进行供水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器八供。供灯、供香、供水的时候，如理如法才有功德。
供灯时首先念三遍《金刚七句祈祷文》，这是迎请诸佛菩萨。
“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”佛菩萨无处不在，为什么还要迎请呢？若是已有这样的境界，念《金刚七句祈祷文》三遍时，就是要提起这样一个正念，安住于这样的一个境界当中，这个是很重要的。如果没有这么高的境界，但有虔诚的心，通过念《金刚七句祈祷文》三遍，就可以迎请到佛菩萨。安住于我们所供养的场所里面，作为供养的对境。佛菩萨是慈悲的，一定能来。大家要相信。
接着在他们面前做皈依。
皈依，就是下决心以佛为究竟的导师，法为究竟的道路，僧为究竟的道友。这三种决心叫皈依。我们皈依的时候要得到戒体，戒体就是所下这三种决心。皈依，就是踏进佛门。若不下决心，就没有这个动力。
果皈依是什么？是佛、法、僧三宝的境界，就是自己下决心，要达到三宝的境界里，自己要具有这些功德，这叫果皈依。
皈依有皈依的偈诵，念皈依偈诵的时候，心里要这样下决心。
然后发菩提心。我们要成佛，就要修大乘佛法；要进入大乘妙道，首先要发菩提心，菩提心是大乘一切修法的基础。这里讲的菩提心是世俗谛的菩提心，主要是愿菩提心和行菩提心。
我们供灯、供水、供香、修法、做善事，做这些功德是为了成佛，成佛是为了度化众生。要发这样一个心，记住这样一个心态。大乘佛法最终是为众生的，愿菩提心就是为了众生。为了度化众生成佛的决心叫愿菩提心，为了成佛修持这些善法的决心叫行菩提心。
下面开始是供养仪轨。修供养仪轨时主要是念普贤云供咒，通过普贤云供咒的力量，把我们所供养的灯、香、花等供品，变得清净，并能增长到尽虚空遍法界，变成佛菩萨所需要的、所喜欢的供品。
供灯时，要念供灯发愿文，这是麦彭仁波切的意藏法。
供灯发愿文
——麦彭仁波切
觉力普照无灭此燃灯，
供养大成持明莲花生，
觉性遍满无余诸有情，
觉空法身界中愿解脱。
虚空边际浩瀚刹土中，
稀有佛法僧宝及所依，
一切积累资粮胜福田，
彼等无余现量慧眼前，
敬奉明显燃灯此供养，
我及无量普天诸有情，
无明愚痴黑暗皆消除，
愿见遍知光明大智慧。
我们念供灯发愿文的时候分两个境界，前面四句讲的是胜义谛的境界，就是佛菩萨的境界。
我们点燃的灯——是觉性之灯，供养的对境——莲花生大士是我们的觉性，众生都具有觉性。通过我们的发心、点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧。因此我们发愿，我们一点燃这只觉性之灯，让众生都醒悟，在自己的觉性当中获得解脱。
自己若是真正能够发出这样一个心，真正能够保持这样一个状态，这样一个境界的话，你自己也就当下解脱了，这也是自己让自己解脱，让自己圆满的一个最最殊胜的一种方法。
下面是属于世俗谛的、在凡夫境界里供灯的一种方法。
尽虚空遍法界的这些刹土中，有无量无边的佛菩萨、上师善知识，也有稀有佛法僧三宝，以及三宝的所依，如佛像、佛塔、经文。一切积累资粮的殊胜的福田无余显现。我及无量有情供养给每一位佛菩萨、善知识无量的智慧之灯。愿我们供灯的善根，以及功德的力量，遣除了我等一切众生心灵上的无明愚痴，现量见到这样一个遍知光明大智慧，即究竟的智慧——佛的果位。
供香发愿文
《金刚七句祈祷文》三遍、然后是皈依发心、供养仪轨。
供香发愿文：
具有戒香殊胜此妙香
以此禅定咒力做加持
香云遍满一切佛刹土
如海佛陀普愿皆欢喜
意思是身口意三门要清净，点燃清净的妙香，以禅定、密咒的力量加持，遍满一切佛刹土，如大海般的佛陀都非常欢喜。
我们通过供灯、供香这些形式上的东西，启发内在的正念、智慧、功德，让自己的相续变得清净，生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜。佛菩萨欢喜了，得到了佛菩萨的加持，同时自己也是在解脱，在圆满。若不通过这些缘起，这些外在的这些东西，无法开启内在的智慧，无法开启本具的光明。
然后是咒语：
纳美萨瓦达塔嘎达班匝度比抓得匝布匝美嘎萨莫扎萨帕RA纳萨玛耶阿吽。
供水发愿文
《金刚七句祈祷文》三遍、然后是皈依发心、供养仪轨。
水代表自己清净的戒律，边供水边念清净戒律咒：
清净戒律咒：
嗡阿摩嘎协拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA玛哈协达萨多巴玛波波科达波匝达RA达RA萨曼达阿瓦罗格得吽帕的所哈。
最后，发愿文：
愿持净戒无垢染，
具足梵行持净戒。
于戒贪着亦舍离，
圆满净戒波罗蜜。
主要是持戒，持戒要清净。但在表面上持戒清净，内心里却有一种贪着，有一种傲慢，自己觉得我很清净，我持戒很严格，这是持戒最大的过患。所以就要放下这种心态，去掉对戒律的贪着，这样才圆满戒律波罗蜜。
供灯时首先念三遍《金刚七句祈祷文》，这是迎请诸佛菩萨。
“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”佛菩萨无处不在，为什么还要迎请呢？若是已有这样的境界，念《金刚七句祈祷文》三遍时，就是要提起这样一个正念，安住于这样的一个境界当中，这个是很重要的。如果没有这么高的境界，但有虔诚的心，通过念《金刚七句祈祷文》三遍，就可以迎请到佛菩萨。安住于我们所供养的场所里面，作为供养的对境。佛菩萨是慈悲的，一定能来。大家要相信。
接着在他们面前做皈依。
皈依，就是下决心以佛为究竟的导师，法为究竟的道路，僧为究竟的道友。这三种决心叫皈依。我们皈依的时候要得到戒体，戒体就是所下这三种决心。皈依，就是踏进佛门。若不下决心，就没有这个动力。
果皈依是什么？是佛、法、僧三宝的境界，就是自己下决心，要达到三宝的境界里，自己要具有这些功德，这叫果皈依。
皈依有皈依的偈诵，念皈依偈诵的时候，心里要这样下决心。
然后发菩提心。我们要成佛，就要修大乘佛法；要进入大乘妙道，首先要发菩提心，菩提心是大乘一切修法的基础。这里讲的菩提心是世俗谛的菩提心，主要是愿菩提心和行菩提心。
我们供灯、供水、供香、修法、做善事，做这些功德是为了成佛，成佛是为了度化众生。要发这样一个心，记住这样一个心态。大乘佛法最终是为众生的，愿菩提心就是为了众生。为了度化众生成佛的决心叫愿菩提心，为了成佛修持这些善法的决心叫行菩提心。
下面开始是供养仪轨。修供养仪轨时主要是念普贤云供咒，通过普贤云供咒的力量，把我们所供养的灯、香、花等供品，变得清净，并能增长到尽虚空遍法界，变成佛菩萨所需要的、所喜欢的供品。
供灯时，要念供灯发愿文，这是麦彭仁波切的意藏法。
供灯发愿文
——麦彭仁波切
觉力普照无灭此燃灯，
供养大成持明莲花生，
觉性遍满无余诸有情，
觉空法身界中愿解脱。
虚空边际浩瀚刹土中，
稀有佛法僧宝及所依，
一切积累资粮胜福田，
彼等无余现量慧眼前，
敬奉明显燃灯此供养，
我及无量普天诸有情，
无明愚痴黑暗皆消除，
愿见遍知光明大智慧。
我们念供灯发愿文的时候分两个境界，前面四句讲的是胜义谛的境界，就是佛菩萨的境界。
我们点燃的灯——是觉性之灯，供养的对境——莲花生大士是我们的觉性，众生都具有觉性。通过我们的发心、点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧。因此我们发愿，我们一点燃这只觉性之灯，让众生都醒悟，在自己的觉性当中获得解脱。
自己若是真正能够发出这样一个心，真正能够保持这样一个状态，这样一个境界的话，你自己也就当下解脱了，这也是自己让自己解脱，让自己圆满的一个最最殊胜的一种方法。
下面是属于世俗谛的、在凡夫境界里供灯的一种方法。
尽虚空遍法界的这些刹土中，有无量无边的佛菩萨、上师善知识，也有稀有佛法僧三宝，以及三宝的所依，如佛像、佛塔、经文。一切积累资粮的殊胜的福田无余显现。我及无量有情供养给每一位佛菩萨、善知识无量的智慧之灯。愿我们供灯的善根，以及功德的力量，遣除了我等一切众生心灵上的无明愚痴，现量见到这样一个遍知光明大智慧，即究竟的智慧——佛的果位。
供香发愿文
《金刚七句祈祷文》三遍、然后是皈依发心、供养仪轨。
供香发愿文：
具有戒香殊胜此妙香
以此禅定咒力做加持
香云遍满一切佛刹土
如海佛陀普愿皆欢喜
意思是身口意三门要清净，点燃清净的妙香，以禅定、密咒的力量加持，遍满一切佛刹土，如大海般的佛陀都非常欢喜。
我们通过供灯、供香这些形式上的东西，启发内在的正念、智慧、功德，让自己的相续变得清净，生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜。佛菩萨欢喜了，得到了佛菩萨的加持，同时自己也是在解脱，在圆满。若不通过这些缘起，这些外在的这些东西，无法开启内在的智慧，无法开启本具的光明。
然后是咒语：
纳美萨瓦达塔嘎达班匝度比抓得匝布匝美嘎萨莫扎萨帕RA纳萨玛耶阿吽。
供水发愿文
《金刚七句祈祷文》三遍、然后是皈依发心、供养仪轨。
水代表自己清净的戒律，边供水边念清净戒律咒：
清净戒律咒：
嗡阿摩嘎协拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA玛哈协达萨多巴玛波波科达波匝达RA达RA萨曼达阿瓦罗格得吽帕的所哈。
最后，发愿文：
愿持净戒无垢染，
具足梵行持净戒。
于戒贪着亦舍离，
圆满净戒波罗蜜。
主要是持戒，持戒要清净。但在表面上持戒清净，内心里却有一种贪着，有一种傲慢，自己觉得我很清净，我持戒很严格，这是持戒最大的过患。所以就要放下这种心态，去掉对戒律的贪着，这样才圆满戒律波罗蜜。
