索达吉堪布：投生长寿天的过患

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长寿天，就是无想天。《俱舍论释》中说：无想天位于四禅广果天附近，转生于此的众生，在八万大劫或五百劫中，就像冻在冰中的鱼一样，灭尽一切粗大心识，安住在无念的状态中120。我们藏地的旱獭，三四个月中在地洞里“闭关”，它也不生分别念，但还是在喘气——冬天早上能看到一些洞口有很多霜，这说明洞里有“闭关者”。
有些人每天就是打坐，什么善事都不做，这样若利于解脱倒非常好，但有时候对坐禅还是要好好分析。像汉地禅宗、净土宗的有些寺院，在原有传统的基础上，若能借鉴藏传佛教的有些教义，肯定是有利益。但有些人可能怀疑：“你是不是在拉拢人啊？想通过这种方法改变我们的信仰。”这是我梦中也没有想过的，只不过自己学习佛法多年，对修行的障碍了解得比较多，末法时代这些很容易出现，所以非常希望大家互相学习。
在禅宗历史上，高僧大德的传记中，开悟的人确实不计其数，就像大圆满的成就者一样。但是后来，有些窍诀没有如理如实地传到位，许多人凭自己的想象坐禅，经常出现一些歧途。
因此，依闻思修行来指引修证、印证境界非常有必要。否则，一直安住在无念的状态中，很可能会转生长寿天，于禅定中安住数个大劫，一旦引业穷尽，将以邪见之因而下堕恶趣。
注释：
120 本来，他们以为这种没有善念恶念的禅定就是解脱，但当八万大劫或五百劫过后出定时，他们发现自己并没有获得解脱，于是对佛法生起邪见，以此恶业而堕入恶趣。
录自《前行广释》第一册413-414页

 

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八难
八难 是指见闻佛法的八种障碍，为佛家名相。一般指不值遇佛、不闻正法之八种障难，而衍生出求证佛法的诸种障碍。又叫做八难处、八不闻时节、八无暇、八不闲、八非时、八恶。

根据增壹阿含经卷第三十六 八难品[1]记载，八难即：

1. 地狱：该众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。这是六道轮回中最苦的一道。
2. 饿鬼：饿鬼道的众生，终日饥饿干渴难耐，根本无暇求证佛法。
3. 畜生：这些众生虽苦痛轻于前二者，仍须面对诸多灾难。要修行，实在不可得。又畜生终日恐惧，无法听闻正法。
4. 生长寿天：生长寿天寿命约有五百劫，即色界第四禅中之无想天。外道修行多生其处，而障于见佛闻法。许多外道修到一念不生，进入禅定之中，以为就是解脱。修定境的众生，后世多生于此天。终日在一念不生的定境中。有无法修行佛法的障难。
5. 边地之北俱卢洲：生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪著享乐而不受教化，圣人不出生其中，不得见佛闻法。此处人民不闻教化，不修圣道。
6. 盲聋喑哑：此等人虽生在佛法兴盛的地方，但业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛世，却不能见佛闻法。
7. 世智辩聪：指对世间学问有极大的聪明利辩的人。可惜对于佛法产生排拒，于世间思想、外道理论中沈迷。这是一种聪明而无智慧的障难，不信出世正法。
8. 生在佛前佛后：由于业重缘薄，出生在佛未出生前或佛灭度后，不得见佛闻法。生于佛前，佛陀尚未出世、成道，所以没有圣教可以修学。生于佛后，因为佛陀久入涅槃，离佛法已远。