南无观世音菩萨

[iWen]

昨儿个和同学们一起吃饭，同学们对我学习佛法特别关注。提了很多问题，有表达好奇的，有表示怀疑的，有表达观望的。我想特别大的道理我说不来，也不会说，可是同学们好奇和观望的心，我不能小视。我想想还是写吧，写写我学佛的缘起和感受。我姑妄说之，你们姑妄看之。我的感受不能代表就一定如理如法，毕竟如禅宗所说：“如人饮水，冷暖自知”，无法表达尽兴的。


要说到我的启蒙老师，可以说是观世音菩萨了。为何如是说呢？因为在中国，无论男女老少对观世音菩萨并不陌生。而童年时每逢暑假必放的86版《西游记》，女一号就是观世音菩萨了。唐僧但凡有难，上来就是一句“南无观世音菩萨”。每次看到两个场景，我便激动得落泪！一个是唐僧念诵“唵嘛呢叭咪吽”，孙悟空把五指山撑破飞出来的情景，另一个是观世音菩萨挥动手中的杨柳枝将人生果树起死回生的情景。《西游记》打发我那无聊的童年，也让我对观世音菩萨有一种感动和崇拜，算是种下了一颗小小的种子。怀揣着我的神仙梦，度过了气功热的少年时期，那时自修起禅定来。我自然不知道禅为何物，摆摆姿势就算入定了。


高二那年，报了外出风景写生美术班，于是跟着老师去了鹅湖画画。其中有一周就借住于当地的一个寺庙。寺庙建在高高的山顶，每天清晨起来，便画着朝阳印染下的武夷山脉。云雾缭绕的感觉让我仿佛在仙境中，西游记里南海观音的道场又会浮现出来。在那段日子，每天听到诵经和敲钟的声音，闻到袅袅的佛香，我当时想，神仙的日子也许就是这样。


在美院进修的下半学期，我失恋了。冲动之下，把腕给割了，又赶上禽流感，和他分道扬镳，我带着极度的痛苦，回到妈妈的怀抱。我把自己关在屋里不吃不喝，泪眼朦胧时，偶然瞥见书架上的一本《大悲咒》，我高二写生时从寺庙请回来就束之高阁了，那是观世音菩萨的长咒。想起观世音菩萨是救苦救难的，于是我抽出来，不管三七二十一，就猛烈地读起来，并把它背诵下来。


在家里修养了三个月，在《大悲咒》的加持下，我压抑了自己的痛苦。我想该让自己忙碌起来，于是重新回到工作中。设计工作是非常忙碌的，痛苦很快被遗忘。忙得黑白颠倒，大发脾气拒绝加班后，也曾反思，这番生活为哪般。我猜我患上了设计恐惧症。身陷地狱的我，那时还没有觉察自己的嗔心已经非常地大了。


2009年的一次机缘，在朋友们的带动下皈依了莫扎法王。后来了知到雪域高原来的莫扎法王是观世音菩萨的化身，他亲自录制的《大悲观世音急速祈请颂》在佛乐中广泛流传。只是他不会汉语，无法听懂他说的什么，于是只能念诵他发的皈依证里面的十个小咒。茫然不知做何修行，便向诸位师兄请教，于是今日一师兄问我有没有念某某经，明天一师兄又要我念某某咒，于是《金刚经》、《地藏经》、《心经》等等念了一堆，禅定、持咒、放生搞了一堆。但是我发现在念诵时很平静，遇到外境骚扰，脾气还是很大，并且有升级倾向。佛经上说：嗔心是地狱，火烧功德林。原来我已经在地狱之中了。我又开始痛苦，我发愿要去掉嗔心。可是自己的智慧有限，方法缺乏。


各种盲修瞎练后，私心想着：还是得给自己找个好老师。


天天念诵“南无观世音菩萨”，“南无”就是皈依的意思。天天念诵却不曾在她面前祈祷。后来认识了元音古寺的一位法师，有次放生结束后，我把法师和几个寺庙的常住请到家里小坐，我跟法师说想给自己找个学佛的老师，自己学习很不如法，祈请法师做我的老师。法师看到我佛堂供着的阿弥陀佛和观世音菩萨，恭敬地鞠躬行礼后说：“我没有资格做你的老师，你祈祷佛菩萨吧，真心实意地祈祷，佛菩萨会送一个具德的大善知识给你。”后来我就常常带着这个心愿祈祷，无数次念诵“南无观世音菩萨”。发现自己行动力不够的时候，就跟观世音菩萨说，我该如何增加自己的行动力呢？在智慧不够的时候，心里又说能找到一个教我增长智慧的上师就好了。


2011年因缘巧合，我到启德上班，认识了最要好的师兄，她常跟我说她在五明佛学院学习的所见所闻，后来又介绍我去菩提学会学习基础课程。带着傲慢的心，上了几次课就没再去，我又一次和上师失之交臂。一年的时光里，我又摊上大事儿了！痛苦异常的我，出于对师兄的信任，终于又报了2012年秋季班，决定从基础学起。


记得上到“闻法的方式”时，索达吉上师就说起人类的傲慢心，他说“傲慢的山顶留不住功德的水”。这句话霎时触动了我！心想若不是因为自己的傲慢和自以为是，对我最真诚的好朋友会不再信任我，离我而去吗？于是我决定放下过去所学，老老实实系统地学习和闻思，渐渐地上师如法雨普润般摄持着我。跟着上师的教言，我了知了普贤菩萨行愿第一的诸多功德；慢慢地看了索达吉堪布的传记，了知了上师是智慧第一的文殊菩萨的化身。


我知道我遇见这智慧第一的菩萨，是得益于曾经在观世音菩萨那里许下的愿望，不禁感激不已，救苦救难的观世音菩萨，真的无时无刻不在观照着我们有情众生。正如《观世音菩萨普门品》里描述的那样：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱！”


一年来的系统学习，已经进入加行课程了。到了修持上师瑜珈的阶段，在祈祷上师和忆念上师的功德中，了知上师是佛法僧三宝的总集，祈祷上师三宝和祈祷诸佛菩萨无二无别。祈祷上师，上师的大悲和智慧便会融入自心，问题也就迎刃而解了。我感恩观世音菩萨，把上师带到我身边，让我有解脱轮回痛苦的机会。而表达对上师、诸佛菩萨的感恩，唯一能做的，就是像他们一样做利益众生的事！


和我一样深陷痛苦中的人们，或许你还在迷茫，或许你还在怀疑、观望，或许你没有找到解脱痛苦的方法，这些都没关系，只要真心发愿念一句“南无观世音菩萨”，观世音菩萨就一定会让我们踏上登向彼岸的船！


读懂《圣经》和佛经的人会明白，上帝给诺亚的，是一只船；诸佛菩萨能度的是愿意上船的有缘人！而这种愿意开始于简单而至诚的一句祈祷：“南无观世音菩萨！”

 

[加拿大菩提学会]

读之感动，随喜。

 

[iWen]

copied from
http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=13826

 

[iWen]

一个知识分子由基督教转入佛门的奇异经历





——见证观音菩萨的慈悲










年前，我们十多个男女道友远去慈明寺求受菩萨戒，先后经过7天，过着同出家人一样的生活，这是值得我回忆的一页。有一天上午，我们正在寮房休息，和我们同来求戒的余老居士夫妇陪同几天前向我们募款放生的那位贵夫人来我们寮房闲谈。她很健谈，在谈话中说出她信佛的一段奇特因缘，内容有趣而感人，算是由十字路（基督教）走上卍字道路（佛教）的故事。



这位贵夫人是一个富有人家的淑女，又进了耶教创办的大学，接受了新科学训练，也参加过星期日耶教的礼拜。可是她的妈妈却是一位正信的佛教徒，且是佛教界的一位大护法，整天忙于佛教社会的慈善事业、跑道场、布施做功德。



老太太的这些行为看在这个时髦小姐的眼里当然很是别扭，有时就要对她的母亲不礼貌地说几句讽刺的话，发发小姐脾气。偏偏对方又是她最亲爱的生身母亲，倒也不敢过分放肆。而老太太不管女儿说什么难听的话，她老人家只当耳边风一般，并且老太太有她的哲学，她老人家也有其一套乐观的想法，可以说是一种智见。她想着，一旦将来因缘成熟，相信自己的女儿一定会改变信仰，投向佛陀，因为她认定她的女儿也是有佛性的。



与死神搏斗



有一次，她生了一场大病，吓坏了她妈妈，弄得老太太寝食不安，不停地为她祈祷，求佛菩萨慈悲加被，只怕宝贝女儿有什么三长两短。那时她的病不但相当严重，而且简直到了与死神搏斗的光景。她好像已经走进鬼门关，也体会到了人之将死的那种挣扎滋味：好似乌龟脱壳一般，身心上感受着无比的痛楚，陷于恐怖颠倒之中。



当她快要死的时候，下气接不了上气，她的妈妈看到这种情形，失魂落魄，心如刀绞。母女情深，老妈妈一心一意想救女儿活命，口里不断念着“救苦救难观世音菩萨”，心慌意乱之中拼命地用拇指头硬按住她的人中（嘴上唇）。她痛苦万状，心里很明白，口里却喊叫不出。幸好，她糊里糊地又活了过来。



患上血癌绝症



这位贵夫人来台后三四年，不幸患了一种严重的恶疾——血癌，医师束手无策。当她被送入荣民总院时，医师诊断后即婉拒其住院的请求。我们知道，医院除非患者无钱或缺少病房，或是缺乏某科系的医师及设备等外，一般是不会拒绝病人的住院要求的。一旦拒绝病患住院诊治，岂不等于宣告其只能等待死亡来临吗？据说患血癌者每日全身都感到痛苦难挨！这是她第二次与死神搏斗，心里无限悲哀，认为这次不易活命了。



信佛得救



人莫不畏死，莫不有求生欲望。能够活下去，是人人所祈求的；不管环境如何恶劣，总是想要活下去。所以，一个人只要有多活一些时候的希望，便不会放弃活下去的机会。盖求生是人们的本能，众生之所以为众生，大概就是如此吧！然而就在这种情况下，她被日益逼近的死神唤醒了沉睡已久的善根。



在万般痛苦、无可奈何之下，一天，她心里忽然间生起一个念头，也许是她前生的善根苏醒了，也许是她有了忏悔心，也许是她认为信奉上帝并不能解决她的病痛和死苦，也许是她学佛的因缘成熟，突然就想到昔日她的母亲虔诚信佛、拜佛、念佛的情形，简直像电影般在她眼帘中一幕一幕重演着。于是她自言自语说：我这个绝症，为什么不去求佛菩萨的加被呢？



她也曾听母亲说佛是最慈悲的，能拔苦与乐，只要人们有坚定的信心，自然而然会和佛菩萨的悲愿相应，业障病魔也就自会消除，得大解脱。她想着，与其这样等死，倒不如一心一意来称诵圣号，祈求佛菩萨的垂佑加被，或者有望解除痛苦。于是她决定放下一切，也不管身上的苦楚，日以继夜地虔诚诵念“南无大慈大悲观世音菩萨”。



一个奇异的梦



有一天晚上，她在朦胧中做了一个稀有的梦，梦见万丈金色的光芒照耀着她，她在光中看见身高数丈、金色身形、威仪相好的观世音菩萨圣像。她很聪明，赶快问讯，趴在地上顶礼。庄严慈祥的菩萨竟摸着她头顶，并且说：“你的病是你多生的业障，由于你信心虔诚，可以解除你的病苦，明天有位乡间郎中会来为你医治。”说罢，一会儿菩萨的金色身相就隐没在光中不见了，那耀目的金光也跟着渐渐消失。她受到菩萨的启示，感激之余马上向着空中虔诚礼拜。待醒来时，方觉原来是个梦境。



不可思议的奇迹



次日，果然有一个乡下老人来到她家，说自己是“郎中”，听说这家里有病人，特来看病的。家人马上把那位乡下人引到病床边，只听他对病人说：“您不舒服吗？我带有草药，给您敷上试试看如何？”“好！好！”她当即频频点头表示感激。那位乡下人掏出草药，敷在她手膀上。奇怪的是，当时她的身体就感到很舒服。那位乡下人敷完了药，也不要药钱就提起药箱笑嘻嘻地走了。



说来也怪，从此她的病就一天比一天好起来。约半年后，她的身体竟渐渐康复了。这好像神话一般，真是不可思议的奇迹。我问贵夫人，病愈后是否曾去医院做过检查？她答：“有，曾特意去荣民医院体检过，结果身体健康情形令人满意，连医生也不理解我的恶症是怎么会好的。”我又说：“那您大难不死，必有后福，这完全是您一片虔诚信心，所以感动观世音菩萨慈悲加被。”



她很恭敬地合着手掌说：“是的。我有生之年为报答菩萨的恩惠，愿为佛教社会慈善事业奉献我的一切力量。”她说这话，还特意加强语气，并夹带着爽朗的笑声，使我们寮房戒兄们听了，都为之感叹不已。

 

[iWen]

心性的自在------ 索达吉上师[幸好有烦恼]


　　站在首都北京的街头，看着四面八方如潮汐一般涌动的人流，我总要问自己这么一个问题：茫茫人海中，有多少人听闻过佛陀的教言，有多少人接受过佛法的甘露滋润呢？在北大参观时，这个疑问就更强烈了。因为作为中国最著名的高等学府，从这里走出的为中国乃至全人类做出贡献的人不胜枚举。但如果这些人中精英们也对佛法不了解、不认同，甚至排斥的话，那我就不知道他们的这种贡献，到底能在多大程度上究竟利益人类的身心与社会的健康上升了。
　　
　　因而多么希望北大的莘莘学子们，能用真正开放的胸怀、智慧的头脑，去体味佛法的慈悲与智慧啊！
　　
　　所以，当听说北大有个禅学社时，我的内心的的确确感受到了一种欣慰与庆幸，特别是在了解了毕业于北大心理学系的硕士研究生圆法的修行经过后，这种感觉就更为强烈了。作为禅学社的一员，圆法主要依靠对大悲咒等咒语、名号的行持而了达了禅宗直指心性、见性成佛的殊胜法门。恰恰在这一点上，圆法的经历可以对许多认为念诵咒语等修法属有相密，因而与禅宗砸碎一切外在名相的境界不可同日而语之人的看法，以一个有力的纠偏之机。还是那句话：法无高下。透得过去，则万法归一，条条大路通长安。透不过去，则分别名相、执着宗派，而致纷争不息。
　　
　　全知麦彭仁波切在《大幻化网》中说道：「心咒就是本尊，依靠如意宝一般的心咒，可赐予修行人一切今生来世的所想所缺。」所以很为一些知识分子依靠心咒的力量而了达心的本性感到高兴！
　　
　　圆法凭借大悲咒现见心的蓝天，我们就趁此机会来浏览一下这万里无云万里天的清净面目吧。
　　

　　从小我就向往着能拥有一片纯净的蓝天，我可以把全身心融化其中。为此目的，我一直在孜孜不倦地寻找着，直到后来真正从佛法中受益良多后，我才恍然发觉，这蓝天其实就在我心中。
　　
　　想想自己学佛的缘起，只能用「不可思议」四字评之。真正学佛之前，我已念过七年的六字大明咒。不过，当时我根本就是把念咒当成一种「气功」，目的是治病，甚至想借此出一番「神通」，而对其中蕴含的佛教精髓并无太大兴趣。但就这么念呀念呀，念到后来居然就给我念到佛门里去了。当时是糊里糊涂，现在再回头去看，我不得不佩服观世音菩萨的慈悲接引，这就是他老人家的善巧方便度生法啊！后来接触《普门品》的经历也大致相同，这让我再次对观世音菩萨、对佛法的种种不思议处生起极大信心。
　　
　　很早以前就听闻过《普门品》的大名，但当我最初看时却觉得它「太浅」，好像神话故事一般。那时由于受念诵六字大明咒的影响，我已开始趋入佛门并读了《金刚经》、《圆觉经》等经典，故而仅从自己肤浅的角度去理解，觉得《普门品》没什么「味道」，不如那些大经大论深刻，所以就把它放到了一边，而且这一放就是好几年。一直到我后来开始经历人生中最艰苦、最彷徨的那段日子时，在极度的迷惘和恐惧中，我才突然又想起《普门品》中曾说过念观世音菩萨圣号可以让人脱离苦难和恐惧的教言。情急之中，我也不管「深奥」不「深奥」了，拿起《普门品》就开始不断地大声念起「南无观世音菩萨」……这次的经历让我马上再次回忆起以前念大明咒的情景，那次是「歪打正着」，这次是临时抱佛脚，但无论怎样，观世音菩萨都没有舍弃我。念着念着，心居然就慢慢地平静了下来，恐惧淡化了，痛苦减轻了，因为我开始感觉到观世音菩萨似乎正在给我撑腰、打气。有了他的慈护，我还惧怕什么呢？渐渐地，我好像感觉到了一片蓝天开始在头顶出现：那么纯净、那么开阔——这不正是我童年以来的最大憧憬吗？第一次，我从内心体会到观世音菩萨的伟大！第一次，我从内心感受到《普门品》及佛法的伟大！因为第一次，我感受到了心的平和与空灵，我这才意识到「浅人当成浅法看」这句话的意义。从此再进一步深入佛经，才开始渐渐体会到它的堂奥。就像《弥陀经》一样，《普门品》也是宣说如来果地境界的经典，但却常常被人看浅。人们往往忘了《华严》的最高境界是「事事无碍」，而绝非「深奥无碍」。《普门品》中讲述的观世音菩萨救火灾之事，经常被人口头理解为是比喻，这火喻「欲求」、「嗔恨火」。其实现实中的火灾、水灾，你又焉知它们不是被人心中的贪欲与嗔恨催生起来，又借助一定的外缘而以灾变的形式显现在世人面前？心地如果不净，这山河大地还不知又要怎样显现它的愤怒相呢！就像我念《普门品》时的感受一样，心地无事了又何愁外缘纷飞呢？
　　
　　再往下走，我对佛法的理解就更深入了一步。生存于世俗间，我越发体会到人生不如意事常占十之八、九。每个人都有无数的欲望，而这些欲望又往往要遭受挫折，故而就会令人常生感叹，我也一样。不过学佛后的我，心境自是大别从前。空闲时，我常常坐在北大的未名湖畔，借着一遍一遍持诵大悲咒的力量，把所有的烦恼都倾吐到虚空当中去。我知道佛言不虚，我相信大悲咒的力量遍满虚空法界，一定可满众生心愿，但这其中的真正密意还是在网上看到某位法师讲解《华严经》后才得以了悟于心的。那位法师说，「整个虚空界就是你自己！」这句话似一道闪电，突然劈开我心头的乌云：原来大悲咒的力量不可思议，是因为我们自性的力量不可思议！大悲咒可满众生无量无边之愿，那是因为我们自性当中的宝藏本来就无量无边！只是由于平日逐物迷情而没有发现、开发出来而已。大悲咒就像一把火柴，点燃了我们久已蒙昧的心灵慧焰。从此以后，每当我再念大悲咒时，感觉就完全不一样了。我的信心更大，恭敬心更强了。我相信大悲咒，因为我相信我自己；我恭敬大悲咒，因为我恭敬自性佛。学佛学到这，我算是对禅宗「见性成佛」、「当下承当」的观点有所认识了。打那以后，我一方面越学佛越快乐、越自信，一方面也越发恭敬众生。因为人人皆有天真佛性，一体同怀、无二无别。以前也知晓「同体大悲」、「无缘大慈」，但总觉得自己的理解偏于理性、偏于口头，很难落实到行动中。明白了「心佛众生无二无别」后，这种理论才在我心中深深扎下了根。
　　
　　印光法师曾说过：有一分恭敬得一分利益，有十分恭敬得十分利益。而真正的恭敬心与信心又非凭空而来，它们来源于正确的见解。在我对空性、对本来无生无灭、对大平等有了一些相似正见后，每每再念起大悲咒来，心中似乎总能感受到一片湛蓝晴空的存在。我真的是希望整个生命都能化成一团空灵之气，融入那无边无际的空间。
　　
　　再回想起人们经常说的那句话「知足常乐」，在佛法的观照下，对这句话我又有了更新、更深入的理解。这「足」实乃指「本性具足」，若人知道了他所希求的一切其实全都储藏在自家心田里，根本不需向外苦苦追寻，不需以造孽作恶为代价去谋取；也根本不必患得患失，因为自性宝库永不枯竭。那样的话，则人人该是多么自足而快乐。「不读《华严》不知佛家之富贵。」的确如此，你若真的以为财富全在社会上印行的纸币里，那我也只能为你叹息。离开了佛法，你就永远丧失了开发自身智慧宝库的机会。我们应该厌离的并不是这个社会本身，而应是那种被烦恼奴役、被无明戏弄的耻辱而愚痴的生存状态。这世界本身原本是非常美好的，只要我们擦去蒙蔽心灵的灰尘……
　　
　　再一次看到了那一片蔚蓝蔚蓝的天空。也许是心的影射，也许是观世音菩萨变现的光辉。无论如何，让我们双手合十吧，为了你的、为了我的、为了一切众生心中的蓝天，让我们祈祷吧……
　　　
　　圆法的见解让我心中生起很大的欢喜，因为他对心性的认识境界还是比较高的。如果能言行一如，这样的修行人应该说是续佛慧命的希望。圆法以禅宗角度理解的蓝天，总让我想起大圆满的伟大导师无垢光尊者，在不朽的论典《七宝藏》中也大量引用的以蓝天为喻的金刚句。记得无垢光尊者总爱用清净、透彻的蓝天来比喻了然、明然的心地境界，并一再强调，如果行者要想观心的话，蓝天就是他最好的对境，特别是在修妥噶时。在这一点上，大圆满的观心窍诀与显宗依靠蓝天而获证心、佛、众生的本来面目，应该说是有异曲同工之妙。
　　
　　我本人也是通过大圆满的修行窍诀而多多少少对佛法有了一定相似的了解，只不过为了保守密法的缘故，在此就不宣说了。等到有缘的朋友们得过相应的灌顶后，到那时，我再依诸位传承上师的教言与你详论一番。更进一步说，不仅蓝天，这地、水、火、风在密宗里都可成为一个真正修行人的修法助缘，可以帮助我们把一切都观为自性、自性的妙力。而借助各种心咒则是非常好的达成这一目标的捷径。
　　
　　愿人人都能依自己的根机找到合适的观心法门；愿人人都能在心性的蓝天中尽情畅游，去体会多生多劫以来，与我们擦肩而过的本属于自性的自在！