观音心咒转经轮功德-----乔美仁波切 著

[iWen]

观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！

五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱

于此汇集教言略宣说
总的经轮，可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮，又包括水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍的观音心咒做成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护法神护佑加持，胜伏一切损害。

平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人，等于同时观修了上师本尊空行三根本，念诵了一切心咒。它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏。修任何一法，获大加持，成就迅速，事业广大。手转一次经轮的功德也是不可思议、言之不尽的。火转经轮的烟所及之处的众生都将获得解脱的种子。若用风转经轮或水转经轮，则风、水所及之处的所有众生都将获得菩提果位。


如果手转经轮，谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮，都可令诸众生趋入善法。平时手转经轮之福德：可获得与转轮王同等福德，威德荣耀、财富丰裕、容光焕发，一切极为圆满，具有广大的威力及加持力。

经常转此经轮之福德：生生世世面见诸佛、僧众、上师、本尊、空行、护法，具有享受佛法的机缘，具有为自他转法轮的缘分。此外，转此经轮也是修怀业、修财神法、修长寿法，可使您长寿无病，受用增长。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹等一切灾难，也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来，还可以摆脱世间他人、国王的惩罚，并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼一切天龙八部的损害。

转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝以及虎豹衣服绸缎布匹氆氇等，青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食，并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜，及圆满的衣饰、财富。

佛在经中说：“转此经轮等同于不间断地供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法，对众生作财施法施，还可清净自己对上师、道友、寂猛本尊空行护法失毁誓言、发生冲突、怀恨在心、激烈争论以及身语意三门的一切罪过。如果一边转经轮一边猛厉忏悔，那么，五无间、四重、八邪、十不善等所有罪业全部可清净无余。胜伏三界三有天鬼人，聚集法财食。转此经轮可令人天欢喜，一切三宝大悲尊主、上师圣众都欣然随喜，此人弘法利生事业周遍四面八方，美名传遍三千大千世界。”

莲花生大师说：“依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。”密主金刚说：“转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。”

转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛者。可免遭一切痛苦不幸、灾祸。转此经轮如同在诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法、财神面前作遍满虚空的普贤云供，令他们欢喜，从而欣然赐予悉地。

善男信女转此经轮之福德：眷属云集、受用增长、财运亨通等，享用如雨水般一切如法的财富，最后获得佛果。转此经轮者，将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就，尔后饶益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。大能仁(佛陀)对阿日乐空行母说：“破别解脱戒、菩萨戒、密宗誓言的有些僧尼，如果以追悔之心一边忏悔一边转此经轮，则可清净。”

转此经轮之人不会转生于邪见之家、有盲聋哑跛者之家，以及贫穷之家中，不为罪业所染的种族高贵、长寿无病、相貌庄严、财富丰裕，在同类中获得清净身体，值遇面见具有智慧、敦肃、善良三功德的诸善知识，具有行持正法的缘分，转此经轮之人可得到一切白法方面天神的保护、救护、庇护、掩护，摆脱一切非时的横死苦难，女人求子得子，对于经商谋利寻求财产者，天神大力相助、护佑，使他们诸事顺遂，延年益寿，死后不会转生于三恶趣，断除低劣生处，不会转生到边鄙之地，获得清净的人身后行持正法，即使转生到地狱、饿鬼、食肉鬼、罗刹、夜叉、寻香众生之中，也是为其他众生宣说佛法，并发宏愿者。

手转经轮者可圆满资粮、净除二障，之后获得不变身、无灭语、无迷智慧、显现证悟，并无碍成就一切所欲之功德事业，成为诸法之主，通达佛法获得不忘陀罗尼后，无碍地讲、辩、著。手转经轮之人，可享用无死寿、无尽藏、无贫财、无等福德、种种饮食、各种衣饰、众多眷属。

手转此经轮者，完全实现宏愿后以各种方式利益无偏众生，他人谁也无法与之比拟，获得远离一切执著等同虚空般的禅定，他人随喜也会如愿以偿。

依靠手转经轮，可成就谁也无法想象的一切所愿，并具有用之不尽源源增长的受用。以此手转经轮，来世中阴时以八瑞相、八瑞物、轮王七宝、五欲妙、五供、八天女等供养佛及佛陀刹土，随后前往东南西北佛刹中，于毗卢遮那佛、金刚萨埵、宝生佛、无量光佛、不空成就佛前聆听正法恭敬承侍，轮回未空之前饶益无量有情。

手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数；布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量；一切有缘善根的功德可以衡量，于无缘中手转一次经轮的福德量，三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德，等同于供养恒河沙数佛陀的福德。

依此手转经轮可圆满六度，不间断色身事业。邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”

帮俄色大师说：“六字真言转经轮的数量，上等为一千遍，中等七百，下等一百零八，若一位具相上师对其开光念诵吉祥愿词，则可成就一切所欲之事；若昼夜不间断手转此经轮，则等同供养其纸张数量的比丘斋食的福德；若对此经轮装饰，也等同于供养六字真言数上师衣服的福德；如果于昼夜六时中手转经轮，则等同于六座身语行法善根的福德。此外，世间人众修长寿、财神法、护轮等一切依靠转经轮即可。”

此外，出现不祥卦相，临近死亡时，若勇猛精进手转此经轮，无疑可遣除噩相、死相。如果以殊胜的信心和了知经轮功德的定解手转经轮，则可遣除怨敌窃贼强盗的危害，风胆涎疾病，军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。因为书写经轮可能会出现增少文字的现象，所以印刷最佳。应用火转经轮迅速；水转经轮持久吉祥；风转经轮，若风势猛烈则会出现障碍；土转经轮难以制作。(印刷时)将五种珍宝掺在墨中，之后恰如其分(不多不少)地制成转经轮，具相的上师开光，诵吉祥愿词。外面用各种饰品庄严。

吉祥之日，边手转经轮边供养各种供品而举行会供，自己发何愿都可如愿以偿。手转经轮具有十万功德，并可成办诸吉祥事。手转经轮时，如果发出“仔仔”的声音，则对生命有害；若发出“扎扎”的声响，则对财产有害；如果发出“沙沙”声，则对眷属有害。应如水流般无声地转此经轮。

如果有人造杀上师、杀父母、破戒律、杀阿罗汉、破僧和合五无间罪以及十不善业等如山王般的罪业，也可通过边手转经轮边猛烈忏悔而得以清净。依靠此经轮，偷盗、妄语、不净行、谄诳狡诈虚伪等一切罪恶都可清净。

在石头上、岩壁上、头骨上以及珍宝上刻六字真言，后置于山顶或十字路口或者山脚、丘陵下，则等同于一个菩萨住在那里行利生事业。此外，在布上撰写(印刷)六字真言，开光后放在净处，山间、庙宇殿堂中、大河上、山顶等，则随风飘扬，风所吹之处的一切众生均可获得菩提果位。其传承：法身无量光佛—报身观世音菩萨—化身莲花生—法王赤松德赞等传至今日。

此观音心咒转经轮的功德，所引教证如下：《观音法源》、《观音印度论》、《悲华经》、《宝箧经》、《骏马游舞续》、《集密藏续》、《千手千眼观音续》、《百臂续》、《毗卢遮那佛续》、《二臂观音续》、《四臂观音续》、《胜海续》、《业际续》、《根除轮回续》、《世间自在续》、《如意轮续》、《救护无畏续》、《莲花王续》、《卡萨巴讷续》、《国王全集》，帮俄色上师所著《观音心咒转经轮功德》、《上师密集续》中的《转经轮功德品》。此外，佛经续部、前辈大成就者的论典、上师活佛们的圣教、具德善知识们的窍诀、诸多精通因果智者们的教言中都宣说转经轮功德是不可思议的。

阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方，之后，将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮，甚至其风吹到的一切地方的人们，暂时可成办吉祥诸事、清净罪障，最终获得菩提等有无量功德。因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后，应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”

我(作者)今参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德，归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文，主要为了使智慧浅薄之人易懂，令邪见者、怀疑者生起诚信。当今时代，普遍存在这样一种现象：美其名曰说是正法，为塑佛像、印佛经、造佛塔，而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会，还为誊写《丹珠尔》、《甘珠尔》、《般若经》等而杀害当地的许多众生，竟然自以为这是正法，简直就是在血海、脓海中著书，虽然算不上是轻毁经论，但由于误解等所造下的弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。

手转经轮之人，甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造，并可成办后世的重大之事，不会有不能成办的事，因无有贡高我慢者可依此而趋入正道。法王赤松德赞说：“说是正法，于是在造罪的基础上还傲气十足，由此对后世毫无利益可言，这是轮番造善恶业，无有大功德。”因此，对于后世利益来说，放生(放鱼蚁)，念诵一遍《金刚经》，转一次经轮，诵十万观音心咒，作一次回向发愿，则可同等清净罪障。损耗财物罪大恶极的众生不了知转经轮的功德，别人讲述也充耳不闻，不屑一顾。此经轮本体清净，功德广大，不会成熟恶果，不耽误念诵，不障蔽思维了义法，简便易行，谁人都可使用，而且行住之时可以顺便手转，自然便可获得善根(具足上述特点)。

自然而然就可成办后世利益的法门，唯此转经轮莫属了。希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬，贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写，除此之外，无有丝毫藐视杜撰佛经之意，也未有自我臆造非理之词，如若掺杂自私自利、追求利养之心，请空行护法痛饮心血，愿三界一切众生普遍现见此经轮，弘遍整个世界，胜伏一切非法，兴盛于一切世间界，增吉祥！

此外，上述诸经续中说：“辨别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者、佛父佛母经倒置者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、对其轻蔑者，其罪过：发疯癫狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，多病痛苦，连续不断遭受怨敌、盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难，经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事，后世也将堕入地狱。”

因此，希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心，实际修持此法。可胜伏四魔的此经轮，能完全断除无边的邪见，任运成办二利，圆满意趣后彻底根除三有轮回。

我本人使用的经轮有一百零八页，其中有七千二百观音心咒、二百一十六首愿词、四十六遍佛父佛母密咒，此经轮是佛法的精华，因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。我们修行人也时常会受到恶魔的干扰，有些持出家形象之人于在家的善男信女面前装模作样，内心充满了贪嗔痴，一心专注于世间八法追求名闻利养，口口声声说不求饮食不要牲畜，不贪亲属，一心一意为众生。这种被魔加持了的人说：“转经轮无有功德，而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿鬼中的凶神恶煞伪装成出家人形象而制造违缘障碍的，所以，大家小心提防、不为违缘所转极为重要。革萨里尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。思维能否利益诸世人而撰。

不要随魔及外道转，应当实修此法，饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……

莲花洲大师的《水轮海》中《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”《观音轮续》云：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”

《观音除暗灯续》云：“发心补特伽罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”邬金莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净，奇哉！大悲观世音菩萨，是藏地雪域的本尊，观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方，多康的善男信女们应弘扬六字真言教法。”吉祥！

译于二○○○年十月十五日

 

[iWen]

转经轮的功德

索达吉堪布 著

今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。

在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿意念观音心咒。

安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西方，都非常清楚这一点。

今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城周围，就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中，老年人使用转经轮，年轻人也使用转经轮，转经轮在整个藏区触目可及。

藏地佛教在文革期间，寺院僧众、佛像经典等受到了非常严重的摧残，尽管恢复起来比较困难，但现在仍有很多高僧大德不遗余力地宣讲转经轮功德，令世界各地的信众对此逐渐有所了解。

转经轮的弘扬，藏地比印度等国家都为成功。不管是历史上看，还是走入任何一个寺院，都会发现转经轮在这片土地上遍地开花。那么转经轮到底有什么功德呢？我们今后是否也应如此行持？有智慧的人对此需要从道理上分析，明白之后再决定是否行持，而没有智慧的人，只是人云亦云、随波逐流，这样意义也不大。

转经轮有许许多多功德，有些是见得到的、有些是见不到的，这些不可思议的功德，前辈大德将之撰著成文的相当多，有了经典续部的教证、传承上师的言教为依据，我们佛教徒不得不行持。当然，我们使用转经轮时，可能旁边的人不理解、不接受，尤其是年轻的居士，一边上班一边拿着转经轮，恐怕不信佛的人觉得怪怪的，但久而久之他们也会习惯的。以前在汉传佛教中，有些居士和出家人，不太接受转经轮。后来随着文化交流的日益密切，许多有远见、有智慧的汉地大德，不但自己使用转经轮，而且到各地去宣扬转经轮的功德，给别人作加持、结善缘时，也是用上转经轮。这是具有智慧的一种选择，无论你是汉传佛教、藏传佛教，虽然以前自己的教派中没有弘扬，但只要是佛经中讲的，我们后学者理应值得借鉴。

比如说吃素这一传统，藏传佛教从历史上看，确实不像汉传佛教那样普遍。但我们作为藏传佛教的修行人，见到这种慈悲的理念相当殊胜，也非常愿意随学提倡。同样，藏传佛教中的转经轮、闻思修行、辩论，不管在哪个寺院中、居士团体里，都应该值得效仿。佛教徒彼此之间应取长补短、互相学习，不能总抱着老观念至死不悟。因此，汉传佛教的高僧大德也应该使用转经轮，这没有任何过失，反而有极大的功德，随学你的人也能直接间接得到无量利益。

那么，转经轮是不是有这么大的功德呢？这方面你不用怀疑。我以前翻译过乔美仁波切的《观音心咒转经轮功德》，里面自有详细介绍。乔美仁波切就像汉地的六祖大师、虚云老和尚一样，是藏地各教各派公认的大智者、大成就者，他对世间的所有知识，包括风水以上，全部精通无碍，他所编撰的功德文，只要是有智慧、有分析能力的人，看后不得不承认。在此教言中，乔美仁波切引用了二十多部有关观音菩萨的经典和续部，在藏地历史上也十分罕见。上师如意宝有一次开极乐法会时，曾专门给大家宣讲过。

大家不妨看一看，藏地的家家户户、寺院周围，有多少个转经轮？见闻忆触的众生，都能直接或间接获得解脱，这是佛经的无欺语言。发了菩提心的高僧大德们，不能只想到自己的未来和前途，应该考虑怎样让与自己结上善缘恶缘的众生前往极乐世界，这也是大乘佛教徒的根本目标。所以，我非常希望汉地的佛教徒，手里也能拿着转经轮。在藏地，不管是萨迦派、格鲁派，还是宁玛派、觉囊派，各大教派的寺院里都可以看到转经轮；藏族在家人，无论是田野里的农夫，还是草原上的牧民，每个人也是手里拿着转经轮，口里唱着观音歌，（即六字真言的歌）。而且藏地有一种传统，孩子如果对父母非常孝顺，他出差回来经常要买转经轮。尤其是父母到了晚年时，每天的任务就是坐在床上念观音心咒、用转经轮，平时不参与任何事情。

我小时候认识一个人，他叫桑当嘎洛，我对他的印象比较深，平常有空的时候，脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往可能有十几年。每次看到他，他总是坐在屋子里念经，用一个大大的手动转经轮。他每天只吃一顿午饭，一般跟家人不接触，要求他们送进来。家人也是非常孝顺，中午好好地供养他，除此之外他一天中不见任何人。因为我们在行持善法方面有共同的见解，小时候我经常去他那里，听他讲一些佛经的公案。他是一个普普通通的在家人，但行为与现在的很多父母完全不同。现在的父母是什么样呢？在家里整天吵吵闹闹、说是道非，管孙子、管儿子，经常参与没有意义的事，如何度过晚年从来没有一点点预计。但我认识的这位老人，十几年如一日，每天都是转经轮、念经典，一直过着这样的生活。所以你们若真正对父母孝顺，也应该买个转经轮让他转，这才是报答了他的恩德，其他的衣服食品，对他也不一定有利益。

我为什么这样讲呢？因为转经轮的功德不可思议，这方面现在有各种资料，你们也可以看一下。按照了义经典的观点，一切有漏的身语功德中，转经轮的功德最大。邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的善事里，没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”你们想一想，从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山，莲花生大士已经完全精通，他最后得出的结论是什么？身体和语言所造的善根中，转经轮的功德无与伦比。（这里没有涉及菩提心等意的功德。）乔美仁波切精通五明，了知一切世间和出世间的学问，他也说过：“我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。”

既然智者们对转经轮如此赞叹，我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可，那简直是天大的笑话。前辈大德们已经做出了这种结论，对佛教一知半解、分别念相当重的人，没有必要不承认，那些盲修瞎炼的人，也没有必要不承认。我们每个人都需要积累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮，不仅自己可积累很多功德，凡是与我们结缘的众生，也能直接间接前往极乐世界。

大家应该清楚，上师如意宝在晚年时，大力弘扬转经轮。尽管藏地史来对此非常重视，但由于中间佛教受到一些损害，现在许多年轻人不用转经轮，老年人的观念也有所改变。当年上师如意宝依靠强大的发心力，在学院中要求每个人念经或上课时，手里要拿着转经轮。这种传统至今不变，也是有目共睹的事实。而且上师还在全国各地提倡用转经轮，不管这个人有没有皈依，此举都有不可思议的功德。

当然，刚开始用时，周围有些人可能不习惯。以前台湾、新加坡的有些法师朝拜印度时，拿着转经轮到印度各大学校里去作加持，当时佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神来看待，但后来也就慢慢习惯了。任何一种新的事物，虽然被人接受需要一个过程，但现在世界交流日益频繁，人们接受新事物的能力越来越强，一个国家发明一种产品，其他国家很快就纷纷效仿。所以，只要对众生有利，藏传佛教的转经轮弘扬于汉地，为什么不可以呢？

它的功德从教理上完全说得过去。倘若经常使用转经轮，可任运成就息增怀诛一切事业，平息自相续中的贪嗔烦恼，灭除世间上的灾难，遣除风胆涎疾病，摆脱地水火风的违缘，以及一切非时的横死苦难。手转经轮者，还可以增长菩提心、善心、生圆次第的境界，获得无迷智慧，大悲菩提心自然增上，名声财富无勤圆满，寿命延长等有诸多功德。无论修任何一法，若使用转经轮后再修持，通过诸佛菩萨的加持，不管修本尊、护法、空行，还是闻思修行，都会圆满成功。

前两天我看有些道友在背考时，一边背诵一边转经轮，他们真的已经习惯了。还有些人平时一边看书，一边双手轮番用转经轮。这样串习到了一定程度，口里念经持咒，身体用转经轮，心专注于善法，身口意都可以运作起来。

转经轮的功德特别大，尤其人在死亡时，如果身旁有个转经轮，那就不需要破瓦法。我前段时间也讲过，法王接近圆寂时留下来几种教言，最后一个就是用转经轮，这是法王如意宝的临终遗嘱，以后文字上可以给大家发下来。上师当时也说了，在身语的所有善根中，转经轮的功德最大，大家一定要使用，千万千万不要放弃。尤其到一些偏僻地方或没有这种传统的地方，应该给众生多结缘转经轮。如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向（放在头的周围即可，不一定是头顶上）放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。我经常也这样想：“我死的时候，不知道身边有没有金刚道友？如果有的话，我要求他放一个转经轮在我的枕头旁。这样心里也有种安慰，一方面是上师的教言，一方面自己的确知道观音心咒的功德。”

观音心咒的功德，汉地的《大藏经》中也有记载，藏传佛教的有关教典中，这方面公案比较多。我有一次去拉萨，看到一本书专门讲六字真言的功德，当时特别特别想翻译，但由于时间特别短，所以没有翻译成，可是以后有这个打算。作为一个佛教徒，应该了解哪些佛法有殊胜的功德，若连这个都不知道，行持善法有一定的困难。

要知道，念一句观音心咒的功德不可思议，用一次转经轮的功德也不可思议，更何况是用了很多次。古大德说：“如果转经轮里有一万个观音心咒，那么转一次就相当于念了一万遍的功德。”你们有时间的话，也看一下乔美仁波切的传记，他老人家在一生中对六字真言的转经轮非常重视。

藏传佛教的经轮，一般来讲，可分为保护轮、降伏轮、杀害轮、转经轮等多种。其中的转经轮，又包括风转经轮、土转经轮、水转经轮、火转经轮及手转经轮五种。所谓的水转经轮，就像古代的磨坊或现代的发电机一样，借助山谷里水的力量，带动特别大的转经轮白天晚上一直旋转。至于风转经轮，你们到一些村落和寺院中，就可以看到屋顶上有许多转经轮，只要风一吹动，便不停地转动。火转经轮就是在钢炉的烟囱旁边，悬挂一些转经轮，生火的时候就开始转，火越来越燃，经轮就越转越快，听说我们这里的好多道友精于此道。

现在比较普遍的是电动转经轮，我觉得这个非常方便，只要交一点电费，白天晚上在佛堂里面转，自然而然积累了许多功德。我隔壁有个老喇嘛，大概有几百个转经轮，我去他家时都担心他睡不着，一直“嗡—嗡—嗡—”，大大小小的转经轮全部是电动的。他跟我说：“你看我家里的转经轮很不错啊，那么多！”他自己也是非常虔诚，每天都在磕头。其实，他这样非常好，电动转经轮有如此大的功德，不充分利用很可惜。

手转经轮，就是我们手里经常用的这种。它的式样，以前上师如意宝专门设计过，并叫工厂大量制作了几种。你们在使用时，一定要注意里面的藏文不能颠倒，观音心咒的字应该完好无损，否则过失比较大。请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持力会更大。当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。

前段时间，我跟菩提学会的好多人也说了：“以后你们辅导或听法的过程中，在前面后面念诵时，应尽量使用转经轮，平时在家有空的话，也要多用转经轮。这样到了一定的时候，自己就会习惯的。”

对我个人来讲，从小到现在，对转经轮的感情非常深。以前在文革之后，当时宗教还没有开放，若发现有人拿转经轮，可能会被抓起来。那种年代里，我在山上放牦牛时，就有一个黑色的小转经轮，无论下雪也好、下雨也罢，走到哪里，都是一边光脚放牛，一边用转经轮。看见远处有人来了，就马上藏起来，人走了以后，又接着用。我从小放牦牛时，一直使用转经轮。

上学的时候，学校纪律比较严，但我也偷着用转经轮。每天晚上睡觉之前，那个时候老师同学看不到，就把转经轮悄悄拿出来，自己慢慢地用一下，一直这样熬过来的。后来有了出家的机会，就可以公开使用了。但现在法务比较繁忙，除了传法上课以外，平时用的时间少一点，但还是比城市里的人用得多。每天不管是看书、做事，经常抽空用一下，自己对转经轮很有信心。

你们若想真正获得一些功德，一定要清楚转经轮的功德。佛经中云：“一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德却不可胜数；布施给三界每一众生双目的福德可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德却不可衡量……”以前上师如意宝也讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（即《西藏生死书》中的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。有些上师说：“即使你杀了十八个人，用转经轮也能遣除罪障。”革萨里尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德更大的。莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”乔美仁波切也说：“造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。”这么多高僧大德的教言，我们不得不信服，如果还不愿意使用、不愿意弘扬，那真是太可惜了！

上师如意宝没有提倡之前，虽然我也看过一些书，基本上了解转经轮的功德，但没有特别去思维。后来通过上师的这些教言，自己总结自己的一生，最后真心地发愿：“在有生之年，只要自己有一口气，一定要多多弘扬转经轮。”后来我买了好多转经轮，只要来一个比较好的客人，什么东西都不给，就是给他转经轮。这种感觉也比较舒服，因为它直接或间接对众生有利。

转经轮的有些功德是这样讲的：山上一个人用转经轮，风吹过转经轮，然后又接触其他众生，则此众生不会堕入恶趣；自己用转经轮时，如果被别人看见，他眼识中就种下解脱的善根，直接或间接会获得菩提果位；走路时用转经轮，凡是路过的众生，其相续中都会种下善根；过河、过桥时用转经轮，水里的众生均会得以解脱。所以，转经轮对众生有非常大的利益，明白这一点之后，我们不得不行持。

高僧大德也经常使用转经轮，据历史记载，华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，有一个经常用的转经轮；上师如意宝也有大大小小的转经轮，甚至去美国、印度等国家时，也总带着转经轮，有时间就用一下。这些高僧大德在弘法利生的过程中，对转经轮都非常重视，我们后学者也要积累智慧资粮和福德资粮，如果没有用上转经轮，那是非常遗憾的！

有些人觉得转经轮只是藏族的一种传统，可能功德不会这么大。这种想法大错特错！你应该看一下经论中是怎么讲的，这些功德你有没有否定的力量？对我个人来讲，虽然研究这么多年的佛法，但对转经轮的功德越来越深信不疑，平时只要见到一个人用转经轮，就觉得他非常了不起，与他接触的众生都很有福报。

去年我在一个DVD上，看见一位汉传佛教的大德一边唱观音心咒，一边拿着转经轮给很多众生作加持，我对他生起了极大的信心。为什么呢？因为转经轮对任何众生都有利，这种弘法方式是非常对的。他如果宣传“我是成就者、我是某某的转世”，我无法确定凡是与他结缘的众生必会解脱，但转经轮的功德不可思议，只要见闻接触，肯定直接间接有解脱的善缘。用世间话来说，我们就是搞这行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根没有，这方面不用问别人，自己这么多年来专门研究、专门思考，应该非常清楚。

平时在电视上，每次出现藏族的镜头时，都会有一个旋转的转经轮。虽然这是种艺术手段，但它的旋转跟车轮的旋转是不相同的。车轮的旋转可能让人晕头转向，可是转经轮的旋转，能在众生相续中种下菩提的种子，最后也有解脱的机会。所以，我们应当大力弘扬转经轮。

现在“唐多括罗”推荐的是解脱经转经轮，这在藏传佛教中也非常殊胜，但值得注意的是，里面的《解脱经》必须合格。当然，转经轮的内容比较多，按照藏传佛教的传统，各种咒语、名号、经典都可以做成转经轮。但上师如意宝对其他的不太赞叹，毕生弘扬的就是观音心咒转经轮，因为乔美仁波切为主的高僧大德讲得非常清楚，它的殊胜功德无庸置疑。现在有些人把这个咒语做一个转经轮，那个咒语做一个转经轮，佛经中若没有记载的话，到底有没有功德也很难说，毕竟因果的奥义只是佛陀尽所有智和如所有智的行境，我们凡夫人很难无误通达。因此，上师如意宝再三地提倡，大家使用观音心咒转经轮。

通过这次开示，你们有经济条件的话，可不可以在佛堂里放一个电动转经轮，平时手里也经常使用转经轮。倘若家里有老年人，一定要让他学会用转经轮。在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他退休了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。但汉地的情况并不是这样，人越来越老，事情好像越来越多，家里方方面面都让他管，这是不孝顺的一种表现。真正对父母孝顺的话，应该让他们什么都不做，一天到晚念观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。他们这么大年纪了，研究经论、闻思修行恐怕有点困难，依靠因明辩论更是困难，为了他们的来世着想，子女应该让他们多用转经轮。

原来我也想做一些转经轮，给大家提供方便，但现在的价格跟上师当时的定价有点不同，所以只有自己想办法了。如今的交通非常方便，通过网络等各种途径，请个转经轮并不会太困难。作为一个佛教徒，应当学会用转经轮。与别人结善缘时，给他们财物、地位、名声，对我们修行人可能也不太现实，最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法，这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。

其实，转经轮在行住坐卧都可以使用，乔美仁波切说这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的事业。如果让你布施钱财供养僧众，你不一定有这种能力，多年闭关修行，也有一定的困难。但如果走路吃饭只要有空余的时间，就一直使用转经轮，无勤中就能积累许多资粮。以前上师如意宝说过：“美国、新加坡、加拿大的很多信徒，特别喜欢我们学院的转经轮，他们认为这里的转经轮加持很大。”这是上师对后人的一种教言，我觉得哪里的转经轮应该都一样，关键是里面的咒语——六字真言的功德相当大。

今天因为时间的关系，我也不广讲六字真言转经轮的功德。总而言之，以前有个伏藏大师叫班玛朗巴，他所开取的《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”我们佛教徒对观音菩萨一定要有虔诚的信心，没有信心的话，功德也不会太稳固。自己也应该日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用转经轮。

在座的各位道友，这几年来我觉得比较不错，转经轮并没有放在家里，走路、开法会甚至看书时，都能够用得上，以此也积累了许多功德。你们想帮助亲朋好友的话，也应该用佛法尤其是转经轮来逐渐度化他。其实从世间的角度来讲，转经轮可以让人升官、发财、得名声，在很多文章中，这方面的感应非常多。总之，世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也很大，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。

因此，从对自己负责的角度来讲，还是要好好地用转经轮，毕竟短暂的人生中，我们什么时候死也不好说。对我而言，不管在车里还是家中，每天用一下转经轮的话，心里比较舒服。如果当天没有用，或是忘在家里的话，总有一种空荡荡的感觉。这种行为对我身边的很多人，直接或间接也有一点点影响。

你们平时用转经轮，不要觉得不好意思，以前上师如意宝在课堂上也批评过有些人，他们认为自己很年轻，拿转经轮就像一个老年人。其实老年的标志并不是转经轮，转经轮是行持大乘佛教的一种标志。别人不接受是别人的事情，即使他用斜眼看转经轮，相续中也能种下菩提善根。乔美仁波切曾说：“转此经轮之人，生生世世不会转生于邪见之家、有盲聋哑跛者之家、贫穷下贱之家、屠夫渔夫等种姓低劣之家，生生世世转生到种姓高贵、信仰佛教、行持善法之家中。”从今生来世各方面来看，转经轮的功德的确非常大，这并不是我们故意渲染，而是在大乘经续中有教证可查。

总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经常念观音心咒，心里经常想到利益众生，若能做到这一点，你就是名副其实的修行人，我们藏地衡量一个人的修行好坏，也是以此为标准的。如果没有这样，自己认为修行境界很高，觉得转经轮没有用，只要安住在胜义境界中就可以了，这对凡夫人来讲可能比较困难。正如法王如意宝所言：“你的见解再怎么不可思议，行为也不能远离取舍因果的准绳。”这个金刚语，大家务必要牢记于心，平时多行持善法，多使用转经轮，为一切众生做有意义的事情！

 

[iWen]

转经轮概说

一、简便易行的转经轮法门

转经轮又称祈祷筒、转经筒、嘛呢轮，或称为「唐多括罗」。通常是以木、铜、银、金等材质制成，转经轮主体呈圆柱形，中间有轴可供转动。经筒表面常刻有六字真言，筒内则装有撰写好的咒语、经典、祈愿文等。
转经轮的制作一般都很精美，上面刻的经文和一些鸟兽等图案除了其本来的意义外，有时还会用漆绘彩色装饰，或镶以珊瑚、宝石等。手摇转经轮旁边开有耳孔，系着小坠子，转动经轮时坠子也会随之而动。除了手摇型的转经轮之外，也有需人手推或众人协力方能转动的大型转经轮。

转经轮是为了利益末法时期众生的一种特殊方便法门，转动或碰触转经轮，可以清净大量恶业和障碍。每转一次经轮，就等于念诵了一遍内藏的经咒，持续转动，功德即持续累加，可谓一简便且深具功德利益的法门；转经轮能阻止鬼魂及其他众生对人的伤害，也有治疗疾病的效果。

二、转经轮的形制与类别

经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮，共十一种。其中的转经轮又包括水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极为重要。

1. 手转经轮
手转式的经轮，多为木制或金属制的筒状容器，里面装着印好或写好的卷状经页、咒文，以手持底端木棒的方式来转动。另一种手转经轮，则是固定在木架后，放置于桌台上，使用时是以手指捻动其突出之轴心而令其旋转。有时候，轮身外面也会印制、绘制上经咒。
以手转绕经轮的人被有情所见、所闻、所思、所触者，皆可以迅速成就佛果。

2. 火经轮
以火或灯、烛的热能使经轮转动，从转经轮放射出来的光，可净除它所碰触到的有情的恶业，而烟雾普散所触及的一切有情都可以成就佛果。

3.风经轮
以风力吹动经轮，碰触到转经轮的风，受转经轮的加持而具有力量，因而能净除任何被风碰触到的有情的恶业及障碍，其风吹过所遍及的一切有情都可以成就佛果。

4.水经轮
以水流动之力转动经轮，常见于河川、溪边，碰触到转经轮的水都会被加持，凡此水流过地方之水族或饮用此水的众生，都能得益、成就佛果。

5.土经轮
放置地面上的经轮被转动时，所有居住在那片土地，或被尘土碰触到的一切有情皆成佛果。
总之，无论是推动、见到、闻及或念及经轮的众生，皆会结上法缘、得蒙利益。
《天地无错连环套》里记载了有关制作转经轮时的注意事项：经咒可用金色、银色、红色、黑色等颜色书写，书写时需无错、连续不间断，再以铁棒作轴心，上下封口用檀香木，经文不可倒置，经轮用布缠好，如法做成经轮。
转经轮内的经文，在传统上是以木版印制或手抄的。在把印上经文或咒字的纸张卷起放入经轮时，应该松紧适宜，不宜卷得过松或过紧。经轮内的中轴，一般以檀香木或柏木所造，以檀香木作中轴所造经轮，与四事业中之「息灾」相应，特别利于息灭灾劫、病患及障碍；而以柏木作中轴之经轮，则有与怀爱部事业相关之种种利益。经轮的本身，上者以纯金所造，次者为纯银，铜再次之，铁造的再次之。
若将一百零八遍的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护法神护佑加持，胜伏一切损害。
《大水风轮续》内也有关于转经轮材质的相关记载：转经轮的主轴是以菩提木做成，有助于自生起菩提心。轴心由铁器制成，象征瑜伽士的生命像铁一样坚固。唵嘛呢呗美吽做根本咒，种子字应面朝外，以吽字开头嗡字结尾来缠经文，以此功德来增长资粮福田。转经轮的顶，不但表示为报身观世音菩萨名号，同时也表示为二谛双运；转经轮的底表示为化身，象征为弘法利生的事业。
平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人，等于同时观修了上师、本尊、空行三根本，念诵了一切心咒。它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏。修任何一法，获大加持，成就迅速，事业广大。

三、转经轮的历史与传承

相传转经轮的法门，最早是由观世音菩萨嘱咐龙树菩萨去龙宫取得的。观世音菩萨告诉龙树菩萨说：「龙宫里面有着一座转经轮；任何众生只要见到、听到、想到、碰触到它，即能解脱痛苦、增进功德，如果你能将此转经轮带回南瞻部洲，就可利益无量众生。」
于是龙树菩萨便以神通前往龙宫，将观世音菩萨所说的事告诉龙王，并请求龙王能给予此座珍贵的转经轮以利益众生。
龙王回答说：「我们这里的确有一个转经轮。很久以前，我们这里曾发生了严重的饥荒，当时燃灯佛仁慈地将这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮赐予我们，解决了我们的灾难，也为我们龙族带来无上安乐。我将它送给你，希望你能为了佛法和众生而使用它。」于是，龙王便把这经轮转赠予龙树菩萨，龙树菩萨便将它带来南瞻部洲，许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字，是观音大士在最初发大心时，对十方诸佛所发之大愿内容。
此后，有关经轮的种种教法便由龙树祖师传予狮面空行母；狮面空行母将它传给大成就者帝洛巴；帝洛巴传给大学者那洛巴；那洛巴把它传给大译师马尔巴，再由马尔巴传给瑜伽士之主密勒日巴尊者。密勒日巴把它传给无与伦比的冈波巴，再传给第一世噶mb杜song虔巴，经过历代祖师相传，而广为传播到西藏各个角落。转经轮功德殊胜、不分根器，凡夫以此持诵咒语或佛号时，纵有任何妄念、妄想、瞋念或忘记回向等过失，亦不会损及转动经轮的各种功德利益。
另一种说法则是：转经轮法门是由五方佛传授于狮面空行母，狮面空行母传予龙树菩萨，当龙树菩萨在自己闭关房顶上借用风力转动经轮时，于定中得见上师、本尊及观世音菩萨的无量化身加持自己。后来他再让施主秋吉加布转动(甘珠尔)的*轮，大圣者马尔巴也得此法传承，并加以整理。
汉地也有转经轮，称之为转轮藏，相传是南朝梁时的居士傅翕(497-569)所发明创造的。
据《释门正统》卷三《塔庙志》记载：「初梁朝善慧大士，愍诸世人，虽于此道颇知信向。然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇披阅者，大士为是之故，特设方便，创成转轮之藏，令信心者推之一匝，则与看读同功。故其自誓曰：有登誓藏门者，生生不失人身，又能旋转不计数者，是人所获功德即与诵经无异。」

四、转经轮的注意事项与观念厘清

1.转动方向要正确
转动转经轮的时候，必须以顺时针方向转(逆时针方向转动则为西藏之苯教传统)。顺时针方向转动即是右旋转动，又称吉祥转。当年曾有人问佛，瞎子、聋子等不能读诵佛经怎办？佛说，将此经文卷成圈后，使之右旋转动，功德与读诵一样。

2.转动时施力应适当
在转动经轮时，有些人会刻意快速而猛力地转动它们，希望能使经轮旋转得更快、更久，其实是不适当的，适当施力让经轮稳定地转动即可。

3.手转经咒与口诵经咒之功德无异
口诵经咒是很好的修行法门，而以手来转经轮，也是以同样的发心而从事的修行。即使是以风力、水力或热力、或是电力来转动的经轮，也是必须先有修行、为利益众生的心才会去建造，这些都是慈悲心的表现，都是修行，同样都可以为人、为己带来利益，同样都具有无量功德。

 

[iWen]

三世佛恩总汇海最极心髓——转经轮的功德

法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。

《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”

梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情(不只是人，也包括昆虫等)均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。 ”

菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。

导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”

邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”

恰美仁波切说：我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。

 

[iWen]

 

[iWen]

为何藏地人人都拿转经轮？功德如此广大殊胜！

转经轮之功德利益

一、西藏经典中的相关经证
1.《宝箧经论》云：“转动解脱转经筒唐多括罗，具足大神力，可消除宿世所积罪障，降伏魔碍，处身心疾病、饥馑、牢狱、刀兵、怨敌等八万四千违缘障难。若有善信男女等发心转动解脱转经筒唐多括罗，即等同于持诵唐多括罗中所有经咒无数万亿遍，其功德不可思议，说不能尽，现世可得诸事如意，吉祥圆满，十方一切诸佛及无数龙天护法恒常佑护。可令五无间罪及十恶等罪业消灭。”
2.《摩尼全集》云：“解脱经轮安置在高处，风所飘处众生皆可解脱。若以火力转动经轮者，烟雾所飘处，众生皆可解脱。若于河流、池沼、溪间等处以水力转动经轮者，鱼、虾、蟹类悉可往生极乐世界……仅以手触，将来亦可成就。若人命终时，以经轮于其头顶转动，即或不为念诵《度亡经》等，亦可解脱无疑。”
3.《观音轮续》中记载：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”
4.《摩尼全集》云：“若有医生能旋转，患者康复离苦；若有国王能旋转，所有眷属除障道；若有大臣能旋转，消除障难增福乐；若有王妃能旋转，灭除障碍增福慧；若有商贾能旋转，生意兴隆事如意；若有男子能旋转，将来生长于天界。若有女人能旋转，可得男子宝贵身；乞丐盲人能旋转，可令业果得消除……。”
5.《观音除暗灯续》云：“发心补特迦罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”
6.《水风广续》中记载：“若于六度波罗蜜，一切之内勤修持，不及经轮转一周；四部密乘三藏教，一劫之内常闻思，不及经轮转一周……。转动经轮之功德，一切病难悉退散，邪宗咒诅皆平息，灭除厉鬼魔军众，十方护法四天王，于诸方所常护卫，无量功德不可说，究竟经轮之功德，十恶业及五无间，三涂恶业可消除，随意往生诸佛刹。极乐世界刹土中，胜妙莲花之蕊中，随即莲花中化生，十方所有诸佛身，事业圆满遍十方。”
7.佛在《经轮利益具十万功德》中说：“阿难勿忧恼，我于未来时，转作文字形，而利益汝等。于后五百岁，我住文字体；应作世尊想，于彼生恭敬。”
8.《大水风轮续》中记载：转经轮的顶不但表示为报身观世音菩萨名号，同时也表示为二谛双运；转经轮的底表示为化身，象征为弘法利生的事业。转经轮所佩带的坠石，象征着弘法利生事业非常圆满。经轮顶端的华盖，象征可以圆满十地，教证二法究竟圆满。
9.《大水风轮续》中记载：“释迦如来曾教言除盖障菩萨：『谛听，瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。』”
10.《灭除轮回四根本续》中记载：大宝经轮转动时，凡见、闻、系念、触到的众生都能圆满资粮，清净业障，证得菩提。
11.《莲花璎珞续》中记载：道劫光明等持经轮，此经轮转动一次功德，由密咒发出光芒，融入一切众生，则于自身生起慈悲喜舍四无量心，能圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，得到初地欢喜地至十地法云地、资粮道、加行道、见道、修道和无学道，十地五道的圆满功德，证果三身五智，任运成菩提果位。
12.《莲花佛珠经》中记载：制作经轮的功德对于不具足精进修行、懈怠的修行者由于转动经轮，具有殊胜的功德。具足精进的修行者，指捻经轮转动时，证得十地决定无疑，无始以来所造的无量罪业于刹那间即可清净。本尊或天尊随修任一种都可以获得圆满。自己虽然不精进，而由让别人书写经轮的功德，可以远离过患、圆满功德。人道有情堕入地狱后，经过转经轮的风吹至地狱，地狱有情都能解脱，此是佛的教言。总的来说，虽然没有通过精进忏悔来消除诸多罪业与根本堕罪，但由见闻转经轮的功德，也能够消除罪业获得解脱。

 

[iWen]

解脱经轮功德(格桑仁珍仁波切 译)
格桑仁珍仁波切译
梵语：支达杂亚嘎他

解脱经轮之功德，诚心顶礼佛法僧，
智慧功用于世间，转动经轮之功德，
大智阿难尊者问，本师释迦牟尼佛，
转动经轮何功德，复以何等成就因，

贤劫世间无上士，具德拔除之授记，
尔时如来乃宣说，旋转解脱经轮者，
徐徐旋转复又转，正法庄严恒住世，
恒久不断如流水，解脱三世诸众生，

手执以及目视者，可令不堕三恶趣，
手执经轮并旋转，日月水流及虚空，
大地石砾与森林，其处有情必解脱，
若于山顶旋转者，获大吉祥并如意，

瑜伽行者若旋转，自他皆可得利益，
若有僧人能旋转，能忏渝盟诸非梵，
若有医生能旋转，患者康复令离苦，
若有国王能旋转，所有眷属除障道，

若有大臣能旋转，消除障难增福乐，
若有王妃能旋转，消除障碍增福慧，
若有将军能旋转，麾下军旅障难除，
若有军旅能旋转，消除命难及业障，

若有商贾能旋转，生意兴隆事如意，
若有男子能旋转，将来生长于天界，
若有女子能旋转，可得男子富贵身，
乞丐盲人能旋转，可令业果得消除，

无量诸佛所开示，若于一日转经轮，
亿倍功德真实语，恒常转动不释手，
来世可获解脱身，如是受持及奉行，
可令业障等消除，若于十八地狱中，
如令彼等得解脱，若于极乐净土中，
如愿成就正等觉

转动经轮有五种方便法：
若以火力转动经轮者，烟腾于空中，所至之处众生皆能解脱；
如以风力转动经轮者，风所飘处，所有众生皆获解脱；
如以水力转动经轮者，水所流经处，所有众生皆获解脱；
若于大地上转动经轮者，亦可使无量众生解脱；
若能目视、耳闻、心想、手触执经轮而转动者，可令不久即获解脱。
如是转动经轮者，有无量无边功德，略说如是。

梵语：阿亚洛各消日亚
顶礼观世音菩萨
观世音菩萨云：转动六字大明陀罗尼之法，以地、水、火、风等，陀罗尼咒字一一相连，勿有断缺坏损。
金银墨汁随力写，不令缺损一字划，
复次以铁做中轴，以旃檀香为两端，
绘彩缠裹勿颠倒，旋转一周之功德，
旷劫以来诸恶业，障难嗔恨等业果，
一刹那间消无余，心咒明咒及密咒，
念诵以及转动者，圆满富足具丰饶，
如是受持及奉行。

《莲华幻网续》云：
明灯引导定力增，密咒光明能普遍，
照触一切诸有情，慈悲利乐令欢喜，
慈悲喜舍四无量，能令自心速生起，
布施等等六度法，能令获得大欢喜，
十地顿超之法门，五道十地悉成就，
法报化身五智慧，自然成就正等觉，
如是受持及奉行。

莲华生大士口授经轮设置法：
转动经轮无误时，光影所照诸众生，
若饮咒水及洗浴，除障疾如鹰捕鱼，
如是受持及奉行。

《莲华珠鬘续》云：
如是转动经轮故，复次无有精进者，
懈怠散乱当如何？尤于经轮需转动，
真实相应当精进，旋转经轮并持诵，
无疑速获十地果，即使业障无量数，

能令刹那尽消除，若欲修持何本尊，
于刹那顷可证得，任何人等写或转，
宿业消除功德增，若有堕落恶趣者，
经轮转动之风息，必获解脱佛所说，

如能吹到彼人处，若犯波罗密等罪，
如无勤勉仅手触，目视耳闻亦解脱。
种种密法之功德，续部所有之汇集，
徐徐卷起并收敛，经轮齐整使合拢，

三种净信更增长，三种中阴令证悟，
愿能证知三无我。

《瀑流广续》云：
菩提树根为中轴，自然生起菩提心，
复以钢铁为中轴，瑜伽行者寿自在，
咒字徐徐缠轴上，外以绸缎再裹缠，
资具福报圆丰饶，上端尖顶旋转者，

表以法身无量光，法身利益之功德，
中端经轮旋转者，表以报身观世音，
自利利他悉成办，内有经文旋转者，
表以化身之利益，石及海螺旋转者，

表以事业及化机，上端伞盖旋转者，
十地进诣无有余，断证究竟法性空，
如是受持及奉行。

《轮回根除续》云：
旋转珍宝经轮者，任何生处诸善人，
见闻心想众有情，灭罪增福生菩提，
如是受持及奉行。

《胜思集续》云：
水风及手转咒轮，持诵供施佛所说，
徐徐转动念诵数，尤能灭除宿业障，
精进转动速成佛。水力转动经轮者，
水族眷属诸有情，若饮经轮之下水，

灭罪增福生菩提；火力转动经轮者，
恶业罪障诸不善，众生嗅所熏之烟，
灭罪增福生菩提；风力转动经轮者，
经轮转动如是想，自顶上有观世音，
空中经轮如密云，大悲猛若电光闪。

《水风广续》云：
业障消除善根长，获得心髓瑜伽士，
如是修持之行者，不及经轮转一周，
若于六度波罗密，一劫之内常闻思，
不及经轮转一周，持诵转动六字明，

如是恒常修持者，彼与千佛无差别，
供养经轮以绘彩，能于未来五百世，
衣服鞋帽诸等等，任何时处不缺乏，
供养铁轴之福报，未来常生三善趣，

供养纸张之福报，书写密咒百千万，
得大福乐佛所说，旋转供养之福报，
真实利益无量数，供养经轮金顶尖，
于一劫内受富乐，侍奉供养之福报，

吉祥智慧具妙相，转动经轮之善士，
具足千佛之体性，一切有情所依怙，
一切人天皆供养，以及财食悉具足，
转动经轮之功德，一切病难可息灭，

十方所有鬼神等，种种灾殃悉退散，
邪崇咒诅皆平息，灭除厉鬼魔军众，
十方护法四天王，于诸方所常护卫，
无量功德不可说，究竟经轮之功德，

十恶业及五无间，三途恶业可消除，
随意往诣诸佛刹，极乐世界刹土中，
胜妙莲华之蕊中，随即莲花中化生，
十方所有诸佛身，事业圆满遍十方。

除盖障菩萨口授：
安立经轮于上方者，风所飘处，众生皆可解脱。若以火力转动经轮者，烟雾所飘处，众生皆可解脱。若于河流、池沼、溪涧等处，以水力转动经轮者，鱼、虾、蟹…类悉可往生极乐世界。若有地方干涸不雨，于河流中转动经轮，如有云影罩触于水，必降甘霖。若于六字大明陀罗尼经轮，仅以手触，将来亦可成就正等觉。若人命终时，以经轮在其头顶上方转动，即不为其念诵度亡等经，亦可解脱无疑。

转动六字大明陀罗尼经轮，并端身正坐，来世可得诸根无缺、相貌端正、若于经轮不生恭敬，举止狂乱而转者，来世感招神志狂乱之果，又于经轮斜侧而转者，来世感招身体蜷曲，又于经轮颠倒而转者，来世感招诸根不全。若于转动经轮者，任何人等见之，即使杀害父母，亦可灭除罪障。若于桥梁上转动经轮者，任何人等见之皆得解脱。若于家中转动经轮者，其家如同极乐剎土。于经轮能目视、耳闻、心想且具足净信，或仅以手触者，可令不堕三恶趣，定当往生极乐净土。转动经轮之法真实殊胜，为一切诸佛所共同赞叹，功德说不能尽。

龙树菩萨及观世音菩萨口授：
如是悬记做预言，海藏宫殿龙世界，
龙王菩萨于其处，目睹耳闻转经轮，
心想或以手执持，三恶趣中诸苦痛，
于刹那顷获解脱，甚深妙法经轮转，
为诸众生勤修持，广大解脱之法要，
如是乃作此授记，龙树往至龙世界。

龙王菩萨口授：
转动经轮之法门，或以目视，或以耳闻，或以心念，或以手触，纵使三恶趣众生大苦迫切，亦可令刹那拔除。
过去有迦叶佛授经轮法门于龙宫，有无量众生得大安乐，此转经轮法门甚深广大，一切诸佛曾高观世音菩萨：陀罗尼心髓者“嗡、嘛、呢、呗、美、吽”六字大明咒具足一切佛身、口、意、功德、事业，汝当受持此陀罗尼。若以地、水、火、风等转动此广大甚深六字大明陀罗尼经轮者，弘扬正法，利益无量众生。

又过去迦叶佛口授：
六字陀罗尼功德，手捻珠鬘经轮转，
经轮旋转并持诵，彼与千佛无差别，
无始以来至现在，种种烦恼及罪障，
即便不想亦消除，心咒明咒及密咒，
断疑生信得安乐，如是受持及奉行。

金刚萨埵口授：
六字大明陀罗尼，如是转动经轮者，
始从初地极喜位，乃至十地法云间，
悉皆圆满能证得，始从最初资粮道，
乃至第五无学道，悉皆圆满能证得，
获得五身五智果，自然成就正等觉。

文殊菩萨口授：
十方护法四天王，四维上下及四隅，
一切障难悉退散，十恶业及五无间，
三途亦能速拔除，随意往生诸佛刹，
西方极乐净土中，莲华蕊中所化生，
十方所有一切佛，宏法事业遍十方，
如是受持及奉行。

金刚手菩萨口授：
经轮转动遍法界，上方凶曜下界龙，
以及空中诸精怪，作损障类皆降伏，
如是降伏何以故，五佛至尊之上方，
法王佛陀威德力，积集心髓如是知，

密咒经轮能解脱，如是受持及奉行，
广大密咒之经轮，胜诸法门为最上，
具足福缘之众生，能对经轮生净信，
旋转复又祈请者，今生来世所依怙，
如是手持及奉行。

如是转动何以故，无精进者当受持，
能于持诵作助缘，无量无数诸罪障，
恒时旋转令灭除，若欲修诸本尊法，
可令如愿而成就，八无暇中诸众生，

经轮光影若照处，四大经轮若触及，
或仅以手能执持，必获解脱佛所说，
不量无数诸罪障，恒时旋转令灭除，
若于经轮仅偶见，必得解脱无有疑，
善逝功德不可量，能令众生得安乐，
如是受持及奉行。

无上甚深之法门，安置上方风所旋，
风所飘吹之处者，所有众生获解脱，
三恶趣苦亦拔除，安置下方火所旋，
能嗅烟雾之众生，火光所照之众生，

三恶趣苦亦拔除，安置经轮于地上，
彼处所有诸众生，尘土所附之众生，
三恶趣苦亦拔除，安置经轮于水中，
水中所有诸众生，若有能饮此水者，

三恶趣苦亦拔除，安置经轮于山顶，
山间所有诸众生，三恶趣苦亦拔除，
安置道旁风所旋，若于桥上行走者，
三恶趣苦亦拔除，可令菩提不退转，

广大教法之桥者，天众人众所行处，
安置殊胜之经轮，往来行走诸众生，
三恶趣苦亦拔除，广大教法之行处，
能于道上偶见者，众生恭敬目视之，

三恶趣苦亦拔除，亲见观世音菩萨，
家中若置经轮者，可令宅中诸有情，
三恶趣苦亦拔除，其家如同普陀洛，
临终经轮置枕上，至心祈请并观想，

既使不为作迁识，心识速往观音处，
如是广大胜*轮，断除种种诸犹豫，
能于经轮勤勉做，由以广大精进心。

《无上如意宝续》云：
六字大明陀罗尼，任何人等若旋转，
一切上师所加持，成就所有诸本尊，
所有诸佛之密意，一切护法除障道。

弥勒菩萨口授：
能于经轮旋转者，千佛共同之心子，
一切众生所依怙，天众神众顶礼处，
人及财食所怀伏，真实相应得利益，
光影照触之众生，三恶趣苦亦拔除，

如是转动之功德，诸病难等悉消除，
诸方鬼祟及凶煞，邪祟中风诸障难，
灭除罗剎魔军众，复次具足福缘者，
如是广大胜*轮，正面端正而旋转，

诸根聪颖或解脱，所有众生皆得渡，
诸根平平得人生，修持正法之福报，
诸根下劣得人生，具足相好且端正，
舍弃罪业修正法，甚深广大妙*轮，
殊妙衣服以供养，于五百世着盛装，
恒常福乐不匮乏。

《观音密海集续》云：
六字大明陀罗尼，甚深广大妙*轮，
光明照触诸有情，烦恼疾苦诸违缘，
轮回习气之种子，六字经轮可怀伏，
违缘贪染之种子，六道习气之种子，

坏灭无余乃清净，如是诀窍相应法，
经轮因缘异熟果，烦恼罪障诸违缘，
一一消除皆无余，经轮断除六道因，
无上殊胜秘密法，珍宝经轮之因缘，

密咒光明普遍照，照触一切诸有情，
大慈大悲大欢喜，无为清净四无量，
自然成就恒久远，布施持戒及忍辱，
精进禅定与智慧，广修六度波罗密。

口诵六字大明陀罗尼时，如蜂房中群蜂自然发“嗡嗡”声，外器四大所发音声，内有情众生所发音声，当知皆是六字大明陀罗尼自然之声，心不外驰，智慧净信，能于刹那得大成就，具足无量功德。

观世音菩萨口授：
经轮旋转之功德，一生二复十生十，
八万十万及百万，千万乃至亿万等，
于此诀窍当受持，如是功德说不能尽，
今生乃至未来，自他事皆如愿成就。

 

[iWen]

 

[iWen]

 

[iWen]

棱巴仁波切：转经轮之传承及其功德利益


摘录自《唐多括罗丛书》


　　在梭罗空布，所有老一辈的男人、女人每天都转动着经轮。早上他们在家里的时候，还有晚上睡觉之前，他们会用左手拿着念珠，右手拿着转经轮，然后持诵“嗡玛呢悲美哄。”当他们四处走动的时候，也会继续转动着经轮，持诵“嗡玛呢悲美哄”。

　　过去我曾经想过“转动经轮怎么可能变成佛法的修行呢”？就因为我不知道这个法门的功德利益，所以心中曾有过疑问。我不知道它是那么重要的修行，在净业方面有如此大的利益。我们仅仅碰触或转动经轮，便能带来不可思议的净化，并累积难以置信的功德。

　　我在劳多发现许多老旧的手稿，是劳多喇嘛抄写的法本。已故的劳多喇嘛被称为喇嘛昆桑耶希，有些人认为他和我这一生有些因缘。劳多喇嘛并没有寺院，他在洞穴中过着闭关的生活，并花了许多心血抄写各种本尊法的法本。当时这样的法本非常稀少，所以他抄写出许多手抄本。

　　由于这些手抄本收藏在非常潮湿的岩洞中，因此都受了潮。我曾把它们摊在阳光下晒干。如果你不晒干它们，法本会发霉，然后被虱子毁掉。虱子会从法本中长出来，在法本上制造出许多有趣的洞。

　　有一天，当我把法本摊在阳光下时，我看到一本题名为《玛呢卡本》的陈旧法本，内容包含了整个世界演化的历史，也包括佛法如何出现在这个世间，以及雪乡西藏的众生如何成为特别的教化机，为大悲佛观音所调伏。阿弥陀佛和观世音在本质上是相同的，彼此有非常殊胜的因缘。而大悲佛观音如何和阿弥陀佛在二十几年来透过正法的传播，引导着不只西藏和中国，也包括了许多西方国家的人民。

　　在《玛呢卡本》中，我看到一段简短的解释，讲到转经轮法门的传承，以及当我们修持此等法门时，要知如何观想及禅修等。在西藏，通常只要有密法流传的地方，便也会有转经轮法门的存在。这个法门由龙树菩萨传给狮面空行母，再由狮面空行母传给莲花生大士，而由莲花生大士将它带入西藏。

　　读过这段教导之后，我对于这个法门生起了信心。它并非毫无意义，而是一个有考据，且非常珍贵有意义的法门。从这本法本中，我对于转经轮的法门如何有力的净化心识，并能累积广大的功德有了一些认识。

　　一九八七年，当我在澳洲观音院的时候，注意到那个地方变得不可思议的宁静。由于如此宁静，让我有一种感觉想要留在那里、住在那里。观音院过去从未像那样过，而我很想知道它为什么改变了。

　　当时衮却格西在那里，曾修了许多法。许久以前在他离开西藏之后，他花了许多年的时间在喜玛拉雅山区的密勒日巴洞闭关，曾做二千次的禁食斋。那是关于密集的观音闭关，需受持大乘八关斋戒，并做许多大礼拜，同时持诵许多咒。喇嘛衮却格西已在菩提道上善巧修心，因而我认为观音院的宁静或许是来自格西的菩提心。

　　然而，在即将结束那次行程前的某一天，我的心中浮现出一个念头：“哦，这种改变或许是因为转经轮的缘故，它以前不在那儿。”那个转经轮比药师佛净土中心的转经轮小很多，但是里面也一样放了许多咒鳗，卷制得非常好。

　　不久之后，当我接受巴西一个禅修中心之邀到当地弘法时，一位学生绐了我一本书，是塔汤祖古的一位资深弟子所写的。其中他谈到了在塔汤祖古的中心负责建造转经轮及佛塔时的经验。有一部份他也提到在转经轮建造完成之后，那个地区完全被转化，而变得非常宁静、悦意，且有益于心灵。

　　这坚定了我的信念，所以基于我自己的推论，观音院会变得如此宁静是因为它新建了转经轮。别人经由建造转经轮而体验到类似的感应，这点有助于稳固我的信心。

　　转经轮有地、水、火、风四种，其功德之一是，它是十方一切诸佛菩萨事业的化现。为了利益众生，请佛菩萨化现于转经轮中，净除我们的一切恶业、障碍，并使我们实证菩提道次第。在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫等六道有情）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。

 

[iWen]

 

[iWen]

 

[iWen]

六字大明咒的真实功德


作者：益西彭措堪布



　　念修六字大明咒实有不可思议之功德。

《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”

《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”

《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”

《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”

《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”

《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”

《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”

《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”

《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”

《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”

圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德：

　　若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。

　　若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。

　　若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。

　　若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。

　　持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。

　　持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。

　　再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。

　　再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。

　　再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。

　　再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。

　　再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。

　　再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。

　　如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。

　　再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。

　　如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。　

　　再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。

　　再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。

　　再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。

　　如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。

　　圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。

　　如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。

　　反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？……　

　　这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪，邪见又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦。

 

[iWen]

没有一个咒语比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜


节选自《证悟者的心要宝藏》

作者：顶果钦哲法王 译者：刘婉俐 出版社：橡树林



在此末法时期，因为人们智力有限、缺乏决心，所以需要以精要形式来修习佛法。视上师与观世音菩萨无二无别的虔诚心，配合六字大明咒持诵的修法，正符合此精简的需求。六字大明咒非常容易念诵，也浓缩了所有佛教经典的要义。它是观世音菩萨的心，所带来的加持是无尽的。如果你把它当作主要的修持，那么人、天人、甚至伤人的鬼神，都会善加对待你，你将长寿而无病无殃。在下一世，你会投生普陀山的极乐净土，或至少生在佛法盛行之地。这是因为观世音菩萨的心咒含有诸佛无尽的加持与慈悲。 观世音菩萨是一位完全证悟的佛，为了利益众生而示现菩萨身。诸佛的本性同一，其悲心的化现便是观世音菩萨。既是诸佛悲心的化现，观世音菩萨也是一切诸佛菩萨的本源，因为慈悲是证悟成佛的最根本，观世音菩萨便是悲心的本尊形相。观世音是佛，观世音是法，观世音是僧；观世音是上师，观世音是本尊，观世音是空行；观世音是法身，观世音是报身，观世音是化身；观世音是阿弥陀佛，观世音是莲师，观世音是圣救度母（Arya Tara）；总之，观世音菩萨即是我们的根本上师。如同百川汇流于一座桥下，观世音菩萨是诸佛的总集。接受他的加持，就是接受诸佛的加持；了悟他的本性，就是了悟诸佛的本性。 在此黑暗时代，观世音菩萨化现为莲师。由于他发愿要特别利益这个时代的众生，其智慧、悲心和力量比其它任何诸佛还要迅速。观世音菩萨的化身无数：国王、善知识、凡夫、野生动物，甚至山、树、桥等，任何能圆满众生需要的形相。即使是酷热天气里吹过的一阵凉风，或病痛中片刻的舒畅，都是观世音菩萨悲心的显现。

同样地，观世音菩萨的六字大明咒——唵嘛呢呗美吽（OM MANI PADME HUM），是诸佛慈悲智慧的音声显现。其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒（dharanis）、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜。持诵这个一般所称嘛呢咒（mani）咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说，只持诵麻呢咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教。持诵六字大明咒及圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把麻呢咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在。你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。

根据《宝箧经》（Karandavyuha-sutra）的记载，持诵一亿遍嘛呢咒，你身上无数的活有机体将受到观世音菩萨的加持；在死后，即使是尸体荼毘的烟，都能保护吸入者免于转生三恶道。

纵使是此咒的某字——唵、嘛或呢，都具有不可思议的力量，能加持并使众生解脱。据说，佛拥有超越任何众生的非凡能力，像是能正确说出连续下了十二年的暴风雨里共有多少雨滴，但即使是佛，也无法完全述说持诵一遍嘛呢咒所产生的功德。如果佛开始做这般阐述，即便将地球上的森林都制成纸，也不够写尽其中最微小部分的功德。

世界上没有任何事物能真正吓退死神，但观世音菩萨悲心的温暖光亮，却能完全袪除任何人在死神逼近时所感到的畏惧。这即是所谓的「无欺皈依处」。观世音菩萨完全不受轮回束缚，随时都在帮助众生，连最为细的动作——一手势、一眨眼，都具有帮我们自轮回中解脱的力量。当我们持诵嘛呢咒来向他祈求时，不应该认为他在遥远的净土而听不见，因为观世音菩萨永远在对他有信心的人身边。我们由于自身的障碍，无法到阿弥陀佛极乐净土的普陀山亲见观世音菩萨。事实上，他的悲心不舍弃任何众生，他不断化现为最能利益众生的任何形相，尤其是化身为伟大的善知识。所以我们应该坚信观世音菩萨是无上的救怙主，他将解脱道示显给一切众生，实际上就是我们的根本上师。

观世音菩萨悲心的甘霖无分别地遍洒在众生界。但幸福的作物不会生长在信心种子枯萎的地方。缺乏信心，就是在他加持的暖阳下自我封闭，好比将自己关在暗室中。假如你有信心，在你与观世音菩萨的加持之间，就没有距离和迟滞。六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时，六波罗蜜多会自然生起，行菩提心也同时达成。 一切佛经、密续的至高修行，都可浓缩为对上师的虔诚心，这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。牢记对上师的虔诚心，是一切证悟之源；而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一，是一切修持中最深奥的。请持诵六字大明咒。金刚语念诵修法降咒皆戏论；融摄一切六字即法音。一切音声无异观世音；声空不二如咒诵嘛呢。

咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近修咒（mantras of approach）、成就咒、成就四种事业咒。但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用，也涵盖了其它咒所有的力量和加持。如伟大的噶玛？恰美（Karma Chagme)）等过去博学的圣哲们，无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他们将嘛呢咒当作主要修持。即使只听闻嘛呢咒，便能够从轮回中解脱。例如，有个故事说：五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎，观世音菩萨有感于牠们的痛苦，于是化身为一只金蜂，发出嘛呢咒的唵声从坑上飞过，这些虫一听到六字大明咒的声音，就完全解脱了痛苦而转生天道。

嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持；事实上，嘛呢咒就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障，使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨；但我们所能做的，就是听他的咒音，持诵它、读它，以金色的字优美地写下它。因为咒是本尊的心要，和本尊无分别。所以上述这些行为会带来利益。六字大明咒是观世音菩萨六度的表现，如同观世音菩萨所说的，无论谁持诵六字真言，都将圆满菩萨六度，并净化一切业障。

为了持诵这个咒语，先如前述尽可能清楚生动地观想观世音菩萨。观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花，上唯一满月轮，月轮中央立有一种字「啥」，周绕「唵嘛呢呗美吽」六个字，像一串珍珠般顺时针围绕，咒鬘放出万丈光芒，供养极乐世界、密严净土及其它一切无数净土。每道光中都带着许多供养物，例如八吉祥、八珍宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等。广大的供养云遍满虚空，供养每个净土中的诸佛菩萨，由于诸佛接受了供养，你累积了功德和智慧。

所有的光回返，以甘露的形式带回诸佛身、语、意的加持及相随的智慧、力量和慈爱，一起融入观世音菩萨心中的咒鬘。观世音菩萨变得更光辉耀眼，好似藏红花水洗净过的黄金。

再一次地，无数道光由咒鬘射出，遣除了所有六道众生的痛苦：地狱的焦热及刺骨严寒；饿鬼道永不满足的饥渴；畜生道的愚痴、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修罗道的嫉妒及宿怨；天道的由欢愉迷人的善妙世界，最后堕入三恶道时所经历的剧苦。这些痛苦都被咒鬘放出的光驱除，如同朝阳削融了冬天草地上的洞霜般，所有众生都转成观世音菩萨：先从你周边开始，到最后整个宇宙都变成普陀山净土。

以这种方式利益一切众生之后，所有的光收摄回自己身——观世音菩萨。你身上每个毛孔都含有无数净土，每个净土中都回响着六字大明咒咒音。它的声响遍满虚空，就像打破的蜂巢飞出的数百万蜜蜂群聚所发出的唵声。嘛呢咒音遣除了无明，降服了一切魔，咒音将声闻众由禅定中唤醒，带领他们进入大乘道；咒音供养菩萨，劝诫他们继续利益众生；咒音嘱咐护法护持教法，增进一切利乐。

风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声——宇宙中的一切音声——都是六字大明咒振动所自然升起的法音，声空不二和无声法身的回响，透过持诵金刚语瑜伽的修持，你将不费力地证得共与不共成就。 俗话说，再没有瞋恨更大的恶，也没有比耐心更大的善。一念瞋心，足以毁掉无量劫的功德，并导致地狱道中无以复加的痛苦；忍受伤害你的人，并诚挚希望他们快乐，将带你迅速踏上诸佛成就之路。

了解你的敌人在过去世曾为你挚爱的双亲，除了深爱他们，再没有更好的方式对待他们；也没有比修持佛法并把功德回向给所有众生更好的方式，来抚养你的亲人和照顾他人；亦没有比在信心和精进的土地上播种，可以成熟更好、更丰收的功德与智慧硕果。俗话说的好：「只有慈悲能降服邪恶。」所以面对世上的所有困难，持诵嘛呢咒，祝祷被怨恨淹没、只想伤害、杀害和破坏的一切人与非人，都能被慈悲感化而发起无上的菩提心。通常听到赞美、好消息或美妙的音乐会带给我们快乐；另一方面，每当我们听到对自己的批评、诬控、喜爱之人的坏消息或刺耳的噪音时，马上就觉得沮丧或恼怒。不是各种声音本身能制造出这种情绪，而是执着之心所致。菩萨明白心的本性是无生，是一切音声都是咒音，不论其好坏；赞美不会使他感到骄傲，恶语也不能激起他的怒气，只会增加它的忍耐与悲心。如果你视一切音声为咒音，好或坏的消息将无法干扰你犹如风不能扰动山一般。事实上，当你听到坏消息而生气，只不过是让自己痛苦罢了，既不能使亡者复生，也不能让财物失而复得。

一如万象，声音也是许多因缘和合的结果，并不能独立存在。美妙的琴音端赖琴弦的合度，若是一根弦断了或不调，弹出的音韵就不和谐、不悦耳。仔细深入检验任何音声；天籁、风声、雷声、树叶的飒飒声、动物的呼嗥、人语、歌声，都是组成音声的基本元素，这些声音的本性都是空性。

种子字「阿」象征无生本性，是一切音声的根源，包含了智慧佛的精华。尤其自「阿」生起了六字大明咒。持诵此咒时，要了知一切声音皆从空性生起，是诸佛之语——咒语——的无尽示现。若此，只是稍做念诵也将孕育成果。这是把一切音声带入修行道上的修持。

一般的闲聊是贪执与瞋恨的表露，只会使妄念之轮旋转地愈来愈快。但持诵咒语会保护你的心，引导你了悟语的智慧本性。所以一切时中持诵六字大明咒，直到它和呼吸合一为止。当你能清晰稳固地观想本尊身，也能够如金刚语段落所述持诵咒语时，将可增进你的修行。观世音菩萨心咒的第一个字「唵」，象征五智，是一个吉祥的字。大多数的咒都由「唵」字开头。「嘛呢」的意思是宝，「呗美」代表莲花，「吽」字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：「您，莲花宝，赐予的遍知。」透过六字大明咒不断重复的名号，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，彷佛从遥远之处呼唤他。他会任运地示现慈悲来响应，并圆满你的一切愿望。

为了加持众生，观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量，这是无生空性的回响。书写的六字大明咒，能令看到的众生解脱；念诵六字大明咒，能令听闻的众生解脱；如果在心中想起它，也能由忆念而得到解脱；把他穿戴在身上，可由碰触而得到解脱。如果你习于视一切音声为咒，当你在中阴时听到恐怖的音声，也不会感到恐惧。借着此咒语，观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业。所以，以强烈的虔诚心，把听到的一切字宙音声都当做是咒音的振动，持诵六字大明咒。观世音菩萨是如来、佛性的精髓，透过念诵其六字大明咒，法身的一切功德将毫不费力地开展。一尊诸佛总集观世音，一咒心要总集嘛呢咒；一法生圆总集菩提心，一悟解脱一切诵嘛呢。

释迦牟尼佛是观世音菩萨的化身之一；佛法，指引我们何者当避免、何者该培养，全都完美地包含在六字大明咒中；僧伽，是在道上帮助我们的菩萨，也是观世音菩萨的化身。所以，观世音菩萨是三宝合一。正如一座蓄水池收集了无数雨滴般，观世音菩萨的慈悲也涵盖了文殊菩萨的所有智慧和金刚手菩萨的所有力量。就是此一本尊、一咒语、一修法，你就能成就一切。

许多本尊有无数的形相：寂静或忿怒相，一头、三头或多头，有二、四、六或更多手臂，每一种都象征不同的功德。然而，你可以相信他们全都涵摄于观世音菩萨一身。同样地，既然其它无量咒语的一切利益都涵摄于六字大明咒中，你可以全心全意地只持诵此咒语。你的身、语、意与观世音菩萨证悟的身、语、意本质相同，这是你应该了知的修行精髓。

同时，在成佛之道上一切通往究竟目标的方法中，最重要的便是持续并增长广大的菩提心。根据殊胜噶当派上师的口诀教授，先将心的本性——究竟菩提心——介绍给你，然后你再培养对一切众生的悲心——「相对菩提心」。

流转的念头在实相上是无生的，既不住也不灭。如果没有这样的认知，要控制狂野的心是很困难的。以这种了知，当念头产生时，不去追逐它，安住在心的本然相续状态中，即所谓的「究竟菩提心」。

一旦你以此方式瞥见了心的本性，你对究竟菩提心的了悟会因两种相对菩提心的修持而加深：即为了一切众生之故而成就佛果的愿菩提，以及真正将此愿付诸实行的行菩提。如前所述，只许愿帮助他人是不够的，你必须像观世音菩萨一样，真正力行利益一切众生。为了达成此目标，你观想观世音，持诵其咒语，禅修其智慧本性。当你以此方式持续修行，妄念会愈来愈少。当智慧在你身上盛开时，就能使你圆满自、他此刻与究竟的需求。 当人们聚在一起谈话时，内容大多言不及义。他们的对话主要起于贪爱和反感，只会增强烦恼。这些毫无意义的谈话会扰乱我们的心，让我们的念头如风中的纸旗飘荡不已。

谚语说：「嘴是恶罪之门。」绮语、谎言、恶口、绕舌都会导致无尽的干扰和内在的不平，即使是伶牙俐齿与滔滔辩才也往往只会使我们浪费时间，引起麻烦。这就是为什么在密咒乘中说：用一个月持咒并且禁语，比花上一整年时间持咒但仍掺杂日常谈话更有助益。一如前者般正确修行，没有其它任何谈话的侵扰，持诵的咒语可以保有其全部力量，最后能通达超越语言文字之现见实相（clear vision of the turth），因为嘛呢咒是不落言诠实相的自然共鸣。如果你藉禁语来排除日常生活中无止尽的闲聊，且只念诵六字大明咒，你的修行将进步神速。即使只念少许的嘛呢咒或做片刻的修行，都会让你获取更多觉者的心要宝藏。了知世间财富不能带给我们今生或来生的真正利益，以精进、虔诚和喜悦之心持诵六字大明咒。不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的闪电或手的一挥。现在你有学佛的机会，不要浪费一丁点的时间在其它事情上，用所有的精力来持诵六字大明咒。六字大明咒具有对治所有烦恼、带来不可思议利益的力量，但如果你不能正确专注地持诵，它就无法完全发挥效用。如果你在念诵时，常被身体的感觉、观看其它事物、和他人闲扯或妄想等事情干扰，咒语的力量就会如同一块沾满灰尘的金子，其光泽永远不会被察觉。

即使你能在指间将念珠拨转地飞快，但这般虚有其表的修行又有什么用呢？重点并不只是不计代价地累计大量的念诵次数，也是为了对修行及其目的有更深一层的了解。

为了得到念诵嘛呢咒的完全效果，保持身体的正确姿势而不随意晃动；禁语并只持诵六字大明咒，不说任何一句话；把心专注于观想上，不要被过去的记忆或未来的计划所干扰，这些都是很重要的。

发愿仿效密勒日巴尊者，舍离日常生活中的一切繁忙事务和无谓干扰，从心里驱除怠惰和烦恼，全力投入佛法的修行。如果你能如此修行，无疑地你的心续将得到一切诸佛菩萨的加持。佛法的修行可带你达到不论在座上或座下，都住于相同觉性的境地。这是一切开示的精髓，少了它，不论你念诵了多少咒语或祈请文，做了成千上万的大礼拜或绕塔，只要你的心仍受到干扰，则丝毫无助于你去除烦恼障。永远别忘记这最重要的一点，持诵六字大明咒。


附注：以上内容节录自顶果钦哲法王著的解释帕楚仁波切《证悟者的心要宝藏》之书。若要参考完整内容，请参阅原书，此书为修行六字真言者值得珍藏之书。