对觉囊教法和历史的误读经常表现为自相矛盾的态度，例如一方面公认觉囊祖师衮钦·朵波巴（Kun mkhyen Dol po pa）是一位真正的大成就者，但另一方面又在质疑令他成就的他空如来藏教法。这就好比一个人患有癌症，他用药治好了，大家承认他已痊愈，但还有人说他的药有问题。所以有时我也不知如何介绍是好。当然这只是个别教派的看法，并非如一些论述中所描述的那样——各派皆反对他空教义。虽然事实不是如此，但这样的言论也确实误导了很多不太严谨的学者或信徒。
事实上，在朵波巴祖师的时代，有诸多认真的求学者，而没有真正的反对者。如康楚·云丹嘉措（Kong sprul yon tan rgya mtsho）所说的那样：“……若夫随莲师学之旧派后期大德广慧无垢光尊者，噶举之玛巴、米拉、达波，乃至总持圣教大善知识广慧法德源尊者暨噶举派四系八支诸大德、萨迦诸大德、四龙班禅、博东大师都是他空见之持有者。”
因历史的因缘，藏地佛教各宗的传承曾受到不同程度的阻碍；尽管如此，近代以来，除了觉囊祖师以外，在多竹千仁波切（rDo grub chen rin po che sku phreng gsum pa ’jigs med bstan pa’i nyi ma）、米旁仁波切（Mi pham ’jam dbyangs rnam rgyal rgya mtsho）和康楚仁波切（Kong sprul yon tan rgya mtsho）等各宗大德的勉力弘扬之下，他空见教义在西藏虽然不复当年的兴盛，但至今仍有很多行者如实圆满地传承着此教法。当然，所谓重论的藏传宗派又怎敢贬斥佛陀三转法轮之教法？另一方面，所谓重经之汉传佛教，依三转法轮教法——《法华经》、《华严经》、《楞伽经》、《涅槃经》、《解深密经》等经典而立宗的性、相、台、贤、禅、净、律（禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗）等诸宗，在历史上即通过经典翻译和祖师亲传在雪域度化弘传，尤其是禅宗，其对藏地佛教的影响虽有波折起伏，却也绵延至今。
由于汉传各宗依止三转了义教法，觉囊也以此立宗，因此在藏地觉囊有时也被称作“和尚教”。如色拉寺曲吉坚赞（Se ra chos kyi rgyal mtshan）大师所云：“雪山丛中智者很多，然有些持汉地和尚之见，把觉囊之见作为合理之正见。”又言觉囊“说胜义谛实有而堕入了常见边，说世俗自空而落入了断见边”。这样的见解并非如实反映三转法轮之教法……
——摘自建阳乐住上师《他空如来藏》
