大喇嘛的女人

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大喇嘛的女人
大多数的人包含佛教徒,并不明白西藏密宗并非正信的佛教,
有喇嘛教的弟子狡辩说，喇嘛教的双身法只是给在家人修的，出家人不修的,
这麽多的西藏喇嘛密续,这麽多的喇嘛上师教授男女淫乐双修的証據,
追捧西藏密宗喇嘛教的教徒还是看不清楚西藏喇嘛教并非佛教

恰好，在网上有一张 出家人身份的 阿秋喇嘛 和 他所 摄受的 空行母 卓德巴姆 的亲密照片哦

法王摄受并认证她就是作明佛母的化身，并赐名：“卓德巴姆”，卓德在藏文中的意思是事业。巴姆的意思是坚固，合在一起即事业坚固，可见喇嘛对其事业的肯定。喇嘛阿秋授予了她甚深密法，从而继承了喇嘛阿秋宁玛巴、噶举巴、萨迦巴三大教派法脉传承，获大成就，消息传出来后，空行母的爸爸妈妈很快赶到了亚青寺，法王说：“卓德巴姆宏法利生的事业广大，要留在亚青，不能回去了。”

下面的这张照片就是卓德巴姆空行母和号称出家人的喇嘛阿秋仁波切



然這位大喇嘛的女人, 在他的傳記裏如此吹捧的說道 :
亚.青寺空.行母卓德.巴姆简介（阿秋喇.嘛的空.行.母）在依止西珠曲吉尼玛活.佛期间，她在一次回家时再次示现死亡，去地狱度化众生，7天后，就又活过来了，直到3年后，身体都没有完全康复。几年后，在亚青寺弘法时，又示现过两次死亡，每次7天，度化了几百万地狱众生!就这样空.行母前后总共死亡四次，总计死亡70天。人们对于死亡充满了各种各样的猜测和幻想。历史上也有过种种奇人死而复生的故事，但像空.行母这般生死自在的成就，我们只能恭敬、赞叹了, 她时常变为一只老鹰出来飞翔，在那里度化了不少众生。在她闭关洞周围留下有不少空.行、勇.父游戏通的印迹，这些至今仍清晰可见。

在密宗修法中，上.师、本.尊、空.行、护法四根本必不可少，空.行作为成办事业和消除违缘的终极力量，极为重要，莲.花生大士宣讲的五种不修成佛的法门中，就有依止空.行母这一法门。

自从阿.秋喇.嘛印证了空行母的成就，并开许她摄受弟子以来。藏汉有缘弟子纷纷前来依止，只要对卓德巴姆空.行母有信心，依其不可思议的加持力定获解脱。空.行.母汉语不学自会。依此缘起开始摄受汉族弟子，空.行母具有宁.玛、噶.举、萨.迦三大教派传承，一向观察弟子的根机而传法．空.行母常以无限慈悲为众生背业，她常说：“汉人造业太多，对佛法难起信心，亡者多入恶趣……”莲.师曾授记空行母：如果双目不失明，将于28岁时圆寂，双目失明将住世72载。”结果空.行.母不愿舍弃众生，23岁时双目失明了。经长时间治疗和众弟子的不断祈请，两年后终于重见光明，不过戴上了一副眼镜。

康复后，应汉族弟子之邀莅临温州空.行.母在光明境界中，看到温州有许多未获解脱的中阴鬼魂，于是在温州闭关9天，在第四天时身出舍利子，9天内超度了一万多众生，在温州期间许多信众前来参拜供养，空.行.母以她心通发现不具信心之人，对他们的供养拒而不收（有兴趣的请搜搜她现在大张旗鼓地盖庙结缘信息），在朝拜普陀山期间，她也像常人一样三步一头磕到山顶，没人知道她是至.尊空.行.母。

 

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藏密大喇嘛沒女人是不行的 :

可能有些人不知道卡卢仁波切，此人一直活动在国外，在国外很有名，下面了解一下他找多个女人（包括女性出家人）双修的劣行，佛教人士是否应注视密宗双修法的遗害，所谓的大觉者竟然每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当他的性伴侣！



《狂喜之後》（杰克•康菲尔德着，周和君译）节选 ~~ 跨文化的困扰

　　亚洲的传统文化背景在西方面临另一重困境：跨文化的困境。若老师的背景是强调衣着朴实无华，并且严守两性之别的话，那当他们突然融入美国这种开放式文化中，就会顿失依据，不知如何拿捏行为准则。反过来说，西方学生置身不同文化中也同感困惑。尊贵的卡鲁仁波切(Kalu Rinpoche)是来自西藏的一位睿智丶受敬重的年老喇嘛，他的故事可为世人的一记警钟。他的学问渊博，在许多方面都称得上是极优秀的老师，但他一位虔诚的年轻女弟子兼翻译人员琼安•坎伯(June Campbell)却因为跟他发生性关系，而长期陷於痛苦难堪的处境。在她所着《星际漫游者》(Traveller in Space) 的书中，详述自己20年来面对困惑和痛苦煎熬的挣扎历程，还有她在这期间目睹藏传佛教系统，女性所遭遇的普遍不公平对待和污辱。来自西方的她皈依藏传佛教，曾试图跨越文化藩篱来理解东西方师生关系的差异，但到头来，她还是以自己的文化背景来看待这一切。

　　由於我童年时期曾受过虐待，而且多年来不遗馀力为争取女权而奋战，我对这件事完全无法理解。这位年长的喇嘛，这位修习金刚乘大手印(Maha Mudra)的大觉者，怎能做出这种事，每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当他的性伴侣? 这位喇嘛的妻子心中又作何感想? 我明白印度和西藏是个全然不同的国度。人家对我解释说，这种挑选年轻女伴的作法是某种“长寿法门”，它能让喇嘛得到力量。有权势的男人总是相信这一套，亚洲的政治和宗教界人物这种对待女性的行径更是常见。



　　还有人跟我解释在西藏这类的封建社会中能被喇嘛包养是一种荣幸。因为她们原本生於赤贫之家，如今能跃登龙门与权势的喇嘛为伍，反而能得到更好的照顾。但我仍不禁怀疑，那些年轻女孩又该怎麽办? 她们要如何自处?

　　我和几位曾与自己的喇嘛上师发生过性关系的女人谈过话。其中有些人喜欢这样，觉得自己很特别。有些则觉得被利用，因此中断了灵修的精进与成长。有人说她们是在照顾喇嘛。但她们没有人认为这行为与教诲有关；这其中和佛教没有任何关系。这种性关系只符合喇嘛的利益，对她们毫无益处。

 

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这位大喇嘛喜欢硬上,结果被告进法庭,

《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性丑闻

不是有意说什麽来批评或断人衣食，国外对这位索甲仁波切有很多性侵的负面报导，而且都入了司法程序, 令人感叹。



《西藏生死书》这书曾被一些人推崇过，西藏喇嘛教的信徒对这本书并不陌生, 但请大家看看这位以双身法修链的作者，您愿意相信这种严重邪淫的人写的书会对众生的解脱有帮助嘛 ?

旧金山报导：

在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，
根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)於去年前往索甲仁波切所开设主持，位於加州山塔库鲁斯郡的 Rigpa**灵修会员中心寻求关於灵性修行的指导时，最後却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行为。

《西藏生死书》这书曾被一些人推崇过，请大家看看这位以双身法修链的作者，您愿意相信这种严重邪淫的人的书会对众生的解脱有帮助嘛 ?

根据起诉讼申述书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性, 并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。”

这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈丶殴打丶造成精神性伤害与及违反信托义务等数项罪名外, 同时还指控这位西藏喇嘛?了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发生性关系。

担任Rigpa**灵修会员中心--- 这个当今遍布欧丶美丶澳等国无数灵修中心的一个发言人的Sandra Pawula 小姐拒绝针对此事发表任何评论。不过她却提到, 索甲仁波切至今独身未婚, 而且从未标榜自己戒色禁欲。至於索甲仁波切本人，目前身在国外, 无法取得联络。这宗法律诉讼案件是紧跟在一项写信给达赖喇嘛揭发索甲仁波切与其他西藏喇嘛性剥削与性侵犯事件运动後所提出的.

“这些女学员经历的事件不仅可怕, 而且非常不幸。” 达赖喇嘛位於印度Dharamsala 的秘书Tenzin Geyche Tethong说。


　
在今年稍早写给其中一名女学员的信中, Tethong还说：西藏佛教界领导人对於这些指控早已闻之有年了。

加州 Marin郡 Spirit Rock**灵修中心的创始人 Jack Kornfield是去年二十四名在印度与达赖喇嘛开会讨论当今藏传佛教界师资不端性行为的西方教师之一。据他描述, 达赖喇嘛当时告诉在场的美国人说：“当事情出差错时，不要向大众隐瞒。如果你们真的觉得有必要向媒体揭发，那就去做吧!”

另外一位住在纽约市，据称也曾遭过索甲仁波切性侵犯的妇女，Victoria Barlow说：“这些西藏男人利用西方人士对於佛法的尊重而瞎搞乱搞的恶行恶状，实在是教人恶心厌恶透了!”

现年四十岁的Barlow女士还说，一九七0年代当她在索甲仁波切的灵修中心从事修行期间, 曾遭受後者性侵犯，而当时她年仅二十一岁。

在 the Free Press (自由报刊) 向她进行的一次采访中，她透露道：“我前往这位备受尊重的喇嘛上师的公寓, 想要向他请教一些宗教上的问题。当门打开时, 我竟然看到他打着赤膊, 手上还握着一瓶啤酒。”

而当他们刚在沙发上坐定，Barlow 说：“这个西藏人就扑到我的身上, 开始对我又摸又舔!”

“我当时心里想，应该把他对我有兴趣当成是一种无上的赞美才对。因此，基本上，我并没有作出任何反抗。”

有消息来源指出, 西藏佛教界原本希望将这些喇嘛上师的性丑闻当作内部事件来处理，不过，在达赖喇嘛发表上述有关谈话後, 他们最终还是决定将事情公诸於世。

“达赖喇嘛明明知情已经好几年了, 却一直不闻不问！”Barlow说，“看来西藏密宗里头还真的是有必须保持秘密与沈默的规定了！”
　　（出自《旧金山纪世报》报导）

 

[xiaoxiaosu]

祸福自修。喇嘛有女人，并不能说明藏传佛教不好； 喇嘛没女人， 也说明不了藏传佛教有多好。 您发这个帖子的初心又是什么呢？

 

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祸福自修。喇嘛有女人，并不能说明藏传佛教不好； 喇嘛没女人， 也说明不了藏传佛教有多好。 您发这个帖子的初心又是什么呢？

说明了藏传喇嘛教并非佛教.