“与智者对话”系列——达真堪布仁波切问题开示（连载）

[guojingli100]

“与智者对话”系列——问题31－欢喜是因为磁场的改变吗？

达真堪布仁波切开示于2015年第一届大学生体验营

问：与上师、堪布和出家师们在一起的时候，自己会有一种很舒服、欢喜的心态，有很美好的感受。有人说这是因为上师和出家师们修行的境界高而改变了磁场。是这样的吗？

　　达真堪布仁波切：佛法中讲“加持”，这可以说是“加持”，也可以说是自己这种善根的感应。既可能有他们的加持，也可能有自己善根的力量和感应，所以就会有这样的磁场。


若是自己没有善根，他们再有加持，再有境界，也没有用。有这样一个公案：三个人同时去见一位国王，但是所看到的都不一样。这位国王是菩萨的转世。三个人中，有位善根比较好的人，他感受到的是一尊菩萨；第二个人看到的就是一位英明的国王、君主；第三个人却看到了一位不好的国王。这三个人所看到的都不一样，还是跟各自的善根有一定的关系的。

来源：达真堪布仁波切新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wlwi.html

 

[guojingli100]

不要活在别人的舌尖上-达真堪布仁波切


我们被人恭敬了，心里就欢喜；被人轻蔑了，心里就失落。其实这都没有什么。恭敬、赞叹，不恭敬、诽谤，又能如何？若是你有功德，别人再诽谤也没有用；若是你没有功德，别人再赞叹也没有用。

　其实不要在意这些，因为这都是不可靠的。身边的人都是依自己的想法，凭自己的心情对我们进行评价的。他心情好了就赞叹，心情不好了就诽谤；自己觉得好了就赞叹，觉得不好了就诽谤。你对他好一点，他就高兴了，就会赞叹你如何好；明天你稍微不如他愿，他就不高兴了，又开始诽谤了。

　这都仅仅是依他自己的感觉、想法去评价而已，并不是依事实真相。赞叹你，有什么可高兴的？诽谤你，有什么可伤心的？都是变化的。他今天高兴了就开始赞叹你，明天不高兴了又开始诽谤你。他今天不高兴了诽谤你了，别在意，过几天他高兴了就会赞叹你的，也别执著！

　你们现在就是太在意这些、执著这些，尤其是对别人的看法、态度。要求自己“得做好”，怕别人议论。议论就议论，有什么？有赞叹的，就有诽谤的；有诽谤的，就有赞叹的。不可能人人都赞叹你，也不可能人人都诽谤你。释迦牟尼佛功德圆满，也没有办法让所有的人都赞叹、满意，这是谁都做不到的。所以，不要给自己施加压力，活得自在一点，洒脱一点！为什么自己跟自己过不去呢？

来源：达真堪布仁波切新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wmaa.html

 

[guojingli100]

与智者对话”系列——问题34-拿了出家师给的饮料有过错吗？

达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营


问：一位出家师为了感谢我，曾非常热情地给我买了一瓶饮料。我知道僧人的财物都是施主供养的，如果我拿了饮料，会不会有过错？


　　达真堪布仁波切：这应该没事吧。他就想给你啊，而且就一瓶饮料也不多，你为了让他欢喜而去接受，也没事。

来源达真堪布仁波切新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wma9.html

 

[guojingli100]

学佛是否应该经常朝拜？----达真堪布仁波切

有些学佛人特别热衷于朝拜，甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场，明天跑那个道场，然后就开始评价“这个道场清净，那个道场不清净……”

　佛已经把道理讲得很清楚了，你明白了之后要多去思维、尽量去做。比如，因果是怎样不虚的，轮回是怎么痛苦的……通过思维这些内容，才会知道什么是苦，轮回为什么苦，为什么要解脱，为什么要修行，这时才会生起真正的出离心。跑道场、到处朝拜也不是不行，但是相比之下，不是很重要。

　朝拜也是如此。如果你能这样忆念也行：印度的某某地，西藏的某某处，都是圣地，是人间净土，那里有佛亲自加持过的佛像，有佛亲自传法的地方……你这样忆念，还能生起一点信心。若是你真正到那个地方看了，心里就会想：“这跟我家的佛像也没什么差别啊，这里跟我们那里也没什么差别啊……”今天见见这个飞来佛像，明天又去朝拜朝拜那个圣地……次数多了以后，就开始厌烦了，开始退失信心了。这样的朝拜有什么意义呢？

　有时为了放松，偶尔去旅游，去朝拜一下也可以，但不要把精力都放在这上面。有些人一有时间、一有条件就要跑。攒钱，攒假期……钱攒够了，时间攒够了，就跑了。其实，还不如利用这些时间和条件精进地闻思修，多闻，多思维，多观修、禅修，这才是真正的解脱方法，这样才可以真正解脱啊！

　虽然我们都是凡夫，有一些烦恼习气是正常的，但是作为学佛人，不能盲目。如果你是为了解脱、成佛，那么接下来就要明白怎样才能解脱、成佛，把这个弄清楚，然后去做一些能解脱、成佛的事，去修一些与解脱、成佛有关的法。否则，口头上说“要解脱，要成佛”，但实际做的却是与之相违背的事，这不是背道而驰了吗？

　所以，大家最好稳重一点，把这颗心放下来，别总是漂浮不定、犹豫不决。只有这样，才能见到佛，才能感受到真正的佛的加持，或者称之为“磁场”。你内心稳重了、放下了才会有加持，否则不会有的。心那么乱，总是漂浮不定，不会得到这种加持，也不会有这种“磁场”。若是自己心不清净，到哪里都见不到佛；若是自己心清净，当下就能见到佛。

来源达真堪布仁波切新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wmbe.html

 

[guojingli100]

与智者对话”系列——问题33-选择自杀是命中注定吗？

达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

　问：如果一个人选择了自杀，是否是他命中注定，即他的因果就注定他这个时候该死，还是他违背了自己轮回的定数而选择了结束自己的生命？


达真堪布仁波切：佛法中讲“三尽”，寿命尽了，业力尽了，福报尽了，这叫三尽。若寿、福、业三者都尽了，就得死了，谁也没有办法把你留在世间。即使是长寿佛亲自降临，也没有办法将你留在世间。

若不是三尽，都是可以解决的。你说的是自杀的情况，这属于横死。大部分而言，横死应该都是业力的感召，可能跟冤亲债主有关系，是一些鬼神的感召。若是正常死亡，一般情况下，若寿命尽了，就要死了，但是也可以通过自己禅定的能力等，将福报转为生命；还可以做祈福，通过其他人的能力，把福报转成寿命。如果寿命尽了，而业还没有尽，这样还不能死。若业尽了，而寿命没有尽，也不能死。若是业和生命都尽了，就要死了，但是也可以将福报转成寿命。这三者可以转换。比如，若他不想活这么长时间了，就可以通过祈福等方式，将寿命转成福报。

来源：达真堪布新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wm8i.html

 

[guojingli100]

伤害了你的心才是真正的伤害

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，

自身受用三世善，回向于他佛子行。


　　有一天，你没有做错任何事，他人无因无缘地，仅仅为了满足自己的欲望，夺走了你所有的财产；这个时候，要做到不嗔恨，甚至把自己过去世中、未来世中、现在世中所积累的所有的善根都回向给他。


　　他人仅仅为了一己私欲，平白无故地、无因无缘地把你的财产都骗走了，把你所有的财产都抢走了，从世俗的角度来观察、思维这是很难忍受的一件事。在这种情况下，你也不能嗔恨、不能报复。


　　嗔恨是害自己，直接伤害自己的身体，间接伤害自己的相续。身体毁坏了，相续也毁坏了，这是害上加害！如果你不生气，不嗔恨，他就伤害不到你，他只是夺走了你的财产，可没有夺走你的心；他只是损害了你的财产，但是没有损害你的心！伤害了你的心，那才是真正的伤害；剥夺了你心的宁静，那才是真正的剥夺，这时你应该穿上安忍的铠甲，好好地保护自己，这样他就伤害不到你了。其实，他这种行为，在现世看来是无因无缘的，但是站在前世与因果的角度来看，是你过去世中欠他的，现在他来讨债了，我们应该还给他。


　　现在的科学已经证明了，瞬间的生气就会减少寿命，若是不生气，不嗔恨，你会很长寿、很健康。若是你生气、嗔恨，将来要感受同样的果报，而且还不能了债。若是报复，又跟他接上了恶缘，那是冤冤相报，没完没了，这也是个小轮回。


　　当你真正从内心里忍辱了，安忍了，就是说你能真正发出自轻他重的菩提心时，才能了这个缘、还这个债，这个小轮回就结束了。否则，这个轮回没有结束的时候，还会互相欠，互相还，互相讨债还债，没有尽头。


　　你现在学佛了，应该懂得结束轮回，不但不动心，不生气、不嗔恨、不与他结恶缘，相反与他结善缘，利用这个机缘，又积累了善根与福德，这叫转为道用。


　　无论是顺境、逆境都可以转为道用。我们有一句法语：“在顺境中积福，在逆境中消业。”享受福报可以，但是不能浪费福报；要跟佛学，享受福报的同时，再积累福报。有灾难、有痛苦是好事，利用这个机缘，再去积累善根，消除往昔所造下的恶业，这就是“在逆境中消业”，不是痛苦而是消业。被骗走了、抢走了、夺走了，应该回向，“这是我欠他的，现在还他了！”然后发愿把自己在三世中所积累的善根都回向给他，愿他因此而得到利益、获得幸福，早日离苦得乐。这样，你跟他就不是结恶缘，而是结善缘了，将来就能帮助他，度化他，再也不相互伤害了，这是了缘了债。利用一切机会了缘了债，最后才能了生死。若是不能了生死之苦，就无法了一切痛苦，有生死就有一切痛苦。


　　自轻他重。自他平等只有一个偈诵，自他交换也只有一个偈诵，而自轻他重的偈诵多，说明自轻他重非常重要。我们经常是“自重他轻”，现在学佛了，修学大乘佛法了，应该看轻自己，看重他人；对自己的名誉看得轻，把他人的名誉看得重。有一句法语：“处处把自己放在最低处，把别人放在最高处。”这也是一种解脱成就的方法。你把自己放在最低处的时侯，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。不要总是去抢去争。抢来抢去，争来争去，现在应该到头了吧！



——摘自达真堪布上师《佛子行三十七颂讲记》

 

[horton]

顶礼赞叹

 

[pearlthread]

阿弥陀佛

 

[zhctwh]

 

[doud]