讀《方舟子自選集》心得

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承蒙某 CFC 網友慷慨贈書《方舟子自選集》，希望把一些讀書心得陸續分享在這一帖裡。歡迎討論。
簡體藍字是方的原文 (轉貼網路上現成的)，自己的心得是後面的繁體字。

心中有道义，脑中有科学
方舟子

德国哲学家康德在《实践理性批判》一书的结束语写下了一句著名的格言，后来被用做他的墓志铭：“有两种东西，我们越是时常反复地思索，就越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”

但是个人的思索能力是极其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的时代，这样的探求往往会产生更大的困惑，最终会被归结到一种神秘的超自然力量，试图用它来一劳永逸地结束思索。牛顿因为无法解决星体运行的第一推动力问题，在那里给上帝留了个位置，而康德虽然不让上帝去推动星体的运行，却又认为道德法则的存在证明了上帝的存在，把上帝做为至善的化身。

这些论证当然已经过时。现代科学正在揭示大自然的奥秘，在那里并无上帝的位置。科学固然还不能回答许多问题，而限于人类的认识能力，也不可能回答所有的问题，但是科学毕竟是人类所能掌握的最可靠的探索方法，如果科学回答不了的，没有理由相信通过其他途径能得到可靠的答案。把未知、无解的事物交给神仙、上帝，不过是偷懒的做法。而道义就昭示在血写的历史之中，它是无数仁人志士长期奋斗的结晶，是人类生存、幸福与进步的需要，无需上帝的假设。如果真的有万能至善的上帝，人间就不该有那么多的邪恶。也正因为有那么多邪恶的存在，道义才显得如此宝贵。

在星空之下，人体是渺小的，但科学让我们能够触及宇宙的每一个角落。在历史之中，人生是短暂的，但道义可以让我们的精神融入历史的进程而获得永生。只要心中有道义，脑中有科学，渺小、短暂的一生便不会迷失，不会虚度。道义是天际的星光，科学是指路的灯火。道义让我们有理想，有激情；科学让我们有理性，重实证。爱因斯坦的名言——“没有宗教的科学是跛脚的，没有科学的宗教是盲目的”曾经引起了无数没有读过这句名言的上下文的人的误解，以为爱因斯坦在支持传统的宗教，而其实爱因斯坦在这里所说的“宗教”，不是一般人所说的宗教，而是一种追求真理的激情和信念。我们不妨把这句名言修改成：没有道义的科学是跛脚的，没有科学的道义是盲目的。如果既无科学也无道义，则是行尸走肉。

正是出于这样的信念，从中学时代起，我就同时保留着对科学和文史的浓厚兴趣，这从当时沿用至今的这个笔名就可以看出来。两船相并古称“方舟”，“方舟子”就是脚踏两只船的人。“方舟并骛，俯仰极乐”（班固《西都赋》），我的梦想，便是同时乘坐科学与人文之舟，品味从古今中外的智者与仁者那里得来的极乐。当我还在从事科学研究的时候，业余的兴趣在于文史，写作也以文史方面为主。而在我离开科学研究之后，写作的内容反而逐渐改为以科学方面的为主了。近十年来我因为揭露学术腐败而浪得虚名，以致有不少人误以为我除了写写打假文章，就干不了或不该干别的事情。其实所谓打假不过是属于路见不平的冲动，并非我真正的兴趣所在。而这种不平，正在于在我看来违背了科学与道义。在必要的时候，我愿意捍卫我的信念，即使必须为此付出血的代价；但是在平常的日子里，我更乐于传递我的信念，希望能够更为深入、持久地传播科学与道义。

没有人能够充当科学与道义的化身，但是每一个人都可以成为科学与道义的捍卫者和传播者，只要你愿意，有能力和勇气。

我亲爱的读者，在黑暗的日子里，让我们仰望道义的星光，点起科学的灯火，携手同行，矢志不移。

2010.08.30

心得：

對於康德的話，如果不照搬教條，那麼人心中的道德法則的確是隨著自己的知識、經驗累積，不斷增長翻新的。而星空可以代表廣大的未知世界吧。人知道的越多，對不知道的東西也知道得越多，因此說是不斷"增長"的未知也可以。而學習的本身是值得喜悅的，對廣大未知抱持崇敬、謙卑的態度也是好事。

說 "神是真理"，算一種個人的定義，談不上思考 。說 "神是善" ，再說 "神是全知全能的"，想想就有些不合理了，這些網路上已經說過一萬次，就不重覆了。即使是哲人、天才，也很難擺脫他們所屬時代的認知框架。在全民信教的年代，什麼都要歸因給神；這就像中國古代哲人往往崇尚 "三代之治" 愚鈍的善良，都是當代的文化特色。我們這一個時代難以超越的 "迷信"，除了宗教時代的尾巴 (事實上，隨著地球人口增加多半落在開發中國家，全球信教的人數還會上升)，還有民主、自由這些普世政治價值，還有偽科學，以及一些介於非實證科學與實證科學之間的 "半偽半真的科學" 。

個體的能力，相較群體累積的文明，的確是極其低落。如果有能力，我希望在 "絕對有把握的科學理論" 全白與 "完全不懂而丟給神魔" 的全黑之間，再插入兩百五十四層可信度高低不同的 "假說觀念"。這些 "假說觀念" 都是我們在文明的累積中無條件接受灌輸而相信，或是因自己拍腦袋猜想而迷信，但事實上不見得是正確的觀念。理論上，越接近實證科學，觀念的正確率、精確度應該越高，但即使是 "定律" 也可能被後來的知識擴充、推翻。而今日我們的生活不可能只根據幾百年科學累積的定律，比如網友們在網路上分享文字，就是假設我們的作品能帶給讀者一點收獲。但實際怎麼樣我們只能一廂情願地相信。不可否認，任何已經發現的定律都是寶貴的、大有用處的，也應該用來取代其它已經存在、正確率較低的 "假說觀念"。

"道义就昭示在血写的历史之中，它是无数仁人志士长期奋斗的结晶"，誠然。而我認為，無論在教裡或教外，只要把眼光鎖定在仁人志士的奮鬥上，而不在幾段殺戮仇恨的文句上，都能促進道義。對於各種原教旨主義者，我只能要求他們對舊約聖經這些洪荒、部落戰爭年代寫成的宗教經文，對 "我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵" 這樣的金句不求甚解，視而不見，知而不行，選擇性健忘。人類只要不被逼到底層絕境，應該挺容易不知不覺做到以上吧。

看來"道義"是方舟子寫此文時的信仰，他的宗教是這種精神的永生。很多中國古代知識份子也是這麼想的，他們相信自己傳承著正氣、道統，而如今，火炬已經交到我們手上。而我似乎沒有方舟子這種信心，相信精神永生。我認為道義也是暫時的。如果熱力學第二定律是真的，總有一刻，宇宙不再有任何的變動，一切的文明都已毀滅，我們一切的努力與懶惰、快樂與痛苦、道義與邪惡都將失去意義。也許我們的後代又將從另一個大爆發的宇宙中接盤道義文明，那他們應該有資格成為新一代生命心中的上帝了。也許各星球的生命又要從單細胞再來一次，更可能以上都不對，因為我所知的太少。無論如何，不在乎天常地久，只在乎曾經存有，自認沒浪費一生，已是足夠樂觀的態度。

方舟子是當代的奇人。有時候我覺得他把對手打入絕境，只是徒增社會內耗。但無論如何我們都應該感謝他的努力，促進了社會的腦力激盪與求真精神，並各用自己的方式傳承道義、正氣、道統。但願我們有足夠的智慧，少走些冤枉路，即使偶爾樹立一些不必要的敵人而被他們誤會、找麻煩，也不灰心放棄。但願他人有足夠的包容，當我們掃射躺在路邊乘涼的路人甲，當我們把小缺陷與人類共同的、正常普遍的 "原罪" 上綱上線成永生的罪孽，當我們把志士仁人高深的覺悟與寧為玉碎的執著誤解為低級的錯誤，他們能包容、原諒我們的幼稚與狂妄，或者選擇性健忘。

 

[一心无住]

 

[atman]

赞，方舟子不错。。

 

[lfe634]

科学是美丽的
方舟子

怎么会有那么多人觉得科学是枯燥乏味的呢？科学告诉我们小至夸克、大至宇宙的现象和规律；揭示了我们是谁，从哪里，到哪里去；指导我们如何过健康的生活；警戒我们如何保护我们的家园……会有谁觉得这些是无聊无趣的吗？古人云：“朝闻道，夕死可也。”科学告诉我们的，正是关于宇宙万物、生老病死之大道，比任何一种哲学或任何其他的学问所能告诉我们的要丰富得多，也可靠得多。人类千百年来无数智者哲人苦苦思索的众多难题，只有科学才给出了确切的答案。

如果你对科学望而生畏，是因为害怕数学公式、厌烦记忆化学分子式、理解不了刁钻的物理难题……我可以理解，但是科学要比课堂上为了应付考试而灌输的内容宽广、深入、有趣得多。你完全可以在课外、业余去轻松地欣赏它。有一些从事科普工作的人甚至自己也觉得科学是枯燥乏味的，所以要借助“文艺加工”给科学增添趣味色彩，插科打诨、恶谑搞笑、耸人听闻、神秘玄乎……喧宾夺主，掺入了太多的水分，冲淡了科学的原味。科学的世界里本来到处都埋藏着吸引人的真金，有能力的挖掘者都会满载而归，向世人展示科学原本的魅力，而不必涂抹上虚假的颜色。优秀的科普著作、期刊和影视节目从来就不怕以科学的本来面目示人。

科学的魅力在于它能够从简单的事物中发现复杂的奥妙，从复杂的事物中发现简单的规律，从杂乱无章、形形色色的事物中发现它们之间存在的历史或现实的关系。科学之美在细节之中，在宏大之中，在严密的逻辑和确凿的证据之中，在广袤的空间和悠久的时间之中。有什么童话会比生物的发育更美妙，有什么神话会比生物的进化更神奇，有什么史诗会比宇宙的演化更宏伟呢？再多的“先知”、诗人、艺术家、哲学家也想像、描绘不出如此绚丽辉煌的图景：从一个奇点的大爆炸开始，历经一百多亿年诞生了800亿个星系、500万亿亿颗恒星；从简单的化学分子开始，历经几十亿年的进化诞生了今天地球上的千万个独特的物种。只有科学才能谱写这首最为壮丽的、永远写不完的史诗。

科学也打破了人类自古以来就抱有的许多美妙、神奇的幻想：点石成金、长生不老、得道成仙、天神拯救……但是科学也赋予了人类更多美妙、神奇的东西。它让我们合成了无数比金子更宝贵的材料，让我们发现了生命的奥秘，让我们走向了浩瀚的太空……好梦虽然被科学搅坏，美妙和神奇却并不会因此就不存在。现实虽然残酷，却也有美好的一面，有时甚至比美梦更美妙、神奇。但是科学的美妙、神奇与虚妄的美妙、神奇不同，是可以分析、验证和实现的。科学的美是深刻而真实的。宗教、迷信、伪科学有时候也看上去很美，却是一种经不起分析、验证的肤浅、虚妄之“美”。人们常常被这些虚假的美所迷惑，而科学的一个任务就是澄清假象。在假象背后的真相，并非就是丑陋的。真理是赤裸裸的，但是是美丽的裸体。

与科学真理一样美丽的是科学的方法：在观察的基础上提出假说，然后设计新的观察或实验对假说加以严格的检验。抱着怀疑的态度，在实证的基础上，以逻辑为工具，不断地探索，不断地解决一个个谜团，不断地获得新的知识，而且是人类所有知识中最为可靠的、客观的知识。科学不怕怀疑，欢迎检验，而结论又是牢靠的，可以被独立地、反复地证实。科学告诉我们为什么天是蓝的，为什么雷有回声，为什么梦是假的，为什么死无报应……你可以不相信，但是科学的事实不会由于主观的意愿而改变。不要抱怨科学束缚了你的想像，科学能够提供的想像空间要比任何人能够拥有的都宽广得多。

科学之美丰富多彩、无穷无尽，永远不必担心出现审美疲劳。对科学了解得越多，就越能发现、越容易欣赏科学的美丽。但是科学就像一个冷艳的美人，只有主动去亲近她，才能感受到她的美丽。你需要掌握她的方法，需要拥有必备的知识，但是最根本的是，你是否愿意放弃对科学的偏见，准备全身心地爱她，热情地拥抱她？

2007.9.23.

心得：

怎么会有那么多人觉得科学是枯燥乏味的呢？如果這是一行簡答題，我就說：是不能也，非不為也。今日的世界， "知識" 仍然是稀缺的奢侈品，多少人只要能維持生活，在貧富、尊嚴差距大的社會裡邁向小康、小資、爭口氣，也就謝天謝地了。而從大腦構造看，標配是接近核心的情緒，外圈前面那一小區獨立、批判、抽象、邏輯思考，都不是標配，要升很多次級的。如果能供孩子接受好教育走近科學，孩子願意又有能力，就是福氣；不能走近科學是命，才是正常人。正常人不能分辨真、偽科學，只好相信他們認定的權威，看起來似乎很可靠的，說話比較激動大聲、外型賞心悅目的那些權威。

但前兩天與國內一位中學教師聊了幾句，我了解到至少在國內，科學教育從根部就出現營養不良。有圖有真相，以下是網友傳給我的初一生物教科書當中的一頁：

滿頁的陌生抽象概念，密集的冷知識灌食，這叫學生怎麼提得起興趣呢？除了教科書沉悶枯燥，整體教學資源、模式也有很多創新的空間，老師們任重道遠。這些相信都會隨著時間與志士仁人的努力好轉。

怎麼做科普好？方舟子已經說得很漂亮、很明白，我來個斷章取義加重組：科學是美麗的……裸體！是的！科普，就是把科學包裝成正常人能懂的東西。正常人有各種正常的願望，科普就是要讓正常人知道，科學原來可以幫助他們實現願望。人都有情緒，都對自己與自己身邊的世界有些基本的認識，科普就是要讓他們知道，科學可以幫助他們了解、運用情緒，提升情商，走向成功，可以讓他們解讀周圍世界的種種，處處留心皆學問、皆喜悅。

詭異的是，僅管現下的科學普及度仍恨不足，今日的科學教育又已經 "成功" 到造就了過剩的科學人才。客觀的經費、學生數量不足以支持學術界的持續發展，而相關企業的就業機會也往往不夠 (這也是大環境經濟、人口、科技結構的問題，不只是科學界在面對)。很多科學博士如果不轉行，只能做一輩子的低薪助理研究員，只好安慰自己 "自由有價"，就是拿錢買研究自由吧。當然，即使做一些與本行不太相關的，還是有很多機會運用科學方法與思維，絕不會浪費。而一生持續學習科學知識，促進自己智慧增長，也能傳給同儕與下一代。於是，求知不再為了其他正常的願望，就是為了追求與分享知識，而這就是快樂的主要來源。能做到這一步的，在今天都 tm 不是正常人。

 

[apieceofgrass]

ZAN !

 

[老闹子]

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簡體藍字是方的原文 (轉貼網路上現成的)，自己的心得是後面的繁體字。

心中有道义，脑中有科学
方舟子

德国哲学家康德在《实践理性批判》一书的结束语写下了一句著名的格言，后来被用做他的墓志铭：“有两种东西，我们越是时常反复地思索，就越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”

但是个人的思索能力是极其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的时代，这样的探求往往会产生更大的困惑，最终会被归结到一种神秘的超自然力量，试图用它来一劳永逸地结束思索。牛顿因为无法解决星体运行的第一推动力问题，在那里给上帝留了个位置，而康德虽然不让上帝去推动星体的运行，却又认为道德法则的存在证明了上帝的存在，把上帝做为至善的化身。

这些论证当然已经过时。现代科学正在揭示大自然的奥秘，在那里并无上帝的位置。科学固然还不能回答许多问题，而限于人类的认识能力，也不可能回答所有的问题，但是科学毕竟是人类所能掌握的最可靠的探索方法，如果科学回答不了的，没有理由相信通过其他途径能得到可靠的答案。把未知、无解的事物交给神仙、上帝，不过是偷懒的做法。而道义就昭示在血写的历史之中，它是无数仁人志士长期奋斗的结晶，是人类生存、幸福与进步的需要，无需上帝的假设。如果真的有万能至善的上帝，人间就不该有那么多的邪恶。也正因为有那么多邪恶的存在，道义才显得如此宝贵。

在星空之下，人体是渺小的，但科学让我们能够触及宇宙的每一个角落。在历史之中，人生是短暂的，但道义可以让我们的精神融入历史的进程而获得永生。只要心中有道义，脑中有科学，渺小、短暂的一生便不会迷失，不会虚度。道义是天际的星光，科学是指路的灯火。道义让我们有理想，有激情；科学让我们有理性，重实证。爱因斯坦的名言——“没有宗教的科学是跛脚的，没有科学的宗教是盲目的”曾经引起了无数没有读过这句名言的上下文的人的误解，以为爱因斯坦在支持传统的宗教，而其实爱因斯坦在这里所说的“宗教”，不是一般人所说的宗教，而是一种追求真理的激情和信念。我们不妨把这句名言修改成：没有道义的科学是跛脚的，没有科学的道义是盲目的。如果既无科学也无道义，则是行尸走肉。

正是出于这样的信念，从中学时代起，我就同时保留着对科学和文史的浓厚兴趣，这从当时沿用至今的这个笔名就可以看出来。两船相并古称“方舟”，“方舟子”就是脚踏两只船的人。“方舟并骛，俯仰极乐”（班固《西都赋》），我的梦想，便是同时乘坐科学与人文之舟，品味从古今中外的智者与仁者那里得来的极乐。当我还在从事科学研究的时候，业余的兴趣在于文史，写作也以文史方面为主。而在我离开科学研究之后，写作的内容反而逐渐改为以科学方面的为主了。近十年来我因为揭露学术腐败而浪得虚名，以致有不少人误以为我除了写写打假文章，就干不了或不该干别的事情。其实所谓打假不过是属于路见不平的冲动，并非我真正的兴趣所在。而这种不平，正在于在我看来违背了科学与道义。在必要的时候，我愿意捍卫我的信念，即使必须为此付出血的代价；但是在平常的日子里，我更乐于传递我的信念，希望能够更为深入、持久地传播科学与道义。

没有人能够充当科学与道义的化身，但是每一个人都可以成为科学与道义的捍卫者和传播者，只要你愿意，有能力和勇气。

我亲爱的读者，在黑暗的日子里，让我们仰望道义的星光，点起科学的灯火，携手同行，矢志不移。

2010.08.30

心得：

對於康德的話，如果不照搬教條，那麼人心中的道德法則的確是隨著自己的知識、經驗累積，不斷增長翻新的。而星空可以代表廣大的未知世界吧。人知道的越多，對不知道的東西也知道得越多，因此說是不斷"增長"的未知也可以。而學習的本身是值得喜悅的，對廣大未知抱持崇敬、謙卑的態度也是好事。

說 "神是真理"，算一種個人的定義，談不上思考 。說 "神是善" ，再說 "神是全知全能的"，想想就有些不合理了，這些網路上已經說過一萬次，就不重覆了。即使是哲人、天才，也很難擺脫他們所屬時代的認知框架。在全民信教的年代，什麼都要歸因給神；這就像中國古代哲人往往崇尚 "三代之治" 愚鈍的善良，都是當代的文化特色。我們這一個時代難以超越的 "迷信"，除了宗教時代的尾巴 (事實上，隨著地球人口增加多半落在開發中國家，全球信教的人數還會上升)，還有民主、自由這些普世政治價值，還有偽科學，以及一些介於非實證科學與實證科學之間的 "半偽半真的科學" 。

個體的能力，相較群體累積的文明，的確是極其低落。如果有能力，我希望在 "絕對有把握的科學理論" 全白與 "完全不懂而丟給神魔" 的全黑之間，再插入兩百五十四層可信度高低不同的 "假說觀念"。這些 "假說觀念" 都是我們在文明的累積中無條件接受灌輸而相信，或是因自己拍腦袋猜想而迷信，但事實上不見得是正確的觀念。理論上，越接近實證科學，觀念的正確率、精確度應該越高，但即使是 "定律" 也可能被後來的知識擴充、推翻。而今日我們的生活不可能只根據幾百年科學累積的定律，比如網友們在網路上分享文字，就是假設我們的作品能帶給讀者一點收獲。但實際怎麼樣我們只能一廂情願地相信。不可否認，任何已經發現的定律都是寶貴的、大有用處的，也應該用來取代其它已經存在、正確率較低的 "假說觀念"。

"道义就昭示在血写的历史之中，它是无数仁人志士长期奋斗的结晶"，誠然。而我認為，無論在教裡或教外，只要把眼光鎖定在仁人志士的奮鬥上，而不在幾段殺戮仇恨的文句上，都能促進道義。對於各種原教旨主義者，我只能要求他們對舊約聖經這些洪荒、部落戰爭年代寫成的宗教經文，對 "我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵" 這樣的金句不求甚解，視而不見，知而不行，選擇性健忘。人類只要不被逼到底層絕境，應該挺容易不知不覺做到以上吧。

看來"道義"是方舟子寫此文時的信仰，他的宗教是這種精神的永生。很多中國古代知識份子也是這麼想的，他們相信自己傳承著正氣、道統，而如今，火炬已經交到我們手上。而我似乎沒有方舟子這種信心，相信精神永生。我認為道義也是暫時的。如果熱力學第二定律是真的，總有一刻，宇宙不再有任何的變動，一切的文明都已毀滅，我們一切的努力與懶惰、快樂與痛苦、道義與邪惡都將失去意義。也許我們的後代又將從另一個大爆發的宇宙中接盤道義文明，那他們應該有資格成為新一代生命心中的上帝了。也許各星球的生命又要從單細胞再來一次，更可能以上都不對，因為我所知的太少。無論如何，不在乎天常地久，只在乎曾經存有，自認沒浪費一生，已是足夠樂觀的態度。

方舟子是當代的奇人。有時候我覺得他把對手打入絕境，只是徒增社會內耗。但無論如何我們都應該感謝他的努力，促進了社會的腦力激盪與求真精神，並各用自己的方式傳承道義、正氣、道統。但願我們有足夠的智慧，少走些冤枉路，即使偶爾樹立一些不必要的敵人而被他們誤會、找麻煩，也不灰心放棄。但願他人有足夠的包容，當我們掃射躺在路邊乘涼的路人甲，當我們把小缺陷與人類共同的、正常普遍的 "原罪" 上綱上線成永生的罪孽，當我們把志士仁人高深的覺悟與寧為玉碎的執著誤解為低級的錯誤，他們能包容、原諒我們的幼稚與狂妄，或者選擇性健忘。

没及细读。但注意到你把“民主、自由这些普世政治价值”列于“迷信”之列。当然也注意到你的“迷信”用了引号。你觉得“民主、自由”不应该是普世价值吗？

“我們這一個時代難以超越的 "迷信"，除了宗教時代的尾巴 (事實上，隨著地球人口增加多半落在開發中國家，全球信教的人數還會上升)，還有民主、自由這些普世政治價值，還有偽科學，以及一些介於非實證科學與實證科學之間的 "半偽半真的科學" 。”

 

[b4w]

没及细读。但注意到你把“民主、自由这些普世政治价值”列于“迷信”之列。当然也注意到你的“迷信”用了引号。你觉得“民主、自由”不应该是普世价值吗？

“我們這一個時代難以超越的 "迷信"，除了宗教時代的尾巴 (事實上，隨著地球人口增加多半落在開發中國家，全球信教的人數還會上升)，還有民主、自由這些普世政治價值，還有偽科學，以及一些介於非實證科學與實證科學之間的 "半偽半真的科學" 。”

在中国长期洗过脑的，当然可以把“西方才有的“普世价值定义成迷信，并且为这种观点自鸣得意：毕竟与自甘和不自干五们直接咒骂民主自由的价值不同，从另一方向否定民主自由的普世价值。

 

[lfe634]

没及细读。但注意到你把“民主、自由这些普世政治价值”列于“迷信”之列。当然也注意到你的“迷信”用了引号。你觉得“民主、自由”不应该是普世价值吗？

“我們這一個時代難以超越的 "迷信"，除了宗教時代的尾巴 (事實上，隨著地球人口增加多半落在開發中國家，全球信教的人數還會上升)，還有民主、自由這些普世政治價值，還有偽科學，以及一些介於非實證科學與實證科學之間的 "半偽半真的科學" 。”

我的看法是，民主是權力的平均分配，自由是賦與個人行為自主。比方在家裡，父母對幼兒的管教掌控，起初並沒有民主、自由，深怕幼兒考慮不周，闖大禍而後悔莫及。但管教的目的是慢慢培養孩子的獨立自主、長遠計畫能力，一有機會就讓孩子自己嘗試，進而慢慢實現全面民主、自由。理想的政治體制演進也是類似的過程吧。最初的人民大多無知、衝動、損人利己，是需要管的，需要教育啟發的，慢慢成長就能放手自立了。

我覺得今日的天朝像是過度保護青春期子女的父母。強勢的觀念灌輸減緩了子女心智成長的速度，於是子女又更需要管教，形成一種惡性循環。

而我發現網路上不少聲音是要天朝完全對青春期子女撒手不管。中國還能算得上在青春期呢，一些第三世界國家還在小學階段，他們也要求全面民主、自由。當然那些國家的父母、後補父母本身可能也都差勁，虐待兒童真是看不下去了。退一萬步，如果人類爆發核子戰爭，全體退化回打砸搶燒的洪荒時代，沒人上學受教育，也就先別鼓吹民主、自由了，還是先團結起來，確保生存的同時，再一步步慢慢重建文明，重建民主自由吧。

簡單說，普世價值也是會隨著環境演化的，適合人類生存的價值就會保存下來。任何一個時代的人把當時的普世價值捧成永恆的真理，在幾千年之後看，都是那個時代的局限。我也希望文明的高樓一直往上蓋。

但我覺得這些高舉民主、自由的聲音，很大一部份其動力並不是對今日普世價值的迷信，而是下面兩個：(1) 在國人，是對天朝強勢管制的一種本能的反擊，哪個反對的東西看起來更偉光正就抱著它了，所以也才會有這麼多人喜歡大紀元；(2) 在西方人，是選擇性只看外界壞的部份，媒體也有偏見。這種普遍的人性似乎很難治療，也受國際架構的叢林法則影響，都是恐懼感，天朝也有還更嚴重... 不敢多扯了。可以做到的，要解決普世價值的不健康迷信，就是同步化解天朝價值的不健康迷信，少一些人身攻擊，少一些情緒用詞，對立慢慢平息下去，人心也就會包容、開放、理性起來，比較容易找到共識。

 

[zzlingth]

http://weibo.com/p/1001603924711955423549


方舟子律师彭剑贪污安保资金证据之一
2015年12月27日 17:15 阅读 20万+

2010年8月31日，北京市华欢律师事务所律师彭剑，发起“成立科技打假人事人身安全保障资金（简称安保资金）”，截止到目前为止，这一资金已经募集了600万左右。5年多来，安保资金的支出，仅在2012年3月13日，公布过一次，累计安保支出是590239.87元。
这一数字当时就引起许多人质疑，一年半的时间，将近60万安保支出，平均年花费40万人民币（6万美金/每年），这是什么级别的安保？更有另一些人质疑，这些钱是否真的都花在方舟子的安保支出上了，但面对这些疑问，方舟子和彭剑总是第一时间将对方打为方黑，甚至带领自己的支持者攻击骚扰对方。但对安保资金的具体支出，却越发讳莫如深，从此之后，支出总账再也没有公布。
现如今，这么谜团终于解开，安保资金有很大一部分被骗子直接贪污了。今天先公布彭剑贪污安保资金的第一份证据。
2010年9月20日，北京市华欢律师事务所购买了一辆斯柯达昊锐1.4T汽车，购买地点是位于北京市经济技术开发区的某汽车销售公司。下图为发票：

经手办理购买的是华欢律师事务所的主任，律师彭剑。彭剑为自己律所买车并不奇怪，但这辆车的购车款，却来自于网友捐赠的安保资金善款，见下图：

购车付款的账号是6225800101571197，这个招商银行的账户持有人是彭剑，签名也是彭剑本人。但这个账户，又恰恰是彭剑在网站上公布的安保资金捐款的募集账户。见下图：

发票显示，这辆大众斯柯达轿车的总价款是18500元。其中彭剑用招商银行尾号1197的善款账户支付了179392元。在付款提车的前几天，彭剑已经来过这家4S店，并预先支付了一万元定金，两项合并彭剑共给4S店支付了189392元，购车款之外的4392元，应该是第一年在4S店缴纳的保险费用。
有人一定会问，彭剑为华欢律师事务所买车并开具正式发票，4S店应该要求彭剑用华欢律师事务所的对公账户付款呀。接着看，彭剑有招：

彭剑用一个代付款协议，绕开了公务账户的管理规定。就这样，网友们捐助给安保资金的善款，摇身一变成了彭剑为自己律所买车的赃款。

归纳几点：
1.彭剑在网上多次声称，捐款资金的账户有专人管理，即便是他，“动款也并不容易，银行卡，存折由专人管理。”但这个不在他手上的的银行卡，彭剑却神奇般地可以刷卡为自己的私人律所买车。这说明，彭剑在捐款账户的管理问题上长期以来一直在欺骗捐款人。

2.证据显示，数千名善良网友捐助的安保资金善款，被管理人彭剑直接贪污购车。就是这样一个人，方舟子却一直为其拍胸脯担保背书，说彭剑不会动用安保资金一分钱，这究竟是为什么？
3.彭剑发起成立安保资金是2010年8月31日，买车日期是9月20日，网友捐款不过二十天，彭剑就把脏手伸向捐款。而此时和此后，方舟子和彭剑还在网上不断号召网友们为安保资金捐款，各位知道彭剑和方舟子为何一口咬定安保资金的支出不能公开了吧？
4.彭剑购买的赃车，开具的是北京市华欢律师事务所的发票。这个律师事务所的性质是私人，所有人是彭剑个人，但这张发票可以抵扣华欢律师事务所应缴纳的税款。我对税法了解不多，彭剑这种行为到底算不算有意偷税，请专业人士发表意见。
事实已经非常清晰，这就是一伙骗子！

 

[lfe634]

在中国长期洗过脑的，当然可以把“西方才有的“普世价值定义成迷信，并且为这种观点自鸣得意：毕竟与自甘和不自干五们直接咒骂民主自由的价值不同，从另一方向否定民主自由的普世价值。

他們也光挑別人壞的看。
不過我覺得 "互相咒罵" 又是 "光挑壞的看" 的根本動力。這一罵就升級到了敵我矛盾。

 

[lfe634]

告诉我为什么
方舟子

幼儿开始会说话后，最爱问的是“这是什么”。等到再大一点，他们就会不停地改问“为什么”了。儿童虽然很有探索精神，喜欢刨根问底，但是也很轻信，不管多么刁钻古怪的问题，大人用一两句话随便给一个答案，他们也就满足了。

等儿童再长大一些，有了怀疑的态度，学会了思考，就不容易打发了。于是解答“为什么”的科普读物应运而生。我们这代人，基本上小时候都受过《十万个为什么》的熏陶。那是知识读物极度缺乏的时代，难得有套科普书能稍稍满足少年儿童的求知欲。用今天的眼光来看，这套富有时代色彩的书籍的内容和写法都乏善可陈，没能经得起历史的考验，倒是那个学自苏联、不符合汉语表达习惯的书名成了名牌，衍生出众多模仿、跟风之作，国内各家出版社出版以“十万个为什么”为名的图书，据说至少有100多种。

这些图书其实是以问答方式编写的百科知识入门读本，问题大多很抽象，解答也像考题标准答案一样的呆板、枯燥。它们被归为少儿读物，似乎人一旦长大，就没有了探究“为什么”的兴趣。只有少数成年人还继续保持童心，享受探索的乐趣。在古代他们是思想家，在现代他们是科学家。科学研究的目的，简单地说也是为了回答儿童喜欢问的那两个问题：“是什么”（对事实的描述）和“为什么”（事实背后的机理或因素）。

在科学出现之前，人们对“为什么”的解答都是出于臆想。中国学者的解答依据是神话传说和阴阳五行之类的玄学。西方学者则多了一个神学解答，而且人们从小就被灌输。有一首传统英语儿歌《告诉我为什么》如此唱道：

告诉我为什么星辰闪耀，
告诉我为什么常春藤缠绕，
告诉我为什么天空如此蔚蓝，
那么我将告诉你为什么我爱你。

如果你以为这是在激励儿童去做科学探索，那就错了。这首歌的第二段马上就给出了简单得不能再简单的回答，要对儿童作所谓“终极关怀”：

因为上帝创造星辰闪耀，
因为上帝创造常春藤缠绕，
因为上帝创造天空如此蔚蓝，
因为上帝创造了你，那就是为什么我爱你。

把想不明白的问题，都归为上帝（或神仙、外星人），从此不去做进一步的探索，是一种非常煽情然而也非常懒惰的做法。何况这些问题都已有了并不复杂的科学解答，并不需要抬出“上帝”来吓人。恒星会发光是由于它们有巨大的质量，在引力作用下恒星内部有很高的温度，引起核聚变，释放出大量的能量。常春藤缠绕而上是为了获得阳光进行的向性运动（植物的叶子有朝着阳光生长的向光性，而茎有朝与重力相反方向生长的负向重力性）。晴朗的天空之所以呈蔚蓝色是由于空气分子对阳光的散射引起的，阳光中的蓝光波长短，散射比较强。这种现象是英国物理学家瑞利发现的，称为瑞利散射。至于男女之爱，则离不开激素的影响。美国著名科普作家阿西莫夫曾经据此给上面的儿歌改了歌词：

核聚变让星辰闪耀，
向性运动让常春藤缠绕，
瑞利散射让天空如此蔚蓝，
我之所以爱你是由于睾丸激素。

对这些解答当然可以继续追问为什么。比如，植物为什么会产生向性运动？我们可以从生物化学、细胞生物学和分子生物学的角度解释向性运动的机理（和植物生长素或生长抑制物质的不均匀分布有关）。为什么会出现这样的机理？我们可以从进化生物学的角度解释这是自然选择的结果。

一步一步地追问下去，可以让我们更深入地研究某种自然现象，对它有更透彻的了解。现在回答不了的，也可以留待以后的研究结果。但是这种追问不可能无限地继续下去，总有必须叫停的时候。这个时候，我们就会说这个问题没有科学意义，是个伪问题。比如，如果有人继续问，为什么会有自然选择？我们只能告诉他，这是在满足一定的条件后必然会出现的最基本的自然规律，去追究为什么会出现自然规律，没有科学意义。

有些人可能会兴奋地说，原来科学并不是什么问题都能回答的啊，科学回答不了的，就交给我们哲学家、神学家来进行“终极关怀”。对上面的问题，有人会说，自然规律是上帝创造的。但是这既无法让人信服，也不增加任何知识量，纯属多余。否则，我们也可以学着继续追问：为什么上帝要创造自然规律？为什么会有上帝……如果你要说上帝是“第一因”，到了上帝这里就不能再追问了，那么我们也可以把自然规律作为“第一因”，没有必要再加一个子虚乌有的“上帝”。科学回答不了的，哲学、神学的回答也只是自作聪明。

2010.01.11

心得：

當一些父母憤怒地阻止孩子再問，我想這顯露的首先是大多數父母都很忙，有很多憂慮，孩子的需要是他們的負擔，問題越多越煩。其次，可能是他們對自己知識有限、或化繁為簡的功力不足而產生挫折感，也許再加上當年科學教育的痛苦回憶 (如死背枯燥的教科書) 湧上心頭吧。

維基百科 "Biological basis of love" 說，愛情不只是睪丸激素的功勞，還有雌激素(estrogen)、催產激素(oxytocin)、後葉加壓激素(vasopressin)、性信息激素(pheromones)，以及神經傳導物質如多巴胺(dopamine)、去甲腎上腺素(norepinephrine)、羥色胺(serotonin)、神經生長因子(nerve growth factor)，也許今後還會發現更多。"我之所以爱你是由於睾丸激素"，是冰山的一角。也許這是作家故意找一個最噁心的名詞搞笑，但也容易留下 "科學教徒自作聰明，是不懂愛情的白痴" 的印象。

相比灌輸了一切標準答案的教條，坦然面對未知自然，會帶來空虛、焦慮、恐懼，好在一般 "知道自己不知道的" 越多，"知道自己知道的" 也越多，由知識產生充實、自信與鎮定。也就取代了宗教的功能。因此，我認為科普工作把重心放在傳播知識、潛移默化宗教是有效的，以邏輯批判宗教卻是無功的，因為那不能解決追求宗教、依附真理背後的需求。客觀的事實，是現在人類還不能證明或否證神魔存在，這樣說就夠了。說上帝"子虛無有" 雖然挺爽，也許能增加點擊與轉發，卻不符合科學精神。我認為神魔是人類的想像，但我知道我可能有錯，不會把這當成絕對真理。

常聽見一種說法：宗教 (或一神教) 是世界上動亂的來源，因為他們只知道自己是對的，其他人都該下地獄。就我所知，真的這麼信教的一神教徒比例並不高，即使經文白紙黑字這麼說，他們不見得就真的搬到日常生活裡實踐。無論是否信教，滿腦子恐懼、憤怒、仇恨的人，更容易認為別人該死。經文的偉大正確固然給他們壯膽，充當了反應(攻擊行為)的觸媒，但沒有宗教他們也會可能加入黑幫。我認為引發那些負面情緒的原因才是動亂更重要的來源。

看黑道火拼電影、看軍閥混戰紀錄片，回顧中國歷代的亂世，都沒有偉大正確的信仰。科學人應該明白基因演化過程緩慢，今日人類的基因與農耕文明開始之前差不多，一樣適合叢林法則，一樣捨遠求近，一樣放任情緒壓過理性。科學人也應該知道客觀事實，今日的人類知識水平還有很多提升空間，但弱勢者又沒條件持續學習。所以即使真有什麼神奇的辦法讓全人類忽然不信教，很大一部份的人們還更可能來偷你、搶你、騙你、害你。原教旨主義者的眼神不好，無法想像人可以有自己的道德觀，常把無神論者看成暴徒。但科學人應該有足夠的視野，知道原教旨主義者只是一小部份的教徒，也知道宗教以神之名命惡人為善，宗教確實壓制了許多原本會發生的罪惡。