基督教慈善机构把小孩吊在吊扇上殴打罚饿几天只因为无法背诵圣经经文。

  • 主题发起人 主题发起人 ljyj
  • 开始时间 开始时间

ljyj

知名会员
注册
2015-03-22
消息
3,901
荣誉分数
847
声望点数
123
Shelter forcibly converted children to Christianity, raided by police, Emmanuel Group in India. Busted by police.Children hung from wrists ,starved and beaten for failing to recite Bible passages post conversion
http://www.hindustantimes.com/noida...hristianity/story-msJFyEoZaffHcjNHA3I3UM.html
Shelter forcibly converted children to Christianity, raided by police
  • Abhishek Anand, Hindustan Times, Greater Noida
    |
  • Updated: Jan 08, 2016 13:06 IST
hindustan-uncovered-allegedly-conversion-children-children-counsellors_68177a00-b578-11e5-87b3-9157ef61c9c7.jpg

Authorities allegedly uncovered a forcible conversion centre in Greater Noida and Meerut. The children rescued from the shelter home told counsellors that many of them were 'bought' from their parents.
Share

Share
Share
Share

Forcibly converted to Christianity, hung by the wrists from a ceiling fan, starved for days and beaten mercilessly for failing to recite Bible passages — this is what a nine-year-old boy said he had to endure at an illegal shelter.
He was among 30 children, all from poor families, rescued on December 29 after police raided two homes run by the Emmanuel Seva Group in Greater Noida and Meerut. The child, who along with his younger sister and brother had been confined to the home for three years, said their stay was like a “jail term” during which his name was also changed.
“I was allowed to meet my parents once a month for only 15 minutes. The only thing I was taught was the Bible. They forced me to memorise its passages,” the boy told HT on Thursday and added that the children were forced to consume buffalo meat and “paraded” before potential donors.
“They gave us good clothes whenever visitors came. They made us stand in line and recite Bible passages. Faltering meant a beating with sticks and belts later,” he said. “Once the guests left, the shelter in-charge snatched away our clothes, sweets and gifts and we were back in rags again.”
His 11-year-old sister said the children were forced to sleep on a dirty floor that was littered with rodent droppings.
“They never allowed us to step outside. We were not given food for three days at a stretch if we forgot a Bible passage.”
“A case was registered at the Bisrakh police station following the raid. The children complained they were tortured and beaten up for not following the orders of the caretakers. We are investigating whether the organisation had permission to run a shelter home. Three persons, including the caretaker of the shelter home, have been detained and are being questioned. We are investigating the claims of the rescued children,” said Ashwani Kumar, in charge, Bisrakh police station.
Their mother, whose complaint with a children’s helpline led to the raids, said she was approached by one Josua Devraj at a Delhi hospital around three years ago. “He said he will raise my children and make them IAS officers. He forced us to circulate pamphlets and copies of the Bible in public places but never paid us,” she said.
Their ordeal has not ended even after being rescued. The woman said the shelter’s employees came to her house on Tuesday night and threatened to take her three children back. “They pelted stones at our house and beat us up with batons. They fled when the neighbours gathered,” she said.
“The victim’s mother had approached us on December 28. We contacted the police and conducted a raid at Naya Haibatpur village in Bisrakh area. It was found that a shelter home with the name of Emanuel Sewa Group was operating illegally. Seven children were kept there in squalid and untidy condition. The children were also found to be malnourished. A subsequent raid was conducted at the shelter home of the same organisation in Meerut from where 23 children were rescued,” said Satyaprakash, programme manager, FXB Suraksha NGO.
Satyaprakash further said, “The complainant said she was not allowed to meet her children for months and told us that they might have been shifted to some other place. After we conducted a raid, it was found that her children were lodged at an illegal shelter home of the same trust in Dehradun. Following the raid, the children were brought back to Greater Noida.”
He said the children revealed that they were being served cockroach-infested food and were forced to live in a substandard condition.
“Most of them are malnourished and sick. They need proper medication and care. We are in talks with their family members. They will be sent back to their homes soon,” Satyaprakash said.
When contacted, accused Joshua Devraj accepted that a raid was conducted at his shelter homes but refused to comment on the issue.
“Yes, raids were conducted but I cant tell you much about it. I will comment on this issue later,” he said.
 
Shocking! Children beaten mercilessly for not reciting Bible in Noida shelter homesa
January 8, 2016 Top Stories, Delhi 1 Comment


Police raided two shelter homes run by the Emmanuel Seva Group in Greater Noida and Meerut and rescued at-least 30 children. The children belonging to poor families alleged that they were forcibly converted to Christianity by their caretakers.

The police raided the shelter homes after a mother of a nine-year-old boy informed the children’s helpline about the on-going atrocities in the shelter homes.

According to report, a 9 year old claimed that they were hung by the wrists from a ceiling fan, starved for days and beaten mercilessly for failing to recite Bible passages.

Describing their ordeal, a child said that that their stay was like a “jail term” during which his name was also changed.

“We were allow to meet our parents once in a month for only 15 minutes. The only thing I was taught was the Bible. They forced me to memorise its passages, and were forced to consume buffalo meat and “paraded” before potential donors.

The boy told to HT on Thursday that “They gave us good clothes whenever visitors came. They made us stand in line and recite Bible passages. Faltering meant a beating with sticks and belts later,” he said.

“Once the guests left, the shelter in-charge snatched away our clothes, sweets and gifts and we were back in rags again,” the boy added.

“They never allowed us to step outside and were forced to sleep on a dirty floor. We were not given food for three days at a stretch if we forgot a Bible passage,” said another child.

“A case was registered at the Bisrakh police station following the raid. Three persons, including the caretaker of the shelter home, have been detained and are being questioned. We are investigating the claims of the rescued children,” said Ashwani Kumar, in charge, Bisrakh police station.

The woman of the 9 year old child who made the complain about the shelter homes said that the shelter’s employees came to her house on Tuesday night and threatened to take her three children back. “They pelted stones at our house and beat us up with batons. They fled when the neighbours gathered,” she said.

http://www.siasat.com/news/shocking...t-reciting-bible-noida-shelter-homesa-898463/

如果新闻报道属实,那这不过是一家借慈善而敛财的机构而已,这也证明了人的邪恶、罪恶的本性。这个世界还缺少这样的罪人吗?
说的对,基督教本就是一个靠谎言起家的敛财机构。我也基本同意基督徒都是罪人。
 
第一章 神的存在

  我们要从最起头的地方,来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题,就是关于神的事。

  我们先来读几节圣经。旧约诗篇第十四篇第一节第一句:「愚顽人心里说,没有神。」这句也可翻作「愚顽的人心里不要神」。心里说没有神的人,他们的结局就如第二句所说:「他们都是邪恶,行了可憎恶的事。」

  再读新约希伯来书十一章六节,由中间读起:「因为到神面前来的人,必须信有神。」

  不管你是基督徒也好,不是基督徒也好,或者是一个抱着研究态度的人也好,我们现在先要来看这个神的问题。世界上的人,对于神,可分作三派。第一派是无神派,不相信有神。第二派是说,不知道到底有没有神;说没有,又不敢说:说有,又不知道。第三派,就是同我们一样的相信有神。

  到底有没有神呢?我在这里不是要来说「有」,也不是要来说「无」。我是要把这一个地方当作法庭,来审断这个问题。我要请你们来做法官,我来做检察官。法官作什么事呢?法官是来断定是或非,有或者没有。检察官就是把所能找得到的凭据、理由、证据等,一起都拿来,然后就请你们断案。

  有一件事情是要先说清楚的,就是所有的检察官,都不是亲眼看见人犯罪的。检察官不是警察,警察可以直接看见人作的是什么事,而检察官就什么事都是听来的。把一切听到的证词、凭据、理由,一起都拿来,放在法官面前,让法官来断定。我也是这样。我也是把我所能找出来的证据,放在你们面前。如果你们要问说,你看见过神没有?我照实说,没有。我只是把我直接或间接得来的东西,读出来给你们听听,拿出来给你们看看,请你们法官自己去断定,到底有神或者没有神。我是在这里找事实,找证据,找理由,也在这里请证人。请一个证人来,要他作一个见证说,到底有神或者没有神。再请一个证人来,你听他说,到底有神没有神。我们就是要看这些证人、证物,然后才来定规到底有没有神。


  谁配说「没有神」

  世界上有许多人说没有神。作为一个检察官,就请你先看他们到底配不配如此说。说没有神的人,到底他们的道德是好的呢,或者是坏的呢?不能先听他们的道理。如果说起道理来,土匪、强盗也都有道理可说。但那些道理,乃是土匪、强盗自己的道理。就是他们说国家社会大事,人也不会听信他们,因为他们没有资格说。一个人在行为上、道德上能站得住的,他们的话还有考虑价值。如果这个人在行为道德上是站不住的,当然他说的就没有价值,尤其是在说到有没有神的事上。但是很希奇的,所有不知道有没有神的人,他们的道德还可以过得去只是那些专一说没有神的人(我所知道的虽然不多,也有几万个人),他们的道德怎样呢?我可以实在的说,他们都是没有道德的。如果你们要说无神派的人是有道德的,也许有那么一个,可是,他已经死了,另有一个还没有生。在将来我不敢说,今天总是没有。

  有一次,我在金陵大学开会的时候,就讲过这样的话。我说,所有无神派的人,都是没有道德的人。那时,金大里有很多不信神的学生,听了这句话,就大不满意。第二天聚会的时候,他们又来听。我在上面讲,他们就在下面用鞋底擦地板,要叫我讲不下去。第三天,他们又来了,并向我舞手顿足、撇嘴,一直弄,一直搅。第四天,学校的副校长威廉博士对我说,今天换个地方讲吧,因为他们听见你第一天说,没有神的人就是没有道德的人,所以他们气了。他们今天不用脚,不用嘴,要用拳头了。听说他们等在礼拜堂的门口,等你进去的时候,就要给你拳头。那一天,我就依照他们的定规,到新的地方去讲,去的时候,有很多的男女学生往前行,我也挤在他们当中一同走。一路走,一路听他们谈话。他们虽然反对我,听了我的话觉得不舒服,但是又要来听。我在他们中间,听到有人说,倪先生说没有神的人就是没有道德的人,这话对呀,对呀!有道德的人,怎么会人家在上面讲道,他们在下面擦地板呢?昨天他们在会场里捣乱,今天又要动武,真是没有道德。没有神的人,到底是没有道德的!我们听道去,不要管他们!我们听道去!

  有一次,有一个少年人来对一位传道人说,某某先生,我从前在中学里读书的时候,还相信有神,现在在大学里,就不信了。这位传道人差不多有五十岁了,就拍了拍那个少年人说,孩子!你今天不信神了,是不是?我问你一个问题,自从你不信神之后,你在道德上是不是有点进步?你作了无神派之后,无神派有没有帮助你在道德上更好、在思想上更清洁、在心里更干净?或者适得其反?那一个少年人就面孔红红的承认在不信神之后,道德上放松得多了。这位传道人就说,恐怕你不是不相信有神,你乃是盼望没有神吧!

  实在的说,许多人不是真的看清了没有神,乃是盼望没有神。他们盼望天地之间最好没有神,如果没有神,他们有许多事情就好办了。

  我自己就是这样,我作学生的时候,也是说没有神。我口里说得很硬,可是在我里面,好像有人暗中反对说,有神、有神。我心里虽然知道有神,口里却说没有神。为什么呢?就是为着方便犯罪!口里说没有神,便能够到一些犯罪的地方去;因为神没有了,就能大胆的胡作妄为。从前因为相信有神,所以你没有胆量去作,也不敢作。现在没有神了,你可以犯最大的罪,而且可以放胆去作。如果你说没有神,能提高你的道德,那么你说没有神还有点价值;如果你说没有神是盼望没有律法,没有道德,没有规矩,没有人格,那就不必说了。所以现在的问题是你有没有资格来说没有神。如果人的盼望不过是这样的话,他就没有资格来说没有神。

  有一天,有一个少年人来对我说,我才不相信有什么神!世界上再也没有比人更大的,人就是万物之灵。所以宇宙中只有人,没有神!

  我们本来是对面坐着的,我听他这样说,我就站起来,走到他的一边去,蹲在地板上斜着看他。我说,「哦,你真大!」我又到另一边来,再看他,我说,「哦,你真大!」我从这一边到另一边,一面看他一面说,你真大!像你这么大的人,在江苏省有三千万个!哦,你真大!像你这么大的,在中国有四亿多个!你这个人真大,大极了,全世界像你这样大的有二十多亿个!这几天南边闹水灾,河堤有危险,兴化合城的人都着急,有二十多万人来做民夫,前去抢堤,挑土填堤,可是还是没有修好。

  假如全世界的人都来做民夫,把太阳打一个洞,要把太阳挖空,每一个人挑一大担出来,假定人不会烧死,这二十多亿人都进去,能把太阳填满么?不要说人,就是把地球装到太阳里去,装了几百个之后,你把太阳摇一摇,里面还空得很呢!而且天地间只有一个太阳么?光是太阳系,就多得很呢!少说也有几亿个。

  我又对那个少年人说,你这个人真大!你连地球还没有走遍,竟小看宇宙,竟敢夸口自己大!我再问你,你知道宇宙有多大?拿光来说吧,光的速度一秒钟有十八万六千英里,合五十多万华里。你想看,一秒钟走五十多万里,一分钟走多少,一点钟走多少,一天又走多少?那么一年要走多少?可是天空中有许多星球,所发的光,要经过三千年,方才照到地球上来。这是什么距离,你去算算看!阁下真是大阿!所以,不信有神的人以及少年人哪!让我告诉你们,人不止在道德方面不够资格来说话,就是在知识上、学问上,也都不够资格来说没有神。

  一次我在开封,遇到一个少年人,也是这样坚决的说没有神。我就站到他面前,拍他一下,对他说,我今天看见神了。他觉得很奇怪,瞪着眼睛看我,好像要知道我怎么看见神。我说,你就是神。你知道没有神,那你就是神。他说为什么呢?我说,你知道没有神,那你必定全地球都走过。上海没有神,南京也许有神,所以你不止上海走过,南京也必定走过。南京没有神,天津也许有神呢!所以你不止南京去过,天津也必去过。中国没有神,也许神在外国呢!所以你外国还得到过。神不在这里,神也许在那里呢!所以全世界你都得走过。或者神是躲在北极、南极,或是躲在森林、旷野,所以你必定南北二极也到过,旷野、森林都走过,因为你都走过看过,你就能够说没有神。或者神不住在地球上,而是住在月亮上,那么你定规也到过月球上。或者神住在别的星球上,或者神躲在太空之上,所以别的星球、太空你也得去过……。所以你这个人,把宇宙都走遍了,都看过了,你才能有资格说没有神,所以你就是神。

  不止这样,今天上海没有神,你怎么知道昨天上海也没有神呢?也许明天祂才到呢?今年没有神,你怎么知道去年没有神呢?你怎么知道明年也没有神呢?此外,你怎么知道今年没有神,就一千年前也没有神呢?所以你必定是长生不老而又能知过去、未来的事情,不受时间、空间限制的。你必定是一个今天在天津,同时也在外国,从东到西,从北极到南极,无所不在的人。我不必去找别的了,阁下就是神!否则你就没有资格说没有神,所以你别夸口。


  神存在的凭证

  有的人立刻就要说,我不知道到底有神没有神。朋友,你如果不知道的话,我要请我认为靠得住的、确实有理由的证人,出来告诉你们说有神。我要请你们作法官,我来做检察官,我不过是把证据拿来给你们看,请你们自己想想看,到底有神没有神!


  第一个见证人——宇宙

  第一,请你们先看摆在我们外面的大自然,和它每一种的现象。我们知道什么叫做科学的学问。你看见一个现象,你解释它,这就叫做学问。比方说,你看见一个病人的热度退了。热度退是现象,知道为什么热度退就是学问。你看见一个苹果从树上掉下来,这是个现象,为什么苹果不往天上掉而往地上掉,你说出一个道理来解释它,这就叫做学问。所以凡看见一个现象,并且知道为什么会如此的人,就是有学问的人。

  宇宙是一个大现象。宇宙中形形色色、林林总总、各式各样的东西,不知道有多少。这些现象摆在我们面前,我们不能不管它。我们若知道宇宙为什么这个样子,就叫做学问。全世界许多有思想的人,对于宇宙是从哪里来的,只提供了两个解释。如果你不相信这一个,就得相信那一个,总是这两个中的一个。

  这两个解释是什么呢?第一个是「巧合说」,这宇宙是自然而有的,是碰巧而有的。还有一个是「相信说」,乃是有一个有位格的、有思想的,有计划的,像神那样的一位所创造的。这就是全世界的思想家所能想得出的两个解释,再没有第三个了。

  宇宙是从哪里来的?到底宇宙和宇宙里的许多东西,是自然来的或是碰巧来的呢?或者是有位神创造出来的呢?这个要请你想想,请你审断。一个东西如果是碰巧而有的,它就会有一些特点,而请你把那些特点写下来,写得越详细越好。再拿它与宇宙这一切的现象对对看,看看对不对。如果宇宙是神所创造的,那就也该有一些特点,你也一点一点的把它写下来,把宇宙的各种现象,拿来与它对一对,然后可以找到正确的答案。

  世界上所有碰巧的东西,有什么特点呢?我们知道,所有碰巧而有的东西,都是没有组织的,而且只能局部是对的,不能全部对。我们也许一次、两次会碰巧,绝对不能次次碰巧。只能局部而不能全部。比方说,我在这里把一把椅子摔到那边去,椅子也许不偏不斜的站在那里。我再摔第二把过去,也许刚好椅子又不偏不斜的靠在第一把旁边。但是第三把、第四把椅子摔过去,就不能每一把都如此恰好的靠在旁边了。所以碰巧是局部的,不是全部的。还有,所有碰巧而有的东西,都是没有目的的,也是没有组织的,没有条理的。所有碰巧而有的东西,都是散漫的、零零落落的、杂乱无章的、毫无积极意义的。所以我们可以说,碰巧的特征,就是没有组织、没有条理、没有规律、没有目的、没有意义。好,这五件事情,把它放在这里。

  现在,我们把宇宙里的东西,拿来看一看,和这些特征来对一下。我们来看人吧。一个人是从母亲怀孕开始,十个月后生出来,慢慢的长大,后来就死了。你看见一个人是如此,两个人是如此,三个、四个,以至个个人都是这样。你看见其中有一定的法则,不是随便的。你再看太阳吧!你一抬头就可以看见它。它在天上不是没有目的的,它是有目的也是很有意义的。你再看月亮,也可以用望远镜来看星球。有的星,还跟有好几个卫星。你看见天上的众星都是有规律的,也是有组织的。它们运行的情形,也是可以算得出来的。日历就是据此算出来的,明年的日历都已经摆在那里了。这些现象说明这一切都是有规律、有组织,也都是有目的的。

  我们来看一点小的东西。我们可以取一块小木片,把它放在显微镜下,你看它的纹理,看它的组织,也是有条理、有规律,一点也不紊乱。你就是看一片树叶,一片花瓣,没有一样是杂乱无章,或是胡涂一团的,都是有组织、有条理、有意义的。这许多人、许多东西,不管是最大的或是最小的,都是作见证给你看,宇宙的一切,都是有条理、有组织、有目的、有意义的。你能说它是碰巧而有的么?不能。

  有一次,我和一位同工的弟兄,到乡下去布道。回来在路上的时候,我们口渴极了,但是路上既没有茶馆,也没有溪水,连人家也没有。走了一会儿后,看见一座有草顶的房子,我们快快的跑到那里叩门。叩了许久,都没有人响应,我们想,这里恐怕没有人住。我们把门推开进去,就看见地板打扫得干干净净,卧房里有一张床,床上的被也折得整整齐齐,尤其妙的,桌子上不但有一只茶壶,而且里面的茶还是热的。我说,现在证实了这所房子的确是有人住的,这一切的现象都有凭有据的说明这里有人。这一壶茶我们不能喝,赶快离开,不然的话,人家会以为我们是小偷呢!我们就在外面等那个主人回来。

  我们看见那房子里的现象,不必看见人,就知道这里定规有人。同样我们虽然看不见神,但是看见宇宙中一切的现象,就可以知道有神。宇宙的现象,那样的有规律、有条理、有意义、有目的,你竟说它是碰巧而有的,但我却无法相信它是碰巧而有的。圣经说,愚昧的人心里说没有神,只有笨的人心里说没有神。

  这一个宇宙,必定是由一位有智慧、大有学问、大有计划者造出来的。对于宇宙的来源,如果你不同意是碰巧而有的,就必是这位神创造的,没有第三个解释。你自己现在要断定说,是碰巧的,或者是神造的?


  第二个见证人——人心

  一个见证人也许不够,或者我再请一个见证人来,这一次我们要看我们人的心。在我们要看人的心之前,我们也要看一种现象。你知道人每有一个要求,就必定有一个对象。比如有一个从来没有见过父亲的孤儿,他里面自然会有一种需求,就是要得着一种父亲的爱。我问过好些孤儿,他们都觉得有这个缺欠,是别的东西所不能代替的。所有从我们心里发出来的需求,必定有一个对象。

  再比方说,我们有社会的要求,有需要朋友的要求,有合群的需求。就算一个在一个荒岛上长大的人,虽然四周没有人,他也没有见过人,可是他心里总会有一个需求,就是盼望得着人作朋友。那一个需求就说出,在荒岛之外,世界的其它地方还有「人」。再说,人到了相当的年龄,他就会想到后代,想到儿女子孙。人不只是这么想,在世界上确实有儿女后代这个对象。所以在我们里面有一个需求,在外面就有一个对象。

  我们除了这些对社会、对后嗣的需求之外,还有什么需求没有?有。那就是世界上所有的人,都有一个「神」的需求。你看,在高文化的白种人有这个需求;有古文化的中国人也有这个需求;就是非洲土人、没有文化的野人,也都有一个需求——神。只要是世上的人,不论何种何族,心里总是有个对神的需求。这是事实,你没有法子驳。每个人都需要神,各处的人都在找神,这是非常清楚的事实。

  拿刚才那个原则来应用,我们可以说,我们心里需求神,外面宇宙中就必定有位神。心里有神的需求,(宇宙中就必定有神的存在。若是没有神存在,你心里也不会有此需求。我们说,人都有食量;我就造一句话说,人也有神量。有食量而没有食物就不能过日子;有神量而没有神也不能过日子。

  有一次,有一个无神派的朋友,用一种非常粗鲁的态度,大声对我说:「你说在人的心理上有一个神的需求,没有这件事!我不相信!」我说,好,我问你,难道在一年当中,你没有一次把神想一想么?其实,当你说「没有神」的时候,也是你想过了之后才说的。这就证明你有神量。没有一个人从来不想到神的,他也许不让自己想得太长就是了。既然你里面有这一个想,外面就定规有这一个对象。

  还有一次,有一个少年人来和我谈有没有神的事。他反对有神,反对得很厉害。他说没有神的第一个理由、第二个理由、第三个理由……,说了很多的理由,我却一句也不反驳,静听他说。后来我就对他说,虽然你一直说没有神,并且提出了这么多的理由,但是我告诉你,你还是输了。他说,这怎么说呢?我说,你口里是说没有神,但是你心里还是与我站在一边的。后来他承认了,口里虽然说了一大堆理由,心里还是相信的确是有神。一个骄傲的人嘴里可能说出一千个理由,一千零一个理由来说没有神,但是你可以对他说,你自己里面确确实实的知道有一位神。何必到外面找凭据呢?不必了!

  有一个传道人,在南美洲传道。有一天,他在一个树林里看见一个人在作露天演讲,也有一些人在那里听。他就走过去,看见那个人十分起劲、极其热烈的讲说没有神。他讲了一个理由、两个理由、三个理由,一连说了十多个理由,声色俱厉的说没有神。讲完之后还说,你们中间有谁要驳,就可以上来。

  等了一会,没有人上去反驳。这个传道人想,我是一个传道人,不能不上去说话。他就起来对那些听众说,诸位朋友们,我不会讲那么多的理由,我只会讲事实,只会讲故事。昨天,我走在大河边,你们知道那条河上面高,下面低,所以水流得很急,再下去便是个大瀑布。无论是谁,一被冲到大瀑布就没有命。昨天当我走近河边的时候,听见一个人大喊救命。我清清楚楚的听见他喊说:「神阿,求你救我!神阿,求你救我!」我就循着声音跑过去看,发现一个人跌在河里,被水往下冲,离瀑布没有多远了。我没有考虑要冒多少危险,就跳到河里去救他。水流得很急,幸亏我的气力很够,一只手抓住他,一只手划水,用尽了我的力量,总算把他拖到河边,救上了岸。作了这件事,我心里觉得很快乐。这一位曾在河中大声呼喊「神阿,求你救我!神阿,求你救我」的是谁呢?我可以介绍给你们认识,就是这位演讲的先生。昨天才大喊「神阿,求你救我」,今天竟能够用十多个理由来说没有神,这就是无神的人。

  所以,所有的问题都是里面的。昨天在性命攸关的时候喊神、求神,今天没有性命的危险了,就提出许多理由来说没有神,不要神。毫无疑问,我们的里面都知道有神,因为我们里面有神量。你里面有神量,所以你知道有神。


  第三个见证人——祈祷

  我们不单看一点客观的现象,也要看一点主观的经历,就是神的确答应人的呼求。有一次,我对一位断然说没有神的人说,你不要那么胆大,也不要那么冒失。人所知道的历史大约有五、六千年。五、六千年来,不知道有过多少人。在这么多的人中,祷告求神的不知有多少。不止在基督教中,就是在外教人中,不知道有多少人向神有过祷告。我问你,你能不能证明说,这么多年来,这么多人中,这么多次向神祷告呼求,而没有一次蒙神垂听,得到答应?你那把扫帚太大了,一下子都扫光了!他们向天上求,你敢说天上连一个答应都没有?我对你说,不但有答应,而且有数不过来的答应,何况即使只有一个答应,就能证明说有神。朋友,你想难道一次答应都没有?难道说所有的答应都不是神的答应?难道说所有的答应都是假的?我个人最少有二、三千次祷告得答应的经历,难道都是碰巧的么?许多人都有多次祷告得答应的事实,你能说都是碰巧的?

  有一次,一个传道人要乘船渡过大西洋,忽然海里起了大雾,船不能开行,只有拋下锚停在海里。这个传道人去见船长说,你要开船,因为我约定了礼拜二在伦敦讲道。船长说,先生,你看雾这么大,船无法往前行。你若能祷告把雾散掉,我就开船。这个传道人说,好,我在这里祷告,你就在那里起锚,因为时间紧迫,不能耽搁了。他就开始祷告,船长就去起锚。一面祷告,一面起锚。起好了锚,雾也散了,船就按时到达。这是碰巧么?

  有一次,我和几个弟兄到乡下去传道。当地有许多人说,我们的大王神最灵,大王每年一次出会游街,出会的时候,天总是晴的。年年出会的那天,没有一次不是天晴的。但是我们蒙了神的指示,就说,明天大王出会的时候,必定下雨。第二天,大王十点出会,果真从九点起就下大雨,雨水像倒下来一样,叫大王出不来。他们议论过后说,出会的日子算错了,应该是十四,不是十一。我们说。十四也必定下雨。真的十四那天又下大雨。他们勉强把大王抬出来游行,抬的人又连连的滑跌摔跤,把大王也跌成好几段。难道像这些事也是碰巧么?

  像这样的事实在太多了,我不过把基督徒的经历说一点吧了。如果要把所有人祷告得答应的事拿出来,真不知道要有多少。这些祷告的答应,就是证明说,这里有神。

  我年少的时候,思想很野蛮,不止不信有神,也不相信有美国,就是看过了美国的地图,还是不信有美国这个地方。直到有一天,家父要寄钱去美国买东西,我也附带要了一双皮鞋,一条玩具船。当家父从邮局带回一个包裹,把里面的皮鞋和玩具船交给我的时候,我才确信真有美国,因为东西是从美国来的。后来我到美国的时候,还特意到芝加哥那个百货店门口,指着那间店告诉自己说,这就是叫我相信有美国的。

  不论你说有神或说没有神,我不能给你直接的凭据,也不是给你直接的答复,我是把这些祷告得答应的事实摆在你面前。你总不能大胆到一个地步说,没有神,也没有祷告得答应这件事?

  有一次,我碰到一位燕京大学的学生,他告诉我说:「当我读中学的时候,牧师教员都说有神,所以我就相信有神。后来我到大学读书,我又听到大家都说没有神,世界是自然而有的,宇宙是碰巧而成的。这个如此说,那个也如此说,究竟有没有神呢?我反而胡涂起来了。好几个月来,这个问题一直烦扰着我。有神?或者没有神?在这两个可能里我总得拣选一个。我先想碰巧而有的问题,几件东西摆在一起,碰、碰、碰,就碰出人来了,再碰、碰、碰,碰出世界来了。再碰、碰、碰,宇宙就碰出来了。我想怎样能说得过去呢?这如何能解释呢?后来我实在想不下去了,我只有跪下来祷告。我说:『神阿,到底有没有你,我不知道,我是越想越胡涂,求你叫我知道吧。』我这样祷告了之后,大概过了两个礼拜,我就不相信碰巧了,我相信宇宙是神所创造的了。我说不出为什么,我信是神听了我的祷告,带我过来了,我相信有神了。」

  这也是一个神听祷告的例证。我是与神太熟了,我曾多次与神办过交涉,和神多次发生过事情。我知道,只要你和神碰一碰就知道了。

  所以朋友们,你们怎样说?你们看这大自然,看看宇宙,也要摸摸自己里面的感觉,听听许多人的经历。到底有没有神呢?要你自己断定。但是我们不要不负责,态度不要随便,因为我们就要预备去见神,有一天,我们都要显在神面前,我们所有的事情,都要在神面前陈明,那一天,无论谁都必认识神。但是,今天是预备的时候,人人都要预备好去见神。
http://cclvv.net/nituoshen/01.dxdxx/chapter17.html
你是罪人, 当然相信神。我是常人,当然不相信任何神包括你的神。
 
第八章 罪得完全赦免

  神要给人作一件事情,祂不必在一个一个的人身上作。祂只要把我们人类,一起包在基督里面,神只要作在基督身上,而基督所有的东西,就都作到我们身上了。神拯救人的道理,是在基督里面,神赐人一个新生命,也是在基督里面。

  所以神不是改变我们的生活表现,而是把我们的生命都改变了。神能够除去我们的旧生命,叫我们得着新生命,这一切也都是作在基督里面。我们只要在基督里,一切就都成功在我们身上。


  重生的条件

  但是神在给我们新生命之前,有几件事情必须先办好。这几件事情若不先作好,神就不能给我们生命。就我们这方面来说,我们就没有资格来得这个生命。在我们基督徒的信仰中,得着神赐的新生命是最重要的一点,但是在得着生命之前,这里所提的事情,也必须弄清楚,否则就无从得生命。所以这些事情,有其非常重要的地位,我们必须先看一下。

  第一件事情,就是我们的罪必须得到赦免,好叫神有一个地位,来给我们生命。

  我们都知道,我们生命的表现,实在是很坏很坏的,这些坏的表现就是我们所犯的罪。虽然有人犯的罪很粗鲁,很难看;有的人犯的罪就比较文雅,好像不大显在外面。可是无论是粗鲁的罪也好,文雅的罪也好,这些罪都必须先得到赦免,还要得到公公正正的赦免,然后,才能得着神的生命。

  第二件,我们原来的那个犯罪生命,必须有彻底的对付。因为若不在根本上解决它,它还会生产出罪来。它仍旧会不断的结坏果子,叫你的言语、行动,仍然都是罪。所以神也必须把我们旧人的生命,一刀两断的了结它,从根本上解决它。

  然后神就在基督里面,给我们一个新的生命,叫我们今后凭着这个生命过活。到了这个时候,我们就能过神的生活,而达到神所要达到的目的。


  犯罪必须受刑罚

  神如何来赦免我们的罪呢?在这件事情上,我们有许多人,有一个很大的错误思想,以为说,我虽然犯了许多罪,但是如果我懊悔了,我的罪就过去了。

  可是我愿意告诉你,懊悔永远不能赦免你以往的罪,因为事情还留在那里。你可以对你所犯的罪懊悔,但是你的罪不会因你的懊悔而消除。

  我在开封讲道的时候,有些行政官员也在那里听。我说,如果这里有一个土匪,作过很多案,害了很多人,但一直抓不到他。忽然有一天,他来到你们面前说,以往的事我懊悔了,从今天起,我完全改邪归正,我决定安安分分的作个好人了。请问你们,是不是他以往所作的案子,那么多受害人的申诉,那么多被控诉的罪状,就通通不算了?全部都不算了?国家的律法肯让他过去么?

  圣经给我们看见说,所有的罪都带来一定的刑罚。所有我们的行为,所有我们所作的事,没有一件是随便可以过去的。我们生命的表现是不对的,不止得罪了自己,也是得罪了别人,不止得罪了别人,也是得罪了神。神乃是公义的神,祂绝不能马马虎虎的忽略人的罪。神的公义,不能随便让人的罪过去。

  我记得一个事实:从前有一个人,杀了人抢了人的钱后,逃到另一个地方住,后来结了婚,生了孩子,而那个地方的人都不知道他以前的事。

  有一天,来了三个探员,把他逮捕了,要把他带走。这个人就问他的妻子说,我这些年和你在一起,你看我是不是个好丈夫?他妻子说,你的确是一个好丈夫。他又问他的孩子说,我是不是个好爸爸?孩子也承认他的确是个好爸爸。他又问邻居们说,我住在你们中间这些年,有没有侵犯你们?有没有亏负你们?我算不算是个好邻居?他的邻居也一口同声的,称赞他是一个好邻居。

  他就对那三个探员说,我实在是个好人,这些人也证明我是个好人,可以释放了我吧!那三个人说,你和谁都好,但是与法律不好。你的悔改也许保守你以后不犯罪,可是不能清洗你以往的罪,也不能拯救你逃脱法律的定罪。结果,还是要把他带去法庭受审判。

  而且,我们的良心也不能放我们过去。良心睡觉的时候,我们还不太觉得我们有错。良心虽会睡觉,但不会死。良心一旦醒过来,它就要给你看见你的罪,它要叫你难受。也许它今天不出声,不说话,但是它不是永不出声。对你以往的事情,它不会让你过去的。

  此外,神也不能随便的赦免我们的罪,若是我们随便的犯罪,神也随便的赦免我们所犯的罪,我说句顶直的话,神自己就犯罪了。神不是不能赦罪,神只在与祂的体统合得起来的情形下,才能赦罪。神不能因着赦免我们的罪,却把自己陷于不义,神永远是公义的神。

  这一次在开封,我就遇到这样的一件事情。有一位姓尹的基督徒,是省政府一个厅的主管,一天他请我吃饭,饭后谈话的时候,他说,「我现在正碰上了一个非常难办的问题,就是我们厅里有几个人舞弊,盗用了公款一万多元,被查出来,扣了起来。按照规定,凡舞弊在五千元以上的,就要枪毙。所以按照法律规定,他们都得死。」

  他说,「到底我是个基督徒,真不愿意把人处死,但是若赦免他们么,我自己就违法犯罪;把他们枪毙么,实在于心不忍!我真是为难极了,你看怎么办?」那一天,我也想不出什么两全的好办法,来拯救那几个人。法规是那么严,绝不通融。我们作基督徒的,不能卖法,不能作不义的事。可是一公义,人的性命就给我们公义去了。


  神公义的赦免

  那么神用什么方法来赦免我们的罪呢?圣经给我们看见,我们从救恩中不光得到赦免,而更得到称义。圣经许多次都是说赦罪称义,这是叫我们得到新生命的第一步。

  我们就要比较仔细的看,怎样得到赦罪和称义。我们还要说到基督,因为祂在这些事上非常的要紧。神看基督乃是一个新人类的起头,祂是第二个人,祂又是末后的亚当。首先的亚当是一个非常大的大人,全体的人都包在他里头。他一个人犯罪了,全体的人就都犯了罪。现在呢,神就在基督身上施行罪的刑罚,因为基督也是一个非常大的大人,我们是包括在基督里面。这样,我们与祂是合一的,也就在祂里面受了刑罚了。

  因此在圣经里说,基督死,就是替我们死。不是要你个人去死,乃是你在基督里死,基督包括你死了,你的罪就得到赦免了。神所以赦免我们的罪,乃是根据祂已经在基督里刑罚了我们,这不是随便的赦免,乃是公义的赦免。

  有一次,有一个人在这一点上对我说,「倪先生,神要赦免我们的罪,就赦免好了,何必还要祂儿子来,钉死在十字架上,何必这样噜苏呢!」我想他是不知道我们的神并不是一个糊里胡涂的滥好人,高兴怎样就怎样,不管法律如何;他不知道神要赦免我们的罪,是要经过许多手续的。

  前几年,我在南京明德女校,也讲这个「耶稣在十字架上死了,叫我们罪得赦免」的道。但是那些学生们,还是不能领会。我讲道的地方,面前有一张桌子,桌子上有一个很好看的花瓶。我就问那个校长说,如果有人把这个花瓶打破了,按照你们的校规,应该怎么办?校长说,按规章是要赔偿。我说若是赔不起呢?她说,那总得赔。我说若是被一个你所爱的学生打破了,那要不要赔?她说,还是得赔。

  第二天再讲的时候,桌子上的花瓶忽然不见了,果然被一个学生打破了。而那个学生是校长所爱的并且又是赔不起的。我就藉着这个机会,再讲耶稣替死赦罪的救法。校长不能因爱这个学生而不叫她赔,但是叫她赔她又赔不起。在这两难之间只有一个办法,就是校长拿出赔款,替这个学生付出来,一面符合了校规,一面也显出校长的爱心来。

  你可以看见,基督来到世上,为我们的罪受了刑罚,担当了一切罪刑,叫我们得着赦免。基督来,就是神来,祂来替我们赔。祂这样作,一点也不会陷自己于不义,祂是非常合法,非常公义的。

  恐怕我们还得看一点,什么叫做赦免人的罪。赦免包涵着一个意思,就是那被得罪者,担当了得罪者的刑罚。比方说,一个人把我的铅笔偷去,但是我赦免他。这个赦免,就是说我吃了失去一枝铅笔的亏。什么是不赦免呢?就是说,你把铅笔拿回来,叫我不吃亏。所以赦免是什么呢?赦免就是来吃那个亏。

  那个学生把花瓶打破了,应该是她赔。不赦免就是要她拿出钱来赔。若是赦免她,就是由校长作那个被得罪者,校长吃那个亏,替她赔。所以神赦免我们的罪,就是说神吃了我们罪的亏。绝对没有第二个人能赦免我们的罪,只有被得罪者才能吃得罪者的亏,别人是作不到的。基督在这里就是神,也就是我们所得罪的。祂赦免我们,是因着祂吃了我们得罪祂的亏。

  另外一点,基督乃是一个人。基督担当我们的罪,乃是站在人的地位上。所以神把基督当作人,也把我们所有的人,都包括在基督里面。神刑罚了基督,也就是刑罚了我们。因此,神是在祂儿子基督里面刑罚了我们,也是在祂儿子基督里面赦免了我们,神的赦免是非常公义的。


  基督为我们受罪的刑罚

  哥林多后书五章十四节末了二句:「因我们想,一人既替众人死,众人就都死了。」这一人是指着基督,众人是指着我们。基督一个人死了,就是我们众人都死了,因为我们都包括在祂里面。据说,我们中国人都是从黄帝而来的,如果在当初的时候,有一个人把黄帝杀死了,那就是把整个中华民族都杀死了。因为整个民族,都包括在黄帝里面。照样,如果我们都是在基督里面的,基督受了罪的刑罚,我们也就都受了罪的刑罚。基督死了,我们所有的人,也就都死了!

  二十一节:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」这无罪的就是基督,基督替我们成为罪。什么是成为罪呢?就是当基督在十字架上的时候,神把祂当作你和我的罪。在十字架上,神看基督好像是罪,好像是我们全部人的一块罪。当基督在十字架上死的时候,就把罪整个儿结束了,除掉了。叫我们这一切在祂里面的,也把罪结束了,好叫我们在基督里面成为神的义。

  为什么这里不说「成为义」,而说「成为神的义」呢?「成为义」与「成为神的义」有什么不同呢?「成为义」的意思,是说我们作的事情不错;「成为神的义」,是说显出神是义的,这二者是不同的。神赦免我们的罪,不是不义的,乃是义的。神把基督刑罚了,结果,神就在基督里面赦免了我们的罪,神不是马虎的让我们过去,祂不是随便的神,祂赦免得非常的义。

  有一次,我和一位朋友坐船到九江去,船上有一个回教里的人,在甲板上看书。我和他谈了起来,我说,我也喜欢看一看你读的经,看看里面有没有救法。他说,「只要你悔改前非,就可以得赦免,何必救法!」我说,「如果神是这样赦免你的罪的话,神自己也犯罪了。」

  他听我这样说,吃了一惊,好像从来没有听过一样。我说,人犯了罪,只要悔改,罪就得赦免,你看这公义不公义?比如一位法官,抓到了犯人,看见他悔改了,就把他释放了,这样作义么?他想了一下,承认这样作是不义
。可惜,因为没有工夫了,所以没有把基督替死的事向他说得清楚。神的救法,就是刑罚了祂的儿子,叫我们从祂儿子身上得着赦免。

  罗马书三章二十五节及二十六节:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义。使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。」这一处圣经,虽然较为难懂,但是有两个重点,我们记得就可以了。

  神立耶稣作挽回祭,挽回祭原文作施恩座。旧约时代,约柜上面有一块金板,盖在上面,这个盖就叫做施恩座。人对神的祷告,就从这里过到神面前,神对人的答复,也从这里来到人中间。这里是神人之间的地方,也是神人会合之处。现在耶稣就是这个施恩座,就是神人相会之处;所以能这样,是凭着耶稣的血。耶稣替我们死了,流了血了,赦免了我们的罪,成了我们的施恩座。

  那么,耶稣没有死以先,神「宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义」。从亚当到耶稣,四千年之久,人不知犯了多少罪,神虽然宽容,但是神并没有让它过去,神并没有不义。现在神把祂儿子差来了,从今以后,耶稣就使我们称义了。神这样称信耶稣的人为义这件事,也是义的。这一段圣经,就是说明神怎样来办这两件事;一件事就是你现在所有的罪得着赦免,这样作是义的;一件事是神宽容了先时所犯的罪,这样作也是义的。为什么呢?因为神知道将来耶稣要来。神因着耶稣的死,宣告我们无罪,而又维持了祂的义,因为祂绝对不能不义。


  神不能不赦免

  有一次,我遇到一位在主里的姊妹。她说她是一个很不好的人,犯了很多很多的罪,一个女人在社会上所能犯的罪,她都犯过,因此她认为自己不能得到赦免。我问她承认不承认耶稣是为人的罪流血的,祂流血是为赎人的罪?她承认她知道这些道,但是她认为信主这么多年,还犯了这么大这么多的罪,不能再得到赦免。

  我本来是坐在那里的,就立刻站起来,到她面前加强我的语气说:「你的罪得赦免不得赦免,我不在乎!但是你所说的话,意思是说神犯罪,这一件事情我在乎!你一面相信你是在基督里的,但一面又不信你的罪会得赦免!你想想看,若是神不赦免你,神岂不是不义了么?神不义就是神犯了罪,这事怎么得了!你沉沦,你灭亡,我不管你!但是神已爱了你,也差遣了祂的儿子为你还清了罪债!祂儿子的死就是你的死,你的罪都归到祂身上了!若是照你的话,神居然说了又不算数;神又来向你追讨罪债。神不能赦免你的罪,神居然成了不义的神,这还得了。我不能不在乎!我们的神,岂能不义!」

  那一天,眼泪从她的眼睛里流了出来说,「我是有罪的,神却是义的!祂在基督里不能不赦免我的罪。我的罪虽然多,感谢神,祂不得不赦免我;祂若不赦免我,祂就不义了!」

  不错,神是有恩典的,但是你不必按着神的恩典来得救,可以按着神的义来得救。神的恩典是根据于神爱我们,叫神乐意救我们。神的义是因为耶稣已经为我们死了,叫神不能不救我们。耶稣若没有死,神是自由的,祂可以自由的救我们,或是不救我们。耶稣死了,神便受了捆绑;凡凭着耶稣的血来到神面前的,神就没有法子不赦免他。你知道么?神没有法子不赦免了!

  这就是神义的救法。在基督以前,神如果随便赦免我们的罪,叫我们不受罪的刑罚,就要使神自己犯罪。现在神已使祂的儿子钉在十字架上,受了罪的刑罚,把罪的问题解决了。凡凭着耶稣的血来到神面前的,神也不能不赦免了。现在变作若神不赦免,神就犯罪,把自己陷于不义。

  也许有人会说,得救这么容易么?恐怕需要多祷告吧!祷告到够长,长到一个地步,得叫神回心转意了,那我才可得到赦免。我说,绝对没有这件事。今天就是神不回心转意,神也得赦免你的罪。就是神真不喜欢你这个人,神也得赦免你的罪,不在乎你祷告的长短,乃在于神已经把救赎作成了。神就是不高兴救我,但是太迟了!早两千年还可以,现在神已经悦纳了基督的祭,祂就不能不救我。罪人只能受一次的刑罚,不能第二次再受。

  神为着要赦免我们的罪,曾经花过多少工夫,费了多少事,在基督里成功了救法。现在神就是托我们这些传道人到普天下去,告诉人说,神已经成功了救法!祂可以赦免你的罪,而不会陷自己于不义。

  也有人说,为什么我不觉得自己得救了呢?为什么我相信之后,不觉得有什么特别,也不觉得心里有什么平安呢?请你记得,这不是你平安不平安的问题,乃是神平安不平安的问题。你觉得平安或不觉得平安,都无关紧要。现在是神平安不平安,神是否光明正大的赦免你,神在基督里赦免你,是顶光明、顶正大、顶公义的,把你的罪赦了,只要你接受就够了。

  有一处圣经是比较为人所熟知的,就是马可福音十章四十五节:「因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人……」,可惜很多人只读到此处,把下面的脚断掉了。下面「并且」两个字应当翻作甚至。主耶稣来服事人,服事到什么地步呢?「……甚至要舍命,作多人的赎价。」

  马太福音二十六章二十八节,主耶稣说:「因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」所以祂流血乃是叫我们罪得赦,祂舍命是作我们的赎价,我们在基督里才能得着赦免,在基督以外,就是有赦免也是不义的。


  我们因基督得救

  我们再选读几处的圣经,就能明白基督已为我们作成的救赎,叫我们因着祂得救。

  罗马书五章六节至八节:「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

  罗马书五章九节及十节:「现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。」这明明给我们看见说,基督的死,不是一个殉道者的死,不是为着某种信仰,或是为着某种主义而死。祂是为着罪死,给罪人一条路,能够得宣告无罪!所以哥林多前书十五章三节也说:基督「为我们的罪死了。」

  希伯来书九章二十二节末二句:「若不流血,罪就不得赦免。」罪必须刑罚了才能赦免。

  彼得前书二章二十四节:「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。」三章十八节:「因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前……。」

  约翰一书一章七节:「……祂儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。」

  以赛亚书五十三章六节:「我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」这里的「归在」最好译作摆在。我们众人的罪孽,都摆在耶稣基督身上了。有一位作会计的弟兄说,这就如同转帐,本来是你的帐,现在转到耶稣基督的帐上了。

  有一个人向一位基督徒请教罪得赦免的方法。这位基督徒把以赛亚这处搬出来说,你从这里第一个「都」字进去,从第二个「都」字出来,你就得救了。我们都如羊走迷,是的我也在内,我是个走迷了路的罪人。耶和华将我们众人的罪孽都归在祂身上,是的,我的罪孽也都归在祂身上了。

  有一首诗歌,对这救恩写得非常好,现在把它录在下面:

  一、 我为什么忧惧疑惑,神岂未曾将我罪过、归祂儿子身上?
  主所为我还清的债,公义的神能否再来,要我重新清偿?

  二、 你的救赎永远完全,你已还清每一文钱——我们所有罪戾;
  神的忿怒不能威胁,因我已经洒上宝血,靠恩已经称义。

  三、 你既为我领得赦免,你既给我白白恩典,罪债一起清算;
  神就不会两面讨偿:先在我的中保身上;后又要我归还。

http://cclvv.net/nituoshen/01.dxdxx/chapter24.html
你贴怎么多字, 可以概括成两字 - 愚昧。

cbe85b750768c51fb075adcbbb6f153c.jpg
 
谢谢楼主转贴这篇报道。

我更关心这篇报道后面的东西。这事一定会有后续。我们且看事件如何发展。
 
哪里都有坏人,不能因为基督教里面有坏人就否定基督教。
那么佛教里面有坏人吗? 我看少林寺的那个释永信就不是个好鸟,相由心生,看他长得模样就知道是个邪恶奸诈之徒。
伊斯兰教就不用说了吧!
 
哪里都有坏人,不能因为基督教里面有坏人就否定基督教。
那么佛教里面有坏人吗? 我看少林寺的那个释永信就不是个好鸟,相由心生,看他长得模样就知道是个邪恶奸诈之徒。
伊斯兰教就不用说了吧!

这个相咋样,大师给评评
e8bf9ce5bf97e6988ee789a7e5b888.jpg
 
你说怎么样?
近30年前、也是信主之前,逃亡异国他乡时与友人发生了一次婚外性,已经几次对当事人和家人道歉,并没有隐瞒。

致教会弟兄姐妹的信
远志明
2015年3月2日
一、我承认自己是个败坏的罪人,后来成了何等人,完全是蒙神的恩才成的。对于1990年我信主前的婚外性过犯,我再次公开地向神认罪,向当事人道歉。对由此引发的目前这场风波给教会弟兄姊妹造成的伤害和困扰,我表示深深的歉意,请求大家原谅。
二、我承认蒙恩后也有软弱的时候,是靠主恩的保守才得以站立的。
三、在神在人面前,我虽然可以默默承受不实的指控,但我不能承认我没有犯过的罪。对于针对我的强奸、诱奸未遂和性侵指控,我一概否认。
四、对于神州传播协会董事会进行的相关调查,我会积极配合。
五、我已辞去我的一切侍奉和事工,专心在主里安息,更新自己。


而你,是否就你自己犯的罪,向当事人道歉、向 神认罪悔改了呢???
我是在向gordon大师讨教相呢,这点尽人皆知的烂事也就你感兴趣:evil:
 
哎,素质啊素质。
洒家真正感兴趣的呢,是这种事

《神州》的神學錯誤和歷史錯誤[編輯]
遠志明在其影片《神州》之中以拆字方式宣稱中文字隱含聖經內的描述以進行傳教,例如「」字拆開成「舟八口」,代表著一艘船裝著八個人,就是創世紀中挪亞帶了一家八口進方舟的故事。但此說法遭到方舟子李天命等人的批評[4][5]。 而將老子當成類似於舊約的先知,將道德經和聖經並列的表達被海外包括《河殤》的主要撰稿人和宗教與文化比較研究學者並也已經成為基督徒的謝選駿[6]、學者牧師莊祖鯤[7]等人的反對,《海外校園》基督教雜誌社在其創辦的《舉目》第一期即有專輯探討此事情,也包括遠志明自己的回應文章和該電視片的出品人謝文傑的回應文章中,不過文章中對各類批評未曾直接面對,反而指控批評者為無神論思維。[8][9]當時在各個主要基督教社區網站如『讚美網』(www.zanmei.net,該網站2007年突然關閉,不過域名一直有人繼續持有)等也對此事有諸多探討,惟意見不一。
 
后退
顶部