guojingli100
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依止善知识前一定要仔细观察，非常重要！----达真堪布仁波切开示
“殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。”我们学修佛法，最终成就要靠善知识。以前阿难说，大部分成就都要靠善友善知识，而佛说，不是大部分成就而是全部成就，都要靠善友善知识。密宗里更是，若是没有善知识、上师的窍诀，不能领悟真理，无法成就。所以对这些具德的上师善友们，要比自己的身体还要珍爱。依止了善友善知识，功德自然而然就圆满了，烦恼、业障自然而然就消除了。
现在是末法时期，魔化现的上师、善知识不计其数，大家应该有分辨能力，好好地观察。依止一位具德的上师、善友很重要。若是依止了恶友恶知识，将来就要跟着他一起下地狱，所以不能盲目，依止前一定要观察。
依止善知识有三个阶段，第一观察，第二依止，第三修学上师的意行。大家要听明白，修学上师的意行就是转变自己的思想和行为，与上师保持一致。
观察的时候要谨慎，不能盲目，一听说某位法师来了，活佛来了，法王来了，就跑去接加持品，这种人不懂佛理，没有智慧。有智慧的人不可能到处乱跑。大家应该观察好，不了解的时候不要赞叹，也不要诽谤，更不要依止。我们不知道佛和贼在何处，所以不能轻易评价，也不能轻易接触。
“接触一下，有什么呀？”这不是接触，这叫结缘。若是你接触了一位具德的上师或善知识，那是结善缘；若是你接触了一位恶知识或魔化现的上师，那是结恶缘。结上了善缘，若是现在有这个因缘，他现在就会度化你；若是现在没有这个因缘，将来有一天他肯定会度化你；同样，若是你跟一个恶知识，或魔化现的上师结上了恶缘，他会直接伤害你；若是没有这个因缘，他将来会伤害你。结恶缘与结善缘是一个道理。所以不要轻易去接触、去依止，一定要观察好再去依止。观察好是指观察他是否有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的戒律、度化众生的善巧方便等功德。如果他具备了这些条件，你就可以依止了。
尽管佛、上师的功德犹如大海、虚空很难衡量，但通过仔细地观察，也能大概看得出来，觉察得到。佛在经中讲过，我们在这儿看不到山后是否有火，但是通过山顶上冒着的烟可以推测出山后有火；我们不知道山那边是否有水，但是通过飞翔的水鸟，就能推测出山那边有水。
同样，若是仔细地观察真正的佛菩萨，具德的上师的言行举止等，一定跟普通的凡夫不一样。“观察难，观察不到，我怎么观察啊？”你也没有观察，怎么知道观察难？你也没有观察，怎么知道不能观察啊？若是你要彻底地了解或者明白他的内心、相续确实难，但大概也能判断出来。
有的人说，“无伪的慈悲，广大的智慧，都挺模糊的，不好观察啊！”这说明你对佛法掌握的太肤浅了。你一点都不了解佛法，根本没有去研究，学修佛法，怎么观察上师？怎么知道什么叫无伪的慈悲心，圆满的智慧，清净的戒律，什么叫度化众生的善巧方便？要软有软，要硬有硬，能够达到调伏、教化人的目的，这叫善巧方便。佛在经中讲了很多善巧方便，你这样了解佛法，观察上师，一定能观察到。
还有的人问：“开悟证悟了，我自己能知道吗？”如果自己不知道不叫开悟，你真的开悟了会明白的。开悟是你内心的一种感受、一种境界，你自己会知道的。你的上师，在你学修的过程中经常观察你，他也许能知道。神通比你高，有他心通的人，也许能观察到你的相续，你的境界。开悟、成就了以后，不是变成了石头、木头，而是成为了一个觉者，自己怎么能不知道呢？
观察上师也是一样，你若是依佛法、依正法去观察，心里就能明白；有的根本不用观察，一见面自己就有感觉也能知道；有的通过观察而得知。一切成就都要靠具德的上师、善知识及他们的窍诀，否则不可能领悟佛法、诸法的真理。所以这个很重要。
来源：达真堪布仁波切----《佛子行三十七颂》讲记（三）
来源：大圆满 法网站http://www.dymf.cn/Item/7631.aspx
“殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。”我们学修佛法，最终成就要靠善知识。以前阿难说，大部分成就都要靠善友善知识，而佛说，不是大部分成就而是全部成就，都要靠善友善知识。密宗里更是，若是没有善知识、上师的窍诀，不能领悟真理，无法成就。所以对这些具德的上师善友们，要比自己的身体还要珍爱。依止了善友善知识，功德自然而然就圆满了，烦恼、业障自然而然就消除了。
现在是末法时期，魔化现的上师、善知识不计其数，大家应该有分辨能力，好好地观察。依止一位具德的上师、善友很重要。若是依止了恶友恶知识，将来就要跟着他一起下地狱，所以不能盲目，依止前一定要观察。
依止善知识有三个阶段，第一观察，第二依止，第三修学上师的意行。大家要听明白，修学上师的意行就是转变自己的思想和行为，与上师保持一致。
观察的时候要谨慎，不能盲目，一听说某位法师来了，活佛来了，法王来了，就跑去接加持品，这种人不懂佛理，没有智慧。有智慧的人不可能到处乱跑。大家应该观察好，不了解的时候不要赞叹，也不要诽谤，更不要依止。我们不知道佛和贼在何处，所以不能轻易评价，也不能轻易接触。
“接触一下，有什么呀？”这不是接触，这叫结缘。若是你接触了一位具德的上师或善知识，那是结善缘；若是你接触了一位恶知识或魔化现的上师，那是结恶缘。结上了善缘，若是现在有这个因缘，他现在就会度化你；若是现在没有这个因缘，将来有一天他肯定会度化你；同样，若是你跟一个恶知识，或魔化现的上师结上了恶缘，他会直接伤害你；若是没有这个因缘，他将来会伤害你。结恶缘与结善缘是一个道理。所以不要轻易去接触、去依止，一定要观察好再去依止。观察好是指观察他是否有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的戒律、度化众生的善巧方便等功德。如果他具备了这些条件，你就可以依止了。
尽管佛、上师的功德犹如大海、虚空很难衡量，但通过仔细地观察，也能大概看得出来，觉察得到。佛在经中讲过，我们在这儿看不到山后是否有火，但是通过山顶上冒着的烟可以推测出山后有火；我们不知道山那边是否有水，但是通过飞翔的水鸟，就能推测出山那边有水。
同样，若是仔细地观察真正的佛菩萨，具德的上师的言行举止等，一定跟普通的凡夫不一样。“观察难，观察不到，我怎么观察啊？”你也没有观察，怎么知道观察难？你也没有观察，怎么知道不能观察啊？若是你要彻底地了解或者明白他的内心、相续确实难，但大概也能判断出来。
有的人说，“无伪的慈悲，广大的智慧，都挺模糊的，不好观察啊！”这说明你对佛法掌握的太肤浅了。你一点都不了解佛法，根本没有去研究，学修佛法，怎么观察上师？怎么知道什么叫无伪的慈悲心，圆满的智慧，清净的戒律，什么叫度化众生的善巧方便？要软有软，要硬有硬，能够达到调伏、教化人的目的，这叫善巧方便。佛在经中讲了很多善巧方便，你这样了解佛法，观察上师，一定能观察到。
还有的人问：“开悟证悟了，我自己能知道吗？”如果自己不知道不叫开悟，你真的开悟了会明白的。开悟是你内心的一种感受、一种境界，你自己会知道的。你的上师，在你学修的过程中经常观察你，他也许能知道。神通比你高，有他心通的人，也许能观察到你的相续，你的境界。开悟、成就了以后，不是变成了石头、木头，而是成为了一个觉者，自己怎么能不知道呢？
观察上师也是一样，你若是依佛法、依正法去观察，心里就能明白；有的根本不用观察，一见面自己就有感觉也能知道；有的通过观察而得知。一切成就都要靠具德的上师、善知识及他们的窍诀，否则不可能领悟佛法、诸法的真理。所以这个很重要。
来源：达真堪布仁波切----《佛子行三十七颂》讲记（三）
来源：大圆满 法网站http://www.dymf.cn/Item/7631.aspx
