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他们“坐天下”前不只是“贼”
握瑜轩(段协平) · 2016-05-16 07:13
文章来源：共识网 2014-04-17
方熔先生发表在《共识网》上的文章《他们“坐天下”以前都是“贼”》很有见地，此处不再赘述。我想说的是：仅仅冠以他们“坐天下”前都是贼--虽然作者给贼字加了双引号--还远远不够。按照今人理解，强取曰盗，所谓强盗；私偷曰贼，所谓窃贼。贼之鼠窃狗偷，都是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、藏着掖着不敢见天日的行为。就此可以看出，作为窃贼，他们还多少知道自己的行为为公序良俗所不容，因而心虚，因而不敢明目张胆。一旦暴露了，也多少知道害怕、羞愧，脸红。总之，他们还不敢撕下脸面，没有足够厚黑。强盗就不一样了。月黑风高杀人越货，固然很好，好在成本低。光天化日之下，强取豪夺也无所顾忌。他们的行为已经突破为人的底线，是公然向社会挑战。所以，对抢劫罪与行窃罪，不管是人们的愤恨程度，还是从治罪量刑上讲，都不一样。
按照唐朝人杨倞在《荀子注》中的说法：“盗贼通名”。但历览两千多年来那些打天下坐江山者，我更倾向于把他们称作盗，强盗。不同于一般强盗的是，他们心思更大，心肠更黑，脸皮更厚，手段更残。他们要的是江山社稷，是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，是家天下的万岁、万寿无疆。这当然要拳头硬。打天下，坐江山，前提是一个打字，我的是我的，你的也是我的。不给，就啸聚山林，招兵买马，打家劫舍，兵强马壮了，逐鹿中原，杀它个天昏地暗，尸骨如山，血流成河。陆游诗曰“汉末盗贼如牛毛，千戈万槊更相鏖。”两千多年来，从刘邦李自成，到朱元璋洪秀全，衣钵相传，没有哪一个坐江山不是靠打砸抢得来的，没有哪一个坐江山者手上不沾满鲜血。正是在这一点上，他们又都是杀人犯。不同于一般的杀人犯的是，他们不仅不会受到法律的追究，不会去为被杀死者偿命，反而会受到膜拜，受到歌颂，受到奖赏，会将一个个诸如用兵如神、丰功伟绩，雄才大略、文治武功、伟大英明诸如此类的光环戴在自己头上，将一尊尊泥塑的、铁打的、钢造的塑像放进庙宇或者什么光鲜的地方，供人参拜。这当然是一本万利的买卖，但也风险极高，因而对这些强盗来讲，打天下还是一场成则王侯败者贼的豪赌。从这个意义上讲，坐江山前，他们又是个红了眼的赌徒。赌博的筹码，不是他们吹嘘的什么天时地利人和，而是被他们连哄带骗裹挟进来的千千万万的炮灰。
所以，他们坐江山前，除了是窃贼是强盗是赌徒外，还是骗子，超级骗子。
说他们是超级骗子，是因为他们懂得，打天下，坐江山，单打独斗不行，要拉人入伙，要召唤更多的人来投名状，为他们摇旗呐喊，冲锋陷阵。在通往金銮宝殿的路上，如果要坐船，得靠千千万万人的血汇成河流把船浮起来，如果要坐车，千千万万人的尸骨就是铺路石。为了让千千万万的人甘愿为他垫背，为他们牺牲，就要制造舆论，以赢得人心，所谓得人心者的天下。得人心是手段，得天下是目的。要得人心，就要骗。骗的办法，一是装神弄鬼，故弄玄虚，制造神秘和神圣。陈胜吴广把写有“大楚兴，陈胜王”的字条装进鱼肚子里再剥开示人的故事，刘邦编造的斩白蛇、梦拔羊角羊尾、藏身之地冒白烟的故事，洪秀全“拜上帝教”自称是上帝的儿子的故事，如此等等，故事各有不同，讲的都是一个鬼话，他们不是人，是神，是真命天子，是大救星，是替天行道，解民于倒悬。如此一来，云遮雾罩、光怪陆离、呼风唤雨的神秘性，站在云端、俯视苍生、大慈大悲、点石成金的神圣性，就不容置疑了。有了神秘性，就有了震慑力，有了神圣性，就有了合法性。但还不够，还得有另一招，就是封官许愿，这一条，对追随左右者，当下就能办到，对更多的喽啰，就只能开支票了。陈胜吴广开的支票是“苟富贵，勿相忘”，刘邦开的支票是约法三章，李自成标榜等贵贱，均田免粮，后来干脆编成歌词：“吃他娘，着她娘，吃着不够有闯王。不当差，不纳粮，大家快活过一场。”到了洪秀全的太平天国，就更是了得，有口号，有纲领，那是个极乐世界：无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕，凡是男的，都是兄弟，凡是女的，都是姊妹。面对这样的诱惑，你能不动心？一呼百应，天下英雄尽入彀中，也就在情理之中。这就是所谓的号召力。但一旦打下天下坐了江山，傻眼的就不是一个人了。陈胜吴广就不去说他了，他们还没坐了天下就窝里斗了。刘邦坐天下了，立即来了个“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”至于老百姓，该干什么还干什么去，所谓哪个皇上不纳粮？当初开出的那些支票都是空头支票，一张废纸。此后，不管是哪个打天下坐江山的，无不重复这类故事。这里的重复不是简单的复制，而是有所创造，有所发明，一个比一个骗术高明，一个比一个的说辞精致、高标、动人，也一个比一个酷烈、卑劣。比如洪秀全，仅仅才占据半壁江山，就那么残酷无情，厚颜无耻，腐化堕落，可谓登峰造极，无以复加。而把洪秀全作为英雄和榜样者，就更是青出于蓝而胜于蓝了。所以，把坐天下前的称作骗子，超级骗子，一点都不过分。而超级骗子，换一个说法，就是流氓，政治流氓。政治流氓的特点有很多，比如翻云覆雨，自食其言，比如挂羊头卖狗肉，比如口蜜腹剑，阴谋诡计等等。这一点，即使在打天下时，也屡见不鲜。不然，如何能在高手如林、群狼环伺中胜出，或者踩着别人的肩膀上去，独领风骚？至于坐江山后，那流氓就更说得做得。那时后话，打住。
鲁迅说，中国的历史是一部吃人的历史，是一部瞒和骗的历史，实在是入木三分。他把打天下、坐江山者的老底毫不客气地揭示出来，等于是打掉了人家头上的各种炫目的光环，露出来的，是个赖利头。所以，坐了江山的，没谁喜欢鲁迅。
方熔：他们“坐天下”以前都是“贼”
文章来源：共识网，2014-04-10
贼”的意思在先秦两汉时期不是指“小偷”，而是指作乱叛国危害人民的人。《荀子·修身》：“害良为贼”。《左传·文公十八年》：“毁则为贼”（“则”指法度）。这个意思一直保留到现在，如“工贼”、“卖国贼”等。
我们中国自古以来就有“成王败寇（贼）”的说法。它的最早的意思大概出自《庄子》：“小盗者拘，大盗者为诸侯”、“窃钩者诛，窃国者候”，后来演变为意思略有出入的“成王败寇”。《红楼梦》第二回里冷子兴对贾雨村说：“成则王侯败则贼”，看来这句话已经成为坊间俗语了。
读2013年11月29日《杂文报》谈成均的《也说“成王败贼”》，作者引用了鲁迅对此种现象的看法：“贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一些，那就是‘坐寇’。”（《南腔北调集·谈金圣叹》），然后分析道--
“在逐鹿中原、不知鹿死谁手之时，彼此都是贼；当尘埃落定、已见分晓之际，则胜者为王，败者为寇。由流到坐，是个过程。开始，大家都是贼，都是‘流王’，贼与贼在争夺中，有些称王的贼，逐渐地‘流’得慢了，最后不‘流’了，就‘坐’稳了，成了‘坐寇’；为了体面，就尊称‘坐王’；说得更光鲜些，简称‘王’。那些始终在流的贼不能成王，最后流不动了坐以毙命，而被谥为‘流寇’。王和贼：贼，是他们原来共同的本质；后来他们成王成寇，则是他们的不同的造化和机遇。”
下面举出两组比较典型的历史人物来说说“贼”的共同点和不同处。
第一组是陈胜、朱元璋和洪秀全。他们三位中间，朱元璋最终“坐”了天下，皇祚绵延280多年；洪秀全南京称帝，建立太平天国，也算是“坐”了半个天下；陈胜虽然没有称帝，但是夺取陈地以后自立为“陈王”，国号“张楚”，大小也算个王，姑且算他小有天下吧。他们三个人的共同之处，就在于他们起事前都是“体制外”的人：陈胜是雇农，后来被征发为戍卒，是农民阶级中“苦大仇深”的阶层；朱重八当过小弥沙，兼任清洁工、仓库保管员、添油工，后来做了游方僧，应该属于“流氓无产阶级”之列；洪秀全出身耕读世家，醉心功名，但四次乡试都名落孙山，于是另辟蹊径，以传教的方式走上“秀才造反”的道路。按照旧式的说法，他是“落魄书生”；按照新式的说法，他应该属于“小资产阶级知识分子”吧。对于当时的统治阶级而言，上述几位，还有像东汉的张角兄弟、唐代的黄巢、北宋的方腊、明末的李自成……都是体制外揭竿而起的“流贼”，官家必欲除之而后快。至于他们的结局，则因为造化和机遇不同而有云泥之别，总的来说是成王的少，成寇的多。
第二组可以举出刘邦、李世民和袁世凯，他们可都是“体制内”的人，有的还是皇室贵胄，来头很大。刘邦做过泗水的亭长(大概相当于现今的乡镇长)，官虽不大但毕竟有别于陈胜吴广这些“泥腿子”，大小也是“朝廷的人”。秦末农民起义中他乘机在沛县起事，成为秦朝的“乱臣贼子”。刘邦运气好，当时秦朝的统治已是墙倒众人推，而后来与他争天下的项羽又是有勇无谋之辈，所以他终于大功告成君临天下。李世民是唐高祖李渊的次子，虽然在打天下的过程中战功卓著，但是李渊还是把“接班人”的位置留给了长子建成。于是在长安的玄武门内就上演了一场“兄弟阋墙”的好戏，李世民设计伏杀了哥哥建成和四弟元吉，逼迫父王承认既成事实，并让位于他。对于父兄而言，李世民其实是一个防不胜防的“家贼”。袁世凯的情况要特殊一些。作为满清王朝手握兵权的重臣，他投机革命吃里爬外逼迫宣统皇帝逊位；作为中华民国的第一任正式大总统（孙中山只当过临时大总统），他背叛共和复辟帝制开历史的倒车。袁世凯在辛亥革命以后的表现可谓纵横捭阖两面作贼！以上几位，还有像春秋战国时代的那些诸侯王公、两汉之交的王莽、东汉的开国皇帝刘秀、三国时期的曹操、孙权和刘备、隋朝的杨坚父子、宋朝的开国皇帝赵匡胤……成事之前都是志在天下的一世枭雄。由于他们都在体制内，拥有一定的政治资源和“先发优势”，所以作“贼”成功的机率就相对要高得多。
还有另一种类型，就是元朝和满清王朝的建立者。他们在草创时期，都是觊觎中原的“外贼”，坐大以后铁骑呼啸扫平天下，实行残酷的阶级压迫和民族压迫，成为汉族原来的统治者和老百姓共同的“贼”。由于水土不服，蒙古人的野蛮统治只维持了90多年就寿终正寝，比较正常；满族的腐朽统治却延续了260多年，很不正常，用孔夫子的话说就是“老而不死是为贼”。所以到了辛亥年间，一阵不大的秋风就把这片枯叶给吹落了。
由于两千多年来中国的历史并不是人民写的，所以不但那些最终成了王的贼，而且不少最终成了寇的贼，脸上都被涂上了油彩，摆在这个庙那个阁里享受香火供奉。当我们终于知道“成则王侯败则贼”是一种落后的历史观以后，就会用一种新的眼光来看待那些名噪一时的历史人物，并且为他们“本质上都是贼”的结论而感到沮丧，进而生发出何时“天下无贼”的无限感慨。
文章来源：共识网 2014-04-17
方熔先生发表在《共识网》上的文章《他们“坐天下”以前都是“贼”》很有见地，此处不再赘述。我想说的是：仅仅冠以他们“坐天下”前都是贼--虽然作者给贼字加了双引号--还远远不够。按照今人理解，强取曰盗，所谓强盗；私偷曰贼，所谓窃贼。贼之鼠窃狗偷，都是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、藏着掖着不敢见天日的行为。就此可以看出，作为窃贼，他们还多少知道自己的行为为公序良俗所不容，因而心虚，因而不敢明目张胆。一旦暴露了，也多少知道害怕、羞愧，脸红。总之，他们还不敢撕下脸面，没有足够厚黑。强盗就不一样了。月黑风高杀人越货，固然很好，好在成本低。光天化日之下，强取豪夺也无所顾忌。他们的行为已经突破为人的底线，是公然向社会挑战。所以，对抢劫罪与行窃罪，不管是人们的愤恨程度，还是从治罪量刑上讲，都不一样。
按照唐朝人杨倞在《荀子注》中的说法：“盗贼通名”。但历览两千多年来那些打天下坐江山者，我更倾向于把他们称作盗，强盗。不同于一般强盗的是，他们心思更大，心肠更黑，脸皮更厚，手段更残。他们要的是江山社稷，是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，是家天下的万岁、万寿无疆。这当然要拳头硬。打天下，坐江山，前提是一个打字，我的是我的，你的也是我的。不给，就啸聚山林，招兵买马，打家劫舍，兵强马壮了，逐鹿中原，杀它个天昏地暗，尸骨如山，血流成河。陆游诗曰“汉末盗贼如牛毛，千戈万槊更相鏖。”两千多年来，从刘邦李自成，到朱元璋洪秀全，衣钵相传，没有哪一个坐江山不是靠打砸抢得来的，没有哪一个坐江山者手上不沾满鲜血。正是在这一点上，他们又都是杀人犯。不同于一般的杀人犯的是，他们不仅不会受到法律的追究，不会去为被杀死者偿命，反而会受到膜拜，受到歌颂，受到奖赏，会将一个个诸如用兵如神、丰功伟绩，雄才大略、文治武功、伟大英明诸如此类的光环戴在自己头上，将一尊尊泥塑的、铁打的、钢造的塑像放进庙宇或者什么光鲜的地方，供人参拜。这当然是一本万利的买卖，但也风险极高，因而对这些强盗来讲，打天下还是一场成则王侯败者贼的豪赌。从这个意义上讲，坐江山前，他们又是个红了眼的赌徒。赌博的筹码，不是他们吹嘘的什么天时地利人和，而是被他们连哄带骗裹挟进来的千千万万的炮灰。
所以，他们坐江山前，除了是窃贼是强盗是赌徒外，还是骗子，超级骗子。
说他们是超级骗子，是因为他们懂得，打天下，坐江山，单打独斗不行，要拉人入伙，要召唤更多的人来投名状，为他们摇旗呐喊，冲锋陷阵。在通往金銮宝殿的路上，如果要坐船，得靠千千万万人的血汇成河流把船浮起来，如果要坐车，千千万万人的尸骨就是铺路石。为了让千千万万的人甘愿为他垫背，为他们牺牲，就要制造舆论，以赢得人心，所谓得人心者的天下。得人心是手段，得天下是目的。要得人心，就要骗。骗的办法，一是装神弄鬼，故弄玄虚，制造神秘和神圣。陈胜吴广把写有“大楚兴，陈胜王”的字条装进鱼肚子里再剥开示人的故事，刘邦编造的斩白蛇、梦拔羊角羊尾、藏身之地冒白烟的故事，洪秀全“拜上帝教”自称是上帝的儿子的故事，如此等等，故事各有不同，讲的都是一个鬼话，他们不是人，是神，是真命天子，是大救星，是替天行道，解民于倒悬。如此一来，云遮雾罩、光怪陆离、呼风唤雨的神秘性，站在云端、俯视苍生、大慈大悲、点石成金的神圣性，就不容置疑了。有了神秘性，就有了震慑力，有了神圣性，就有了合法性。但还不够，还得有另一招，就是封官许愿，这一条，对追随左右者，当下就能办到，对更多的喽啰，就只能开支票了。陈胜吴广开的支票是“苟富贵，勿相忘”，刘邦开的支票是约法三章，李自成标榜等贵贱，均田免粮，后来干脆编成歌词：“吃他娘，着她娘，吃着不够有闯王。不当差，不纳粮，大家快活过一场。”到了洪秀全的太平天国，就更是了得，有口号，有纲领，那是个极乐世界：无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕，凡是男的，都是兄弟，凡是女的，都是姊妹。面对这样的诱惑，你能不动心？一呼百应，天下英雄尽入彀中，也就在情理之中。这就是所谓的号召力。但一旦打下天下坐了江山，傻眼的就不是一个人了。陈胜吴广就不去说他了，他们还没坐了天下就窝里斗了。刘邦坐天下了，立即来了个“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”至于老百姓，该干什么还干什么去，所谓哪个皇上不纳粮？当初开出的那些支票都是空头支票，一张废纸。此后，不管是哪个打天下坐江山的，无不重复这类故事。这里的重复不是简单的复制，而是有所创造，有所发明，一个比一个骗术高明，一个比一个的说辞精致、高标、动人，也一个比一个酷烈、卑劣。比如洪秀全，仅仅才占据半壁江山，就那么残酷无情，厚颜无耻，腐化堕落，可谓登峰造极，无以复加。而把洪秀全作为英雄和榜样者，就更是青出于蓝而胜于蓝了。所以，把坐天下前的称作骗子，超级骗子，一点都不过分。而超级骗子，换一个说法，就是流氓，政治流氓。政治流氓的特点有很多，比如翻云覆雨，自食其言，比如挂羊头卖狗肉，比如口蜜腹剑，阴谋诡计等等。这一点，即使在打天下时，也屡见不鲜。不然，如何能在高手如林、群狼环伺中胜出，或者踩着别人的肩膀上去，独领风骚？至于坐江山后，那流氓就更说得做得。那时后话，打住。
鲁迅说，中国的历史是一部吃人的历史，是一部瞒和骗的历史，实在是入木三分。他把打天下、坐江山者的老底毫不客气地揭示出来，等于是打掉了人家头上的各种炫目的光环，露出来的，是个赖利头。所以，坐了江山的，没谁喜欢鲁迅。
方熔：他们“坐天下”以前都是“贼”
文章来源：共识网，2014-04-10
贼”的意思在先秦两汉时期不是指“小偷”，而是指作乱叛国危害人民的人。《荀子·修身》：“害良为贼”。《左传·文公十八年》：“毁则为贼”（“则”指法度）。这个意思一直保留到现在，如“工贼”、“卖国贼”等。
我们中国自古以来就有“成王败寇（贼）”的说法。它的最早的意思大概出自《庄子》：“小盗者拘，大盗者为诸侯”、“窃钩者诛，窃国者候”，后来演变为意思略有出入的“成王败寇”。《红楼梦》第二回里冷子兴对贾雨村说：“成则王侯败则贼”，看来这句话已经成为坊间俗语了。
读2013年11月29日《杂文报》谈成均的《也说“成王败贼”》，作者引用了鲁迅对此种现象的看法：“贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一些，那就是‘坐寇’。”（《南腔北调集·谈金圣叹》），然后分析道--
“在逐鹿中原、不知鹿死谁手之时，彼此都是贼；当尘埃落定、已见分晓之际，则胜者为王，败者为寇。由流到坐，是个过程。开始，大家都是贼，都是‘流王’，贼与贼在争夺中，有些称王的贼，逐渐地‘流’得慢了，最后不‘流’了，就‘坐’稳了，成了‘坐寇’；为了体面，就尊称‘坐王’；说得更光鲜些，简称‘王’。那些始终在流的贼不能成王，最后流不动了坐以毙命，而被谥为‘流寇’。王和贼：贼，是他们原来共同的本质；后来他们成王成寇，则是他们的不同的造化和机遇。”
下面举出两组比较典型的历史人物来说说“贼”的共同点和不同处。
第一组是陈胜、朱元璋和洪秀全。他们三位中间，朱元璋最终“坐”了天下，皇祚绵延280多年；洪秀全南京称帝，建立太平天国，也算是“坐”了半个天下；陈胜虽然没有称帝，但是夺取陈地以后自立为“陈王”，国号“张楚”，大小也算个王，姑且算他小有天下吧。他们三个人的共同之处，就在于他们起事前都是“体制外”的人：陈胜是雇农，后来被征发为戍卒，是农民阶级中“苦大仇深”的阶层；朱重八当过小弥沙，兼任清洁工、仓库保管员、添油工，后来做了游方僧，应该属于“流氓无产阶级”之列；洪秀全出身耕读世家，醉心功名，但四次乡试都名落孙山，于是另辟蹊径，以传教的方式走上“秀才造反”的道路。按照旧式的说法，他是“落魄书生”；按照新式的说法，他应该属于“小资产阶级知识分子”吧。对于当时的统治阶级而言，上述几位，还有像东汉的张角兄弟、唐代的黄巢、北宋的方腊、明末的李自成……都是体制外揭竿而起的“流贼”，官家必欲除之而后快。至于他们的结局，则因为造化和机遇不同而有云泥之别，总的来说是成王的少，成寇的多。
第二组可以举出刘邦、李世民和袁世凯，他们可都是“体制内”的人，有的还是皇室贵胄，来头很大。刘邦做过泗水的亭长(大概相当于现今的乡镇长)，官虽不大但毕竟有别于陈胜吴广这些“泥腿子”，大小也是“朝廷的人”。秦末农民起义中他乘机在沛县起事，成为秦朝的“乱臣贼子”。刘邦运气好，当时秦朝的统治已是墙倒众人推，而后来与他争天下的项羽又是有勇无谋之辈，所以他终于大功告成君临天下。李世民是唐高祖李渊的次子，虽然在打天下的过程中战功卓著，但是李渊还是把“接班人”的位置留给了长子建成。于是在长安的玄武门内就上演了一场“兄弟阋墙”的好戏，李世民设计伏杀了哥哥建成和四弟元吉，逼迫父王承认既成事实，并让位于他。对于父兄而言，李世民其实是一个防不胜防的“家贼”。袁世凯的情况要特殊一些。作为满清王朝手握兵权的重臣，他投机革命吃里爬外逼迫宣统皇帝逊位；作为中华民国的第一任正式大总统（孙中山只当过临时大总统），他背叛共和复辟帝制开历史的倒车。袁世凯在辛亥革命以后的表现可谓纵横捭阖两面作贼！以上几位，还有像春秋战国时代的那些诸侯王公、两汉之交的王莽、东汉的开国皇帝刘秀、三国时期的曹操、孙权和刘备、隋朝的杨坚父子、宋朝的开国皇帝赵匡胤……成事之前都是志在天下的一世枭雄。由于他们都在体制内，拥有一定的政治资源和“先发优势”，所以作“贼”成功的机率就相对要高得多。
还有另一种类型，就是元朝和满清王朝的建立者。他们在草创时期，都是觊觎中原的“外贼”，坐大以后铁骑呼啸扫平天下，实行残酷的阶级压迫和民族压迫，成为汉族原来的统治者和老百姓共同的“贼”。由于水土不服，蒙古人的野蛮统治只维持了90多年就寿终正寝，比较正常；满族的腐朽统治却延续了260多年，很不正常，用孔夫子的话说就是“老而不死是为贼”。所以到了辛亥年间，一阵不大的秋风就把这片枯叶给吹落了。
由于两千多年来中国的历史并不是人民写的，所以不但那些最终成了王的贼，而且不少最终成了寇的贼，脸上都被涂上了油彩，摆在这个庙那个阁里享受香火供奉。当我们终于知道“成则王侯败则贼”是一种落后的历史观以后，就会用一种新的眼光来看待那些名噪一时的历史人物，并且为他们“本质上都是贼”的结论而感到沮丧，进而生发出何时“天下无贼”的无限感慨。
