戒尘
“一聲佛號一聲心”
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- 2015-01-20
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◎ 釋化來
總綱
「從虛空來，還歸虛空去。」意思是說的自性，也就是本心。如虛空，空無一物；而能千變萬化，妙用無窮；雖有無窮的變化，終歸是空無所有。所謂：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」如果說師父的生，是從虛空來，圓寂是歸虛空去，未免欠妥。人，本來就是幻化不實的，如鏡中影像，並非真實，並無來去，有時非有，無時非無，鏡體是常住不動的。以鏡像為真，便失了鏡體。希望大家以此體會師父的生死的幻化，真認本源自性。會此，師父並未離開我們，這是諸佛出世本懷，也是師父說法的本意。故曰總綱。
綱目
（一）一次，我在大悲道掃樹葉，師父駕了高爾夫車，停在我旁，下車即問曰：「做什麼？」我說：「掃葉子。」師父說：「還可以。」這事，我一直在默思著，最近才有所明白。只答對一半。為什麼？因為我當時用了直心，而未用心去想，衝口而出。以當時情況來說，師父停車時，我已擁帚而待，並未掃葉。師父問的是當時，而我答的是過去。不過，以當時情況來講，若在旁人，恐開口不得，我能開口，所以師父說還可以。這是我初攀玉階，而未入門。
（二）又一次，午供時，我剛走過五觀堂。師父駕了車子，停在我旁，下車後，手裡拿了一只瓜果，問曰：「是什麼？」我說：「不識。」這次，我是通過觀看後而答的，但只看到外面，沒有看裡面，以外面來講，是對了，內裡即不是。自己的本心，無時無刻不在眼前，那能不識呢？然而，欲說是什麼？這就很難形容的。如古德靈嶽禪師，被六祖一問，將什麼物來？尚目瞪口呆，回答不出。八年後才回答：「說是一物即不准。」這次我入門，而未升堂入室。
當時，師父將瓜果遞給我，我去接，但不知何用？問曰：「供佛嗎？」師父未說話，我轉身送往廚房。這是師父暗示我普利有情。
（三）法會期間，我從大帳棚回到萬佛殿，有女子，要我和她合照，我連說：「不行！不行！」這是我不能善巧方便，滿眾生願。是不是不知道善巧方便的做法呢？不是的。不過總免不了做作，與師父無做作、無安排，還有些差距。這是我升堂而未入室。
（四）法會期間有人要我寫四句偈頌送他，以為勉勵。我即寫道：「開示悟證，行解相應，行住坐臥，念玆在玆。」這是內外四法為初基。
（五）如師父說：「我從虛空來，回到虛空去。」作麼生道，偈曰：
宣有宣無空泯跡，化去化來別有天；
奉下兩點不是秦，心月孤圓照漢天。
又偈曰：
掃葉初攀瑎，觀是始入門。
方便常善巧，內外依無依。
有無泯跡後，來去皆妙明，
休為兩點疑，孤月照空城。
總之，做什麼，是什麼，即是從虛空來，還歸虛空去的寫照，會此，通達一切法。
「斷欲！」
◎ 釋恆有
今天我有一點高興，又有一點悲傷。高興的是能與諸位大善知識在一起；悲傷的是因為以前我也來萬佛城與金山寺，常常被叫上來講講我所瞭解的佛法。那時下面總是坐著一個人，有時他一句話也不講，只耐心地聽我講；也有時他改正我，有時他也替我補充一些。今天我坐在這裡，可是那個人不在了，他永遠不會再來那樣改正我、教導我了！在人的一生中，能找到一位可以改正你錯誤的人，機會是非常難得的。今天我失去的正是這麼一個人，那人就是我的師父，也是各位的師父。
我不像各位住在萬佛城、金山寺的人那麼幸運，常常在師父身邊，能夠常聽師父的教誨。因為我業障很深，還必須在社會上為生活掙扎，不能來萬佛城親近師父。也正因為這原因，所以師父所告訴我的幾句話，我把它看做是寶貝一樣。因為太少了、太稀有了，所以我就盡力把這很少的幾句話，看看如何能運用在生活上。因為師父給我的話很少，所以我非常珍惜。
一九七七年四月，我去加拿大開會，並發表一篇「力學」的文章。會期一週，文章報告完畢，我就去金山寺見師父。一見之下，我就感覺非常親切，當時金山寺在十五街，隱隱約約覺得這個地方自己來過。在那之前，我從來沒有見過和尚，也從來沒有進過佛教寺廟，所以那次是我第一次接觸佛教，第一次見到和尚──就是上人。我十二歲離家，為生活奔波，非常艱苦。十二歲起就沒有再向誰叩頭，連想也沒有想過要給人叩頭。我和上人一見面，就有說不出的親切與自在，好像回到家一樣。各位或許都有溫暖的家庭，無法體會，只有我自己才知道那感受，於是我立刻給他叩頭了。師父一邊笑，一邊說：「教授向我叩頭！」
叩下去站起來，我覺得自己好像變了一個人似的。因為我是一個非常剛強、不容易屈服的人。我就想我怎麼給這個和尚叩頭呢？那個感覺說不出，就覺得自己好像變了，一個突變。我很開心，就皈依他。當天晚上，做完晚課後，十點多鐘大家都睡覺了，我坐在佛堂凳子上，腦子沒有想什麼，覺得空空的，說不出任何感覺，那種發呆的樣子。坐在那裡，師父就來了，我也沒有跟他講話，他也沒有跟我講話，就坐在我的身邊。我們並坐了十幾分鐘沒有說話，然後他突然大聲說：「斷欲！」當時我沒有害怕，也沒有動一下，但是斷欲的印象，就像獅子吼在我心裡非常深刻，不會忘記！因為我認識佛教是從《六祖壇經》，經中並沒有提到斷欲啊？它說：「淫心本是淨心因。」那次，「斷欲」在我腦海裡非常深刻。「欲」確實是我的大病，可是我並不覺得，從那天開始我知道自己有一個病。我回去就開始實行，這麼多年了，但是我時時在努力，非常艱苦，它影響到我和我的家庭。後來才知道斷欲是經典中佛陀最基本的教誨，這是師父第一次的教化。
次年，一九七八年，我隨師父到南洋去，共有六個禮拜。這是我接近師父最長久、聽他教化最多的一段時間。在這裡只舉一件事，我們到一間南傳廟，住持是一位在馬來西亞政府很有影響力的 Dham-mananda法師（達摩難陀）。到他的廟上，師父和這位法師坐在中央，我們九個人就圍著師父坐，我和師父座下兩位法師閉著眼睛在打坐。這位 Dham-mananda法師的一位在家徒弟，他的大護法，是一位教授，他就起來質問師父：為什麼大乘法師不禮拜小乘法師，不尊重他們？他還說了很多，我不記得了。師父沒有回答他，他還繼續說著。我正在打坐，沒有聽他講話，不知道他講什麼，也不知道為什麼，就站起來了，在他面前給他叩頭。然後我問他：「請問你，我在叩頭前是大乘，還是小乘？我在叩頭後是小乘，還是大乘？」他有點呆了，不能回答我。於是乎他的問題就解決了，他不再問了。同時在旁邊有一位黃姓居士，他是師父到南洋的請法者。黃居士對他說：「他也是一位教授。」從那時開始，他就對我非常好，也不再問師父問題了。
那次旅程中，每天早上我們都會開個小小的會議，師父高坐，我們坐在地板上，檢討一下前一天的工作。那天師父坐好了，就從椅子上挪下來，坐在地板上我身邊，他說：「昨天你做得真是太好了！」我說：「師父您不要誇獎我，好不好？誰誇獎我，我都不怕，因為我不執著，我不需要。不過您誇獎我，我有點受不了，我會執著，因為我太高興了！」師父說：「哎！我不是誇獎你，我是說真話啊！」這比誇獎還厲害！
善知識對我的教誨
◎ 釋恆實
很多的弟子曾親自受到上人的教誨，有活生生親近善知識的經驗；也有很多弟子沒這個機會，但他們卻從上人的書中得到受益；有的只是聽過上人的名字罷了；訶責是上人教法中，最容易讓人產生誤解的部分，而這些誤解的人，卻不明白這是大智者善巧法門的運用。
爾時善財童子頂禮其足，合掌而立。自言聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願唯我說。婆羅門言。汝今若能上此刀山投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。
──《華嚴經》〈入法界品〉
上人用各種不同方式教化弟子，其中最戲劇性的，就是上人的「訶責」。眾弟子中，我是常從師父的「訶責」中得到受益的一個。
在世間法上，「訶責」為眾生所懼怕。然而，口頭上的鞭策確實是一種很有效的訓練方式和改變行為的方法。不過，只有具有德行的人才可以用這個方法。假使在「訶責」弟子的時候，帶有真脾氣，「訶責」就會引起仇恨與氣憤。
上人的弟子，都瞭解上人雷雨般的脾氣，只是一種善巧方便。上人往往在嚴厲地批評某個弟子後，回過頭來給另一個弟子很溫和的鼓勵，突然上人轉而又指出另一個弟子的錯誤。佛陀使用這兩種教法：降伏、折服貢高頑固的人，包容、教誨害羞謹慎的人。弟子們常能見到發脾氣後的上人，又顯得慈悲而平靜。
實際上，最親近師父的弟子，通常都受到最大的訶叱。這似乎成了一種努力工作後的回報。看起來上人的責罵是我們以努力工作「換取」得來的，雖然這麼說，但捱罵還是常常令人很不好受的。
我還記得，在電視節目（第五頻道）中、在舊金山機場、在上千人的法筵上被上人罵。記憶中最嚴厲的責備都是在海外：香港、臺灣、卡加利。上人不會因為弟子做的事太醜陋，而不予以公開訶叱，這是上人教育學生的特別機會。很多時候，因為罵得正是時候，反而成為弟子生命中，預想不到的轉捩點。
有一次在金山寺，因為我的過失，整整九十分鐘，大眾陪我站著，接受上人的訓叱。如此嚴厲的訓叱，引起旁觀者和聽眾們的反感。奇怪的是，我心中除了慚愧與懺悔之外，同時產生一種輕安和明瞭的見地，有如在龍捲風的風眼裡。當然，這幫助我懂得中國諺語「望子成龍」的意思，父親罵孩子是希望他們成材。不過被罵之後，都會在記憶中印上無價的教誨。
一次，我誤把一位重要客人趕走，我被罵得幾乎想捲舖蓋走路，要不就乾脆死了算了。可惜我並沒有死，第二天早上，上人皺著眉頭問我覺得怎麼樣？
「我覺得我該死，我做得很不恰當、很沒用、很可憐，我想我應該死了算了。」我說。
上人說：「你不會死的，不要自己欺騙自己。想去死，那太便宜你了，你應該改你的壞習氣。你那本《法滅盡經》在哪裡？拿來讀給我聽！」我拿著那部經，在佛殿裡，跪在上人面前，念了一段有關：佛法如何在地球上消失無遺的經文。上人坐著，凝視著遠方，讓半打的弟子等在佛殿外面。每個人都有要緊的事情要呈報：房地產、銀行、國際電話、供養等，但上人卻在聆聽我笨拙的中文念誦。
我一邊念，一邊感到汗水從臉上、身上流下來，我的體溫上升，我覺得快要暈倒了，體內的什麼東西像是被滌除掉了。我繼續念下去，這種感受就消失了，留下的是輕安、清涼、平靜，先前的自憐已經不存在了。
上人用很堅定的語氣說：「你已經跟我出家了，不可以跟以前一樣。你現在必須修道，你是佛的弟子，屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎？在這個國家，你代表著佛、法、僧，你懂嗎？你已經不是為你自已而活了，你怎麼可以這麼大意，這麼自私？難道你看不到你所走的這條路？」永嘉大師說：
自從認得曹溪路，了知生死不相關。
上人又接著說：「你應該更努力，偶而的努力不會使你越過龍門的，我對你有更高的期望，你怎麼可以像那些混吃等死的人一樣。對他們來說，醉生夢死已經夠了。可是身為佛子，要做人天師表，要出類拔萃。你必須擔人所不能擔、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍，唯有這樣，才能通過考驗。要以弘法為己任，不然佛法是不會在這個國家紮根的。
善財白言：甚奇！聖者，如是刀山及大火聚。我深觸時安穩快樂。
──《華嚴經》〈入法界品〉
責備或許是一種催化劑，喚起我對過去所發誓願的覺知。因為，幾天以後，我觀到一種境界，引發了我為祈求世界和平而行「三步一拜」的決心。那天晚上聽經以後，上人說：
你們以前都跟隨過毗盧遮那佛，我們曾在一起研究佛法。那時候，我說我們應該去美國弘法。當時，有人發願做比丘，有人發願做比丘尼，有人發願做護法，有人發願作翻譯，有人發願建立道場，有人發願教書……。
所以，現在我們都在這裡還願。從無量劫以來，我們彼此都有很深的因緣，這種因緣強而有力，持續地維繫著我們之間的關係……。你可以在萬佛殿發一個願，將來我們都能成為萬佛之一。三步一拜為的是祈求萬佛來護持萬人，我們都在這裡大作夢中佛事。
這幾段話，是上人二十多年來給我的教誨中，我印象最深刻的。幾天來，這幾句話一直在我的腦海裡迴蕩著。
我們在這裡，大作夢中佛事。
＊ ＊ ＊
我記得是一個酷熱的下午，在臺灣桃園一座寺廟門外，來自美國法界佛教大學的弘法團的車隊，引起了交通阻塞，我們的巴士被夾在車隊中間。車裡的人，都是來聽上人說法或準備受戒的。當時，我在一輛巴士裡面跪在走道上。因為上人善加利用時間，要弘法團在車上隨機說法，任何時候、任何地方都是可以修道的，這是上人旅行時的原則。
在舊金山上機之前，我就已經結結實實地捱了幾頓罵。所以，我日夜都在擔心，怕做錯事，怕善知識的怒目相向和大獅子吼。這一次，上人最先點到我，要我為大眾說法。由於天氣很熱，又瀉肚子，我覺得很累；我的過失，以及上人要求我改過所帶來的壓力，這一切，使我的頭都大了。我一句話也講不出來，只是軟弱無力地跪在那兒，像啞羊似的。
「果真」，上人叫我的名字。忽然，我好像進入了另一個時空。記得在加州，一天，沿一條公路三步一拜到馬力布時，一位公路警察停在我們身邊，告訴我們要小心，因為前面的路很窄，車速又快。這位路警講話慢條斯理，眼睛閃著光。他說：「你們最好沿路邊走，叫那位跟在你們後面的中國先生，也沿路邊走。他身上穿的紅色衣服，雖然使他比較醒目，但這是一條快車道，我希望我值班的這段時間不要有車禍。我們路警的律師，今天早上打電話來說，在路上看到你們，要我確保你們安全的通過馬力布地區。我太太也看到你們了，她告訴我，要提醒你們三個人小心點，所以你們多保重了。」
我們向他道了謝，他便離開了。我們怯生生地往後看，想看看那第三個人──那位「中國先生」是誰？但我們什麼都沒有看到，更別說穿紅袍的人。
「他說三個人？」
「奇怪，他看到的到底是誰？」
幾個月以後在舊金山，一位女居士告訴我們這故事的另外一面。就在三步一拜朝聖的那段時間裡，常常出現這樣的情形：上人正在和人們交談時，往往會突然站起來，走進他自己的房間，把門關上。沒有人知道上人進去做什麼？通常在一小時以後，上人出來說：「好了，他們沒事了！」加州那位路警的話，證實了上人在六百哩以外，護持著他的兩位年輕弟子。上人的第十七大願：「願此生即得五眼六通，飛行自在。」
我從回憶中回到現實，仍然跪在沉悶的巴士裡。此時上人面帶微笑，非常溫和，不再那麼嚴厲了。我相信上人已經洞察到我在想什麼，上人說：「這是果真的經驗之談，你們應該聽他講，因為他知道，如果沒有一位善知識，他可能已經沉淪到娑婆世界的苦海中了，對不對？果真，當你走進金山寺的時候，帶著一身壞習氣，記不記得？要不是你和善知識的這種緣份，你早就沉沒在生死流中了，你覺得怎麼樣？為什麼不跟大家講一講？」我點點頭，看了我的善知識一眼。
上人在臺灣的那一個星期，沒有吃固體的食物，上人絕食，將功德迴向給臺灣的眾生，希望能延遲臺灣將面臨的災難。上人身體有病，但只有隨侍身邊的出家人才知道。弘法團的巴士每到一處，上人都被大群的人包圍著。這些人當中，有上人的弟子，有來求治病的、求福的、求幫助的……。
在臺灣，上人常常連續幾天徹夜不眠，和有求於他的人們通宵長談。要求幫助的人越來越多，他們希望親近上人、求助於上人，或被上人的慈悲所感動……。
上人的弟子中，沒有一個人能替代上人，甚至不能分擔上人所負荷的，那怕是一個小指頭那樣少的負擔。上人不畏艱辛、不畏勞苦，上人活著就是為了灑甘露水，大善知識的教化能解救眾生的痛苦。我隨口背出了很久以前，一個炎熱的星期日下午，在聖路易匹玆堡附近的公路上，所記誦的《華嚴經》經文：
爾時善財童子，觀察思惟善知識教，
猶如巨海，受大雲雨，無有厭足，作是念言：
善知識教，猶如春日，生長一切，善法根苗。
善知識教，猶如滿月，凡所照及，皆使清涼。
善知識教，如夏雪山，能除一切諸獸熱渴。
善知識教，如芳池日，能開一切善心蓮華。
善知識教，如大寶洲，種種法寶充滿其心。
善知識教，如閻浮樹，積集一切福智華果。
善知識教，如須彌山，無量善法，三十三天於中止住。
善知識教，猶如帝釋，眾會圍繞，無能映蔽，
能伏異道修羅軍眾，如是思惟，漸次遊行。
我輕易地背出這一段經文。此時，我累得再也不能胡思亂想了。看起來上人似乎很滿意，笑著說：「你知道了吧！我教你的那些事，都有它的作用和目的的，你現在明白了吧？」弘法團的巴士開始爬坡，上人又說：「還有誰要講法？不要偷懶。這些人費了這麼大的功夫，把你們從美國請到這兒來，你們怎麼能坐吃等死？你們要教他們，來回報他們。誰是下一個善知識？別指望依賴我一輩子。好了，下一個是誰？快上來！」……。
普賢菩薩偈
眾生界盡願無窮煩惱斷時行更深
禮敬諸佛誠懇切稱讚如來誓大伸
廣修供養培福德懺悔業障除罪根
普賢菩薩歎難盡倒駕慈航轉法輪
宣公上人作
◎ 釋化來
總綱
「從虛空來，還歸虛空去。」意思是說的自性，也就是本心。如虛空，空無一物；而能千變萬化，妙用無窮；雖有無窮的變化，終歸是空無所有。所謂：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」如果說師父的生，是從虛空來，圓寂是歸虛空去，未免欠妥。人，本來就是幻化不實的，如鏡中影像，並非真實，並無來去，有時非有，無時非無，鏡體是常住不動的。以鏡像為真，便失了鏡體。希望大家以此體會師父的生死的幻化，真認本源自性。會此，師父並未離開我們，這是諸佛出世本懷，也是師父說法的本意。故曰總綱。
綱目
（一）一次，我在大悲道掃樹葉，師父駕了高爾夫車，停在我旁，下車即問曰：「做什麼？」我說：「掃葉子。」師父說：「還可以。」這事，我一直在默思著，最近才有所明白。只答對一半。為什麼？因為我當時用了直心，而未用心去想，衝口而出。以當時情況來說，師父停車時，我已擁帚而待，並未掃葉。師父問的是當時，而我答的是過去。不過，以當時情況來講，若在旁人，恐開口不得，我能開口，所以師父說還可以。這是我初攀玉階，而未入門。
（二）又一次，午供時，我剛走過五觀堂。師父駕了車子，停在我旁，下車後，手裡拿了一只瓜果，問曰：「是什麼？」我說：「不識。」這次，我是通過觀看後而答的，但只看到外面，沒有看裡面，以外面來講，是對了，內裡即不是。自己的本心，無時無刻不在眼前，那能不識呢？然而，欲說是什麼？這就很難形容的。如古德靈嶽禪師，被六祖一問，將什麼物來？尚目瞪口呆，回答不出。八年後才回答：「說是一物即不准。」這次我入門，而未升堂入室。
當時，師父將瓜果遞給我，我去接，但不知何用？問曰：「供佛嗎？」師父未說話，我轉身送往廚房。這是師父暗示我普利有情。
（三）法會期間，我從大帳棚回到萬佛殿，有女子，要我和她合照，我連說：「不行！不行！」這是我不能善巧方便，滿眾生願。是不是不知道善巧方便的做法呢？不是的。不過總免不了做作，與師父無做作、無安排，還有些差距。這是我升堂而未入室。
（四）法會期間有人要我寫四句偈頌送他，以為勉勵。我即寫道：「開示悟證，行解相應，行住坐臥，念玆在玆。」這是內外四法為初基。
（五）如師父說：「我從虛空來，回到虛空去。」作麼生道，偈曰：
宣有宣無空泯跡，化去化來別有天；
奉下兩點不是秦，心月孤圓照漢天。
又偈曰：
掃葉初攀瑎，觀是始入門。
方便常善巧，內外依無依。
有無泯跡後，來去皆妙明，
休為兩點疑，孤月照空城。
總之，做什麼，是什麼，即是從虛空來，還歸虛空去的寫照，會此，通達一切法。
「斷欲！」
◎ 釋恆有
今天我有一點高興，又有一點悲傷。高興的是能與諸位大善知識在一起；悲傷的是因為以前我也來萬佛城與金山寺，常常被叫上來講講我所瞭解的佛法。那時下面總是坐著一個人，有時他一句話也不講，只耐心地聽我講；也有時他改正我，有時他也替我補充一些。今天我坐在這裡，可是那個人不在了，他永遠不會再來那樣改正我、教導我了！在人的一生中，能找到一位可以改正你錯誤的人，機會是非常難得的。今天我失去的正是這麼一個人，那人就是我的師父，也是各位的師父。
我不像各位住在萬佛城、金山寺的人那麼幸運，常常在師父身邊，能夠常聽師父的教誨。因為我業障很深，還必須在社會上為生活掙扎，不能來萬佛城親近師父。也正因為這原因，所以師父所告訴我的幾句話，我把它看做是寶貝一樣。因為太少了、太稀有了，所以我就盡力把這很少的幾句話，看看如何能運用在生活上。因為師父給我的話很少，所以我非常珍惜。
一九七七年四月，我去加拿大開會，並發表一篇「力學」的文章。會期一週，文章報告完畢，我就去金山寺見師父。一見之下，我就感覺非常親切，當時金山寺在十五街，隱隱約約覺得這個地方自己來過。在那之前，我從來沒有見過和尚，也從來沒有進過佛教寺廟，所以那次是我第一次接觸佛教，第一次見到和尚──就是上人。我十二歲離家，為生活奔波，非常艱苦。十二歲起就沒有再向誰叩頭，連想也沒有想過要給人叩頭。我和上人一見面，就有說不出的親切與自在，好像回到家一樣。各位或許都有溫暖的家庭，無法體會，只有我自己才知道那感受，於是我立刻給他叩頭了。師父一邊笑，一邊說：「教授向我叩頭！」
叩下去站起來，我覺得自己好像變了一個人似的。因為我是一個非常剛強、不容易屈服的人。我就想我怎麼給這個和尚叩頭呢？那個感覺說不出，就覺得自己好像變了，一個突變。我很開心，就皈依他。當天晚上，做完晚課後，十點多鐘大家都睡覺了，我坐在佛堂凳子上，腦子沒有想什麼，覺得空空的，說不出任何感覺，那種發呆的樣子。坐在那裡，師父就來了，我也沒有跟他講話，他也沒有跟我講話，就坐在我的身邊。我們並坐了十幾分鐘沒有說話，然後他突然大聲說：「斷欲！」當時我沒有害怕，也沒有動一下，但是斷欲的印象，就像獅子吼在我心裡非常深刻，不會忘記！因為我認識佛教是從《六祖壇經》，經中並沒有提到斷欲啊？它說：「淫心本是淨心因。」那次，「斷欲」在我腦海裡非常深刻。「欲」確實是我的大病，可是我並不覺得，從那天開始我知道自己有一個病。我回去就開始實行，這麼多年了，但是我時時在努力，非常艱苦，它影響到我和我的家庭。後來才知道斷欲是經典中佛陀最基本的教誨，這是師父第一次的教化。
次年，一九七八年，我隨師父到南洋去，共有六個禮拜。這是我接近師父最長久、聽他教化最多的一段時間。在這裡只舉一件事，我們到一間南傳廟，住持是一位在馬來西亞政府很有影響力的 Dham-mananda法師（達摩難陀）。到他的廟上，師父和這位法師坐在中央，我們九個人就圍著師父坐，我和師父座下兩位法師閉著眼睛在打坐。這位 Dham-mananda法師的一位在家徒弟，他的大護法，是一位教授，他就起來質問師父：為什麼大乘法師不禮拜小乘法師，不尊重他們？他還說了很多，我不記得了。師父沒有回答他，他還繼續說著。我正在打坐，沒有聽他講話，不知道他講什麼，也不知道為什麼，就站起來了，在他面前給他叩頭。然後我問他：「請問你，我在叩頭前是大乘，還是小乘？我在叩頭後是小乘，還是大乘？」他有點呆了，不能回答我。於是乎他的問題就解決了，他不再問了。同時在旁邊有一位黃姓居士，他是師父到南洋的請法者。黃居士對他說：「他也是一位教授。」從那時開始，他就對我非常好，也不再問師父問題了。
那次旅程中，每天早上我們都會開個小小的會議，師父高坐，我們坐在地板上，檢討一下前一天的工作。那天師父坐好了，就從椅子上挪下來，坐在地板上我身邊，他說：「昨天你做得真是太好了！」我說：「師父您不要誇獎我，好不好？誰誇獎我，我都不怕，因為我不執著，我不需要。不過您誇獎我，我有點受不了，我會執著，因為我太高興了！」師父說：「哎！我不是誇獎你，我是說真話啊！」這比誇獎還厲害！
善知識對我的教誨
◎ 釋恆實
很多的弟子曾親自受到上人的教誨，有活生生親近善知識的經驗；也有很多弟子沒這個機會，但他們卻從上人的書中得到受益；有的只是聽過上人的名字罷了；訶責是上人教法中，最容易讓人產生誤解的部分，而這些誤解的人，卻不明白這是大智者善巧法門的運用。
爾時善財童子頂禮其足，合掌而立。自言聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願唯我說。婆羅門言。汝今若能上此刀山投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。
──《華嚴經》〈入法界品〉
上人用各種不同方式教化弟子，其中最戲劇性的，就是上人的「訶責」。眾弟子中，我是常從師父的「訶責」中得到受益的一個。
在世間法上，「訶責」為眾生所懼怕。然而，口頭上的鞭策確實是一種很有效的訓練方式和改變行為的方法。不過，只有具有德行的人才可以用這個方法。假使在「訶責」弟子的時候，帶有真脾氣，「訶責」就會引起仇恨與氣憤。
上人的弟子，都瞭解上人雷雨般的脾氣，只是一種善巧方便。上人往往在嚴厲地批評某個弟子後，回過頭來給另一個弟子很溫和的鼓勵，突然上人轉而又指出另一個弟子的錯誤。佛陀使用這兩種教法：降伏、折服貢高頑固的人，包容、教誨害羞謹慎的人。弟子們常能見到發脾氣後的上人，又顯得慈悲而平靜。
實際上，最親近師父的弟子，通常都受到最大的訶叱。這似乎成了一種努力工作後的回報。看起來上人的責罵是我們以努力工作「換取」得來的，雖然這麼說，但捱罵還是常常令人很不好受的。
我還記得，在電視節目（第五頻道）中、在舊金山機場、在上千人的法筵上被上人罵。記憶中最嚴厲的責備都是在海外：香港、臺灣、卡加利。上人不會因為弟子做的事太醜陋，而不予以公開訶叱，這是上人教育學生的特別機會。很多時候，因為罵得正是時候，反而成為弟子生命中，預想不到的轉捩點。
有一次在金山寺，因為我的過失，整整九十分鐘，大眾陪我站著，接受上人的訓叱。如此嚴厲的訓叱，引起旁觀者和聽眾們的反感。奇怪的是，我心中除了慚愧與懺悔之外，同時產生一種輕安和明瞭的見地，有如在龍捲風的風眼裡。當然，這幫助我懂得中國諺語「望子成龍」的意思，父親罵孩子是希望他們成材。不過被罵之後，都會在記憶中印上無價的教誨。
一次，我誤把一位重要客人趕走，我被罵得幾乎想捲舖蓋走路，要不就乾脆死了算了。可惜我並沒有死，第二天早上，上人皺著眉頭問我覺得怎麼樣？
「我覺得我該死，我做得很不恰當、很沒用、很可憐，我想我應該死了算了。」我說。
上人說：「你不會死的，不要自己欺騙自己。想去死，那太便宜你了，你應該改你的壞習氣。你那本《法滅盡經》在哪裡？拿來讀給我聽！」我拿著那部經，在佛殿裡，跪在上人面前，念了一段有關：佛法如何在地球上消失無遺的經文。上人坐著，凝視著遠方，讓半打的弟子等在佛殿外面。每個人都有要緊的事情要呈報：房地產、銀行、國際電話、供養等，但上人卻在聆聽我笨拙的中文念誦。
我一邊念，一邊感到汗水從臉上、身上流下來，我的體溫上升，我覺得快要暈倒了，體內的什麼東西像是被滌除掉了。我繼續念下去，這種感受就消失了，留下的是輕安、清涼、平靜，先前的自憐已經不存在了。
上人用很堅定的語氣說：「你已經跟我出家了，不可以跟以前一樣。你現在必須修道，你是佛的弟子，屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎？在這個國家，你代表著佛、法、僧，你懂嗎？你已經不是為你自已而活了，你怎麼可以這麼大意，這麼自私？難道你看不到你所走的這條路？」永嘉大師說：
自從認得曹溪路，了知生死不相關。
上人又接著說：「你應該更努力，偶而的努力不會使你越過龍門的，我對你有更高的期望，你怎麼可以像那些混吃等死的人一樣。對他們來說，醉生夢死已經夠了。可是身為佛子，要做人天師表，要出類拔萃。你必須擔人所不能擔、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍，唯有這樣，才能通過考驗。要以弘法為己任，不然佛法是不會在這個國家紮根的。
善財白言：甚奇！聖者，如是刀山及大火聚。我深觸時安穩快樂。
──《華嚴經》〈入法界品〉
責備或許是一種催化劑，喚起我對過去所發誓願的覺知。因為，幾天以後，我觀到一種境界，引發了我為祈求世界和平而行「三步一拜」的決心。那天晚上聽經以後，上人說：
你們以前都跟隨過毗盧遮那佛，我們曾在一起研究佛法。那時候，我說我們應該去美國弘法。當時，有人發願做比丘，有人發願做比丘尼，有人發願做護法，有人發願作翻譯，有人發願建立道場，有人發願教書……。
所以，現在我們都在這裡還願。從無量劫以來，我們彼此都有很深的因緣，這種因緣強而有力，持續地維繫著我們之間的關係……。你可以在萬佛殿發一個願，將來我們都能成為萬佛之一。三步一拜為的是祈求萬佛來護持萬人，我們都在這裡大作夢中佛事。
這幾段話，是上人二十多年來給我的教誨中，我印象最深刻的。幾天來，這幾句話一直在我的腦海裡迴蕩著。
我們在這裡，大作夢中佛事。
＊ ＊ ＊
我記得是一個酷熱的下午，在臺灣桃園一座寺廟門外，來自美國法界佛教大學的弘法團的車隊，引起了交通阻塞，我們的巴士被夾在車隊中間。車裡的人，都是來聽上人說法或準備受戒的。當時，我在一輛巴士裡面跪在走道上。因為上人善加利用時間，要弘法團在車上隨機說法，任何時候、任何地方都是可以修道的，這是上人旅行時的原則。
在舊金山上機之前，我就已經結結實實地捱了幾頓罵。所以，我日夜都在擔心，怕做錯事，怕善知識的怒目相向和大獅子吼。這一次，上人最先點到我，要我為大眾說法。由於天氣很熱，又瀉肚子，我覺得很累；我的過失，以及上人要求我改過所帶來的壓力，這一切，使我的頭都大了。我一句話也講不出來，只是軟弱無力地跪在那兒，像啞羊似的。
「果真」，上人叫我的名字。忽然，我好像進入了另一個時空。記得在加州，一天，沿一條公路三步一拜到馬力布時，一位公路警察停在我們身邊，告訴我們要小心，因為前面的路很窄，車速又快。這位路警講話慢條斯理，眼睛閃著光。他說：「你們最好沿路邊走，叫那位跟在你們後面的中國先生，也沿路邊走。他身上穿的紅色衣服，雖然使他比較醒目，但這是一條快車道，我希望我值班的這段時間不要有車禍。我們路警的律師，今天早上打電話來說，在路上看到你們，要我確保你們安全的通過馬力布地區。我太太也看到你們了，她告訴我，要提醒你們三個人小心點，所以你們多保重了。」
我們向他道了謝，他便離開了。我們怯生生地往後看，想看看那第三個人──那位「中國先生」是誰？但我們什麼都沒有看到，更別說穿紅袍的人。
「他說三個人？」
「奇怪，他看到的到底是誰？」
幾個月以後在舊金山，一位女居士告訴我們這故事的另外一面。就在三步一拜朝聖的那段時間裡，常常出現這樣的情形：上人正在和人們交談時，往往會突然站起來，走進他自己的房間，把門關上。沒有人知道上人進去做什麼？通常在一小時以後，上人出來說：「好了，他們沒事了！」加州那位路警的話，證實了上人在六百哩以外，護持著他的兩位年輕弟子。上人的第十七大願：「願此生即得五眼六通，飛行自在。」
我從回憶中回到現實，仍然跪在沉悶的巴士裡。此時上人面帶微笑，非常溫和，不再那麼嚴厲了。我相信上人已經洞察到我在想什麼，上人說：「這是果真的經驗之談，你們應該聽他講，因為他知道，如果沒有一位善知識，他可能已經沉淪到娑婆世界的苦海中了，對不對？果真，當你走進金山寺的時候，帶著一身壞習氣，記不記得？要不是你和善知識的這種緣份，你早就沉沒在生死流中了，你覺得怎麼樣？為什麼不跟大家講一講？」我點點頭，看了我的善知識一眼。
上人在臺灣的那一個星期，沒有吃固體的食物，上人絕食，將功德迴向給臺灣的眾生，希望能延遲臺灣將面臨的災難。上人身體有病，但只有隨侍身邊的出家人才知道。弘法團的巴士每到一處，上人都被大群的人包圍著。這些人當中，有上人的弟子，有來求治病的、求福的、求幫助的……。
在臺灣，上人常常連續幾天徹夜不眠，和有求於他的人們通宵長談。要求幫助的人越來越多，他們希望親近上人、求助於上人，或被上人的慈悲所感動……。
上人的弟子中，沒有一個人能替代上人，甚至不能分擔上人所負荷的，那怕是一個小指頭那樣少的負擔。上人不畏艱辛、不畏勞苦，上人活著就是為了灑甘露水，大善知識的教化能解救眾生的痛苦。我隨口背出了很久以前，一個炎熱的星期日下午，在聖路易匹玆堡附近的公路上，所記誦的《華嚴經》經文：
爾時善財童子，觀察思惟善知識教，
猶如巨海，受大雲雨，無有厭足，作是念言：
善知識教，猶如春日，生長一切，善法根苗。
善知識教，猶如滿月，凡所照及，皆使清涼。
善知識教，如夏雪山，能除一切諸獸熱渴。
善知識教，如芳池日，能開一切善心蓮華。
善知識教，如大寶洲，種種法寶充滿其心。
善知識教，如閻浮樹，積集一切福智華果。
善知識教，如須彌山，無量善法，三十三天於中止住。
善知識教，猶如帝釋，眾會圍繞，無能映蔽，
能伏異道修羅軍眾，如是思惟，漸次遊行。
我輕易地背出這一段經文。此時，我累得再也不能胡思亂想了。看起來上人似乎很滿意，笑著說：「你知道了吧！我教你的那些事，都有它的作用和目的的，你現在明白了吧？」弘法團的巴士開始爬坡，上人又說：「還有誰要講法？不要偷懶。這些人費了這麼大的功夫，把你們從美國請到這兒來，你們怎麼能坐吃等死？你們要教他們，來回報他們。誰是下一個善知識？別指望依賴我一輩子。好了，下一個是誰？快上來！」……。
普賢菩薩偈
眾生界盡願無窮煩惱斷時行更深
禮敬諸佛誠懇切稱讚如來誓大伸
廣修供養培福德懺悔業障除罪根
普賢菩薩歎難盡倒駕慈航轉法輪
宣公上人作
