学诚法师

[水清月现]

学诚法师1989年被推举担任莆田广化寺方丈，1991年从中国佛学院硕士毕业。1995年担任福建佛学院院长，提出“丛林学院化，学院丛林化，学修一体化，管理科学化”的佛教四化理念，并积极推动落实。

莆田广化寺被赵朴初称为“三大模范丛林”之一，赵朴初1990年写诗勉励：“律己其志刚，接物其气柔，学修不出门，声教及遐陬。如何办道场，傥于此间求。”

2004年担任法门寺住持，2007年创建法门寺佛学院。

2005年担任北京龙泉寺住持，开创有系统的灵活学修模式。

在《法音》上发表众多关于僧教育和佛教建设的理论文章，如《现代丛林修学生活的趋势》《应当切实加强出家众的素质教育》《僧格的养成与完善》《时代缘起与佛教建设》《坚决整治寺庙乱象 促进佛教健康发展》《总结历史经验　把握时代走向》等等。

学诚法师经常对僧俗佛教徒讲经说法。结集出版有《感悟人生》《苦乐人生》《认识人生》等系列视频光盘，以及《感悟人生》中英文书。并在《法音》上发表众多佛教学修方面的文章，如《深信业果　依法行持》《以佛法营造美好人生》《人生的苦与乐》《省思物欲过患 获得佛法真谛》《明记宗旨 建立目标 不忘发心》《烦恼的产生与对治》《生清净心　起决定解　修真实行》《善用法门　趣正法城》《道不远人 法不离心》《时空因缘与内修外弘》等等。

学诚法师特别重视戒律。1996年中佛协公布了《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》，学诚法师即率先在莆田广化寺举办108天的规范传戒，得到赵朴初的赞扬。他在所住持的莆田广化寺、西安法门寺、北京龙泉寺引领僧众按照佛教传统戒律进行诵戒、安居、自恣，并鼓励学僧学戒。在《法音》杂志上发表戒律理论文章，如《僧尼受戒制度古今谈》《以戒为师，进趣菩提》《从戒律精神看现代佛教字纸的处理》《略谈持好戒的几个因素》等。2012年编写了《三坛大戒受戒手册》《现代僧伽作持手册》，传印法师作序说：“本会驻会副会长学诚法师，戒珠朗彻，学海冲深，对戒律问题深入研究，并积极行持……。在驻会的数年间，高度重视传戒的工作。……煞费苦心，精研详究，依据南山等诸律典，以便于今人理解和操作的方式，编述为《现代僧伽作持手册》一书。切盼全国各省、市、自治区、直辖市（特别是汉族地区），各级佛教协会、佛教寺院、僧伽道场，应如同护惜法身慧命，令正法久住，切实认真实行。”

学诚法师在中佛协担任领导职务多年，1989年担任中佛协副秘书长，2002年担任副会长兼秘书长，2010年担任驻会副会长，较好地履行了佛协工作任务，推动了佛教建设。还从1998年起担任福建省佛协会长，2004年任藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，也较好地履行和开展了相关工作。 2007年泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011年全印度比丘僧伽会授予三藏大法师博士学位。2015年当选为中国佛教协会会长，中国佛学院院长。

 

[水清月现]

北京龙泉寺
2005年4月11日，经北京市宗教局批准，龙泉寺正式开放成为佛教活动场所，学诚法师担任住持。学诚法师说，1984年来到北京时，看到很多居士要去外地找道场，就希望在北京为大家提供学佛修行的场所，21年后，因缘终于成熟。

新型僧团建设
当时龙泉寺条件艰苦，只有几间木架构建筑，水、电、暖等一系列基础设施都不完善，食宿条件也很简单。寺院用水来自山地地表径流，进入冬季后，输水管冻结，僧众只能到其他地方抬水、挑水。从寺院的各项基础设施建设到僧团建设，都是从零开始。

学诚法师非常重视培养人才，一直思索如何营造培育僧才的良好环境。他认为，现代的科技、资讯都很发达，出家人的寺院与外界已经融为一体，在这种环境下，出家人既要巩固道心，保证出家人闻思修不间断的传统，同时又要勤修戒定慧，要寂静、安乐。另一方面，又要普度众生、承担如来的家业，关心社会、服务众生、走进人群。这些都是很大的挑战，只有建立一个清净和合的僧团，只有把寺庙的各种防范措施做得比较到位，只有寺庙里面的各种功能比较具足，才能应对这些挑战。

龙泉寺开始建设新型僧团的尝试。进入寺院的僧众都经过严格挑选，在信心、道心、文化程度、组织观念、集体观念等各方面都比较优秀。学诚法师说：“‘人能弘道，非道弘人’，必须把培养人才放在第一位。这就必须建立清净、和合、增上的正法僧团，要有很浓厚的学修氛围，并且还要有一定的规模。僧团要以持戒为根本，并且要有一套完整的学制，形成一个学修体系。僧团的学修体系中，要配合有相应的管理制度来保证僧团的正常运作，这是僧众能够长期持续在佛法上用功的有力保证。不仅是让现在的人，而且让以后的人都能够在这个道场里一直往上走，这样佛法才能够代代相传，经久不衰。”

从2005年开始，寺院每年均举行结夏安居。

在僧众管理方面，参照戒律羯磨制度以及现代丛林管理的经验，确立了僧团伦理规范：僧团成员遵循戒别和行政两种伦理。

依戒别高低的伦理以受戒的程度和先后来区分，受戒程度从高到低分为比丘、沙弥和净人三个层次，同一个层次里依戒腊，即受戒的先后排序。上殿、过堂、诵经、布萨等宗教活动的位次都要依着戒别伦理。以净人、沙弥、比丘之序，下座对上座要恭敬、学习；上座对下座要关心、引导。行政伦理即依行政职务的高低，在做事时就要依着行政系统，下位服从上位，清众服从执事。下位成员虚心向上位成员学习，接受教导和劝诫，上位成员严格要求自己，以身作则，照顾帮助下位成员的成长和提升；执事对清众要以身教为先，不可有当官的心态。两种伦理各有适用的场合，不能混淆，也不能执此废彼。

对年纪轻的出家众，特别安排学习背诵《弟子规》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《道德经》《庄子》《唐诗三百首》《古文观止》《四十二章经》《佛遗教经》《八大人觉经》等传统文化经典，以提高道德素养，促进人格、僧格的完善。

在不断的总结摸索下，龙泉寺僧团既继承了传统丛林的精华，又汲取了现代佛学院教育的特点，形成了高素质的僧团。

僧团规定：清众不拥有手机，平时不准对外联系，需要联系时，申报执事法师批准方可；不看电视、报纸、杂志，不收听广播；寮房内不存食物，斋堂外不吃零食；不发单资，儭钱入公，僧团保证个人一切合理开销，解决僧众的一切后顾之忧，保证在学修时身心安定……合理的制度保证了僧众的清净修行。

僧众上殿、上课、过堂、出坡、安居、学戒、羯磨、半月诵戒等各项活动，如法如律进行。僧众经常自我检查和纠正平日言谈举止中不合威仪、不如法的地方。在课堂上，法师常带领大家一起读诵、研究经论，如《华严经》《大智度论》《菩提道次第广论》《四分律比丘戒本讲义》等。法师还带头出坡劳动，2006年6月，为了解决用水紧张的问题，带领僧俗弟子，上山到山涧的源头水坝处，清挖淤泥积沙。

学诚法师认为，僧团清净和合，在于知见、戒律、如法行持；行持在于个人修行用功、定课及发心承担、利他。个人无定课，谈利他不太可能。僧众彼此之间，为同道、同参、同学，亦师亦友亦学人。

居士接引与教育
学诚法师提出，虽然僧团的提升是最必要的第一步，但也不可能等到学好了再去弘传，要边做边学、教学相长。四众弟子的教育是僧团弘法利生的主要工作。

2005年，龙泉寺开始对外举办各种法会，广泛接引信众。

同年农历四月初八，龙泉寺首次举办“浴佛法会”，约有300人参加。法师为信众传授了三皈依，并开示说：“皈依不仅仅是念一遍仪轨把皈依证拿回去就可以了。我们是佛门弟子，要按照佛法去身体力行。”

农历四月十五至七月十五，寺院首次举行结夏安居，于此三月之中所有僧众禁足摄心，学习戒律，并自此以后，每半月如法羯磨，依律诵戒。农历七月十五，僧团三月结夏安居圆满并举办“盂兰盆法会”。

农历九月十九是观世音菩萨出家日，龙泉寺举办了为期三天的“法华法会”。法师为求受皈依的信众传授了三皈依，法师表示：“龙泉寺将对在这里皈依的信众负责，以后还将会继续举办法会，并且为信众提供学习佛法的课程以及修习的机会。”

2006年正月初一至十四，寺院举办了“迎春祈福华严法会”，上千人在寺院共度春节。初五，在寒冷的露天会场为200多位信众传授了皈依和八关斋戒。

以“华严法会”为起点，2006年全年，寺院又举办了“法华法会”“盂兰盆法会”“中元普度法会”等法务活动。每次法会，都为信众传授皈依、八关斋戒，接引众生进入佛门。特别是在“五一”“十一”黄金周举办佛教文化系列活动，向社会大众展示了佛教积极入世、普度众生的精神面貌。

2007年以后，寺院每年春节期间，举办诵《华严经》法会；农历二月十九观世音菩萨圣诞日，举办诵《法华经》法会；清明节，举办诵《地藏经》法会；“五一”，举办诵《楞严经》法会；农历四月初八释迦牟尼佛圣诞日，举办“浴佛法会”；农历六月十九观世音菩萨成道日，举办诵《法华经》法会；农历七月十五，僧团结夏安居竟，举办“盂兰盆法会”；“十一”黄金周，举办诵《楞严经》法会；农历九月十九观世音菩萨出家日，举办诵《法华经》法会。从2009年“十一”黄金周起，对法会的类型作了新的调整，将结缘型法会转变为教育型法会。

学诚法师曾说，“掌握并熟练运用各种语言文字，我们就能在某种程度上效法佛陀，让众生随类各得解，推动佛教在世界的弘扬。”从2011年元旦起，法师倡导在龙泉寺的主要法会中举办涵盖英、法、德、俄、日、韩、西班牙、意大利、越南、梵、巴利、藏等语种在内的多语种法会。

多语种法会初创时期，基于结缘型的定位，开展了早晚课、诵经、法师讲座、田间劳作、拜忏、静坐、行堂体验、网络直播互动、多元文化交流、佛教歌曲学唱、佛教影片赏析等活动，尝试以活泼多样的方式接引有缘信众。法师曾提出，佛教只有全球化才能真正社会化。而面向多语种爱好者及外国人的多语种法会，即是全球化过程中的重要环节。

法师教导僧众：“建立正法靠的是清净和合增上的僧团，否则正法难以住世，佛法难以发扬光大。你们发心出家，又很用功，我很高兴。应知道自己出家的目的为何，知道自己的使命、责任，不仅仅是为个人，要为整个佛教，为众生法身慧命，为正法的弘扬。对自己所选择的路有笃定的信心，才能克服困难。我们不能走宗派的路子，世界宗教正在走向对话，在一些场合下，我们一说话代表的就是佛教。你们以后是整个佛教的接班人！我们培养人才，不是培养一般的住持，或会说法、会做事的人，要培养有大愿力、大慈悲、大智慧、大行为的高僧大德。”

“我现在最大的使命就是培养人才和弘法。今后，你们要发广大心，勇敢承担。我是为你们铺路搭桥的，我会用自己的一切帮助大家、成就大家。我与你们也有宿世的缘分，很愿意同诸位一起走下去，直至永远。诸位的条件都比我好，未来的成就是不可思议的。你们要相信自己的未来，从而更加努力、和合、辗转增上。”

龙泉寺整体发展迅速，僧团已从最初的5人发展到现在的100多人，常住居士也由最初的1人发展到现在的200多人，皈依信众也越来越多。已有的建筑设施已经无法满足僧俗二众日常运转的需要。法师带领僧俗先后完成了龙泉水库、德尘居、居士楼、老大殿维修、多功能弘法楼——见行堂及东配楼、北配楼、教学楼等工程。

2009年9月30日，法师在新启用的见行堂，开示龙泉道场有序化管理的长期方针： （1）僧俗有序：①戒别行政，不二而二；②理上平等，事相差别。 （2）学修有序：①信解行证，次第分明；②发菩提心，广集资粮。 （3）工作有序：①语默动静，如法如理；②待人接物，诚心诚意。 （4）生活有序：①衣食住行，清净庄严；②规范三业，身安道隆。

对于僧俗有序，法师说：“僧俗二众不可分离，出家众住持佛法，在家众护持佛法，出家人与居士必须要有良好的分工配合，各司其职，并且要形成一个和合增上的团队，形成僧俗配合传持佛法的模式。出家人修行、用功，在法上提升，并引导在家居士护持僧团。然后僧俗配合弘扬佛法，这个体系的形成非常关键。有了这个体系，才能够真正凝聚起强大的共业，将佛法事业做得深入、广大。”

2009年10月8日，为具体落实法师提出的龙泉道场有序化管理的构想，寺院成立了五个部门，分别是： （1）工程部。负责寺院的各项基础设施建设。 （2）文化部。主要负责寺院各类图书、音像制品的编辑、设计、制作和出版。 （3）慈善部。北京市仁爱慈善基金会，其宗旨是传播慈善文化、弘扬慈善精神、推动扶贫救助。其目标是搭建启发善心、人人可参与的善行实践平台。其理念是“人人享有慈善，仁爱触手可及”。 （4）弘宣部。负责龙泉之声传统文化网和学诚法师的博客。网站以弘扬中华传统文化为宗旨，内容涉及释道儒等多方面，关注现代人生、社会的方方面面。中、英、日三种语言版本的网站拥有来自170多个国家和地区的读者。 （5）教化部。下设三个处：

①法会处。主要通过举办各类活动，在接引大众、宣扬佛法普世价值的基础上实现对居士的初步教育。
②学修处。主要通过学佛小组学员的招募、小组组建和维护，为居士学修提供服务和保障。
③研修处。主要通过对讲师的带动和引导，培养新时代的佛教传教士。
另有北京复兴大国学文化基金会和北京龙泉寺翻译中心。文化基金会主要向公众无偿赠送中华传统文化经典，并开展海内外文化交流活动等。翻译中心主要负责多语种微博的翻译及发布、寺院各类图书和音像制品的翻译和出版，并为寺院相关接待工作提供翻译服务。

自此形成了僧团内部按执事制度运作，弘法事业按组织架构运作的新格局。

从2009年10月起，龙泉寺推展了“龙泉讲堂”系列讲座。讲演者为来自国内外的知名学者和专家，内容涉及宗教、历史、慈善、文化等多个方面。

2011年8月14日（农历七月十五），北京师范大学人文宗教高等研究院在龙泉寺设立基地。

2012年，提出龙泉寺精英化、国际化的理念。同年5月23日，龙泉寺正式成为中国翻译协会会员，也成为中国译协成立30年以来第一个来自宗教界的会员。

2012年6月21日至7月5日，龙泉寺翻译中心参访团一行14人前往美国，进行了为期15天的参访、交流，这是龙泉寺弘法事业真正走出国门的第一步。在美期间，参访团参访了美国万佛圣城、西来寺等10座佛教主要道场以及哈佛大学、麻省理工学院等10所著名高校，在进行佛教翻译交流、了解美国社会风土人情的同时，也对外传播着中国佛教文化的声音。

2013年5月31日至6月26日，翻译中心再次组成一行21人的赴欧参访团，远赴葡萄牙、西班牙、法国、瑞士、荷兰、德国、意大利等7个国家，途经19个城市，参访了9座佛教道场、16所高校以及16个天主教教堂、修道院和2个基督教堂，举办了13次讲座、22次座谈，进行了多宗教、多文化交流。

随后，法师又多次派弟子远赴美国、欧洲、非洲等地进行多宗教，多文化交流。

 

[水清月现]

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