頂禮佛陀
资深人士
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དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས།མཆོག་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།།དམན་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིའོ།།སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི།།ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་འཇོམས་པར་བྱེད།།ཅེས་གསུངས།
《四百論》：
勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
http://weibo.com/sdjzwh
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敬錄自《中觀四百論廣釋——句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
https://www.zhibeifw.com/vb/sblgs/
https://cloud.zhibeifw.com/s/xu3cx6sl
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
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敬錄自《中觀四百論廣釋——句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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辛四、思維勝劣皆為苦所損惱：
問曰：怎麼沒有恒久的樂體呢？在世間，不是可以現見那些具大福德的王公貴族終身在享受安樂嗎？所以身體不應是苦的本性。
世間勝者為種種憂懼心念而生苦受，而下劣者會從身體生起苦受，就是由此二種苦受，恒時不斷地在損惱著世間有情。
勝者指具足權勢眷屬及豐厚財富受用的人，像世間的王公貴族富豪等，他們即是超過一般平民的勝者；劣者即卑劣者，指世間那些福報淺薄、種姓低劣、恒常為貧窮困苦所煎熬的人。這二者雖然在受用資財上相差甚巨，然而在受苦上卻並無多大區別，那些認為勝者無有痛苦的想法，其實是未經觀察下的錯誤計執。
具足名聲地位財產的勝者，他們雖然有豐裕的受用，然而並非只有快樂而沒有痛苦。表面上他們不會受到缺衣少食的苦惱，可是其內心有著不斷的意苦：為自身權勢的消失而擔憂，為他人富貴的增長而嫉妒，為控制下屬與財產而日夜操心……尤其是權貴之間的爾虞我詐、明爭暗鬥之苦，在歷史上從來就沒有消失過。這種損惱勝者的內心痛苦，在現實中人們都可以觀察到，如現在那些國王總統、富豪名人，「高處不勝寒」，各個都有其難以道盡的辛酸，而並非如同一般人所認為那樣沒有痛苦。對劣者而言，他們的痛苦主要從身體受用等方面生起，如超強度的勞動、缺衣少食，及行住、醫療條件得不到保障等，由此而引起身體的疲勞、損傷、飢寒、疾病等各種痛苦。縱觀整個世間，其實充滿了身心痛苦，高低貴賤各種人都在恒時為這兩種痛苦損惱著，就像同一苦水海淺水層與深水層中的魚，無一不在為苦水浸泡著。根登群培大師曾說過：高官心裡有大苦，小民身上有小苦。這個世間確實如此啊！作為凡夫，不為痛苦損惱的一個人也不會有。
譬如說，以前有國王命馴象員調教大象。一名很有經驗的馴象員，以極為善巧方便的手段，用鐵鈎把一頭野象調馴得服服貼貼，於是國王非常高興，按當時的風俗立即命人給此馴象員畫像，並大加讚譽賞賜。馴象師受此殊榮後，內心卻憂慮重重，非常擔心自己以後的表現不佳，如馴象失敗或在調伏時將大象弄傷等等，因此而恒時痛苦不堪。當時另外有一名馴象員，因不具善巧方便，調教大象屢次失敗，國王很不滿意，令人重重鞭打責罰了一番，使他從身體上受了很大的痛苦。同樣，世間勝者如同善巧的馴象師一般，雖然有豐厚的名利嘉許，內心卻痛苦不堪，而劣者如同失敗的馴象員，在身體上有著難忍的痛苦。因而世間不論勝劣，皆為身心痛苦所損惱，對這樣的苦惱世間理應認清其可惡面目，實不應貪著不捨。
《四百論》：
勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
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敬錄自《中觀四百論廣釋——句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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辛四、思維勝劣皆為苦所損惱：
問曰：怎麼沒有恒久的樂體呢？在世間，不是可以現見那些具大福德的王公貴族終身在享受安樂嗎？所以身體不應是苦的本性。
勝者為意苦，劣者從身生，
即由此二苦，日日壞世間。
即由此二苦，日日壞世間。
世間勝者為種種憂懼心念而生苦受，而下劣者會從身體生起苦受，就是由此二種苦受，恒時不斷地在損惱著世間有情。
勝者指具足權勢眷屬及豐厚財富受用的人，像世間的王公貴族富豪等，他們即是超過一般平民的勝者；劣者即卑劣者，指世間那些福報淺薄、種姓低劣、恒常為貧窮困苦所煎熬的人。這二者雖然在受用資財上相差甚巨，然而在受苦上卻並無多大區別，那些認為勝者無有痛苦的想法，其實是未經觀察下的錯誤計執。
具足名聲地位財產的勝者，他們雖然有豐裕的受用，然而並非只有快樂而沒有痛苦。表面上他們不會受到缺衣少食的苦惱，可是其內心有著不斷的意苦：為自身權勢的消失而擔憂，為他人富貴的增長而嫉妒，為控制下屬與財產而日夜操心……尤其是權貴之間的爾虞我詐、明爭暗鬥之苦，在歷史上從來就沒有消失過。這種損惱勝者的內心痛苦，在現實中人們都可以觀察到，如現在那些國王總統、富豪名人，「高處不勝寒」，各個都有其難以道盡的辛酸，而並非如同一般人所認為那樣沒有痛苦。對劣者而言，他們的痛苦主要從身體受用等方面生起，如超強度的勞動、缺衣少食，及行住、醫療條件得不到保障等，由此而引起身體的疲勞、損傷、飢寒、疾病等各種痛苦。縱觀整個世間，其實充滿了身心痛苦，高低貴賤各種人都在恒時為這兩種痛苦損惱著，就像同一苦水海淺水層與深水層中的魚，無一不在為苦水浸泡著。根登群培大師曾說過：高官心裡有大苦，小民身上有小苦。這個世間確實如此啊！作為凡夫，不為痛苦損惱的一個人也不會有。
譬如說，以前有國王命馴象員調教大象。一名很有經驗的馴象員，以極為善巧方便的手段，用鐵鈎把一頭野象調馴得服服貼貼，於是國王非常高興，按當時的風俗立即命人給此馴象員畫像，並大加讚譽賞賜。馴象師受此殊榮後，內心卻憂慮重重，非常擔心自己以後的表現不佳，如馴象失敗或在調伏時將大象弄傷等等，因此而恒時痛苦不堪。當時另外有一名馴象員，因不具善巧方便，調教大象屢次失敗，國王很不滿意，令人重重鞭打責罰了一番，使他從身體上受了很大的痛苦。同樣，世間勝者如同善巧的馴象師一般，雖然有豐厚的名利嘉許，內心卻痛苦不堪，而劣者如同失敗的馴象員，在身體上有著難忍的痛苦。因而世間不論勝劣，皆為身心痛苦所損惱，對這樣的苦惱世間理應認清其可惡面目，實不應貪著不捨。
