能得戒神护体的【四种决定清净明诲】照妖镜修持法
在修行路上怎么鉴别邪师？
这四种决定清净明诲，是楞严经的一段文字，佛在这里讲给我们决定清净的四个非常重要有效要做到的四个事，那就是戒除淫杀盗妄，
(淫欲、吃杀众生嗔恨。各种偷盗，没经过允许就拿走的。各种胡说八道。)
我们修行这身心就像打扫房间，每天的功课就是打扫房间擦拭的工具，净化身心！
但我们房间有六个门没关好的话，就会吹进来
很多垃圾灰土，那就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六门，这面打扫，这面六门进灰土垃圾，所以怎么打扫也不见干净清净！
光打扫不行，得有把门的，看住门别进来脏东西。
光把门也不够，过去的灰土垃圾得清理。
戒净一体，
这个就是戒与做功课的关系！
试问下我们自己，每天眼见耳闻身触的染污身心的多不多？
每天的清净念头少不少？
一个帅哥美女的图片影视都能让我们想入非非，喜欢的就想不择手段地拿到，甚至是不顾一切地。
每天胡说八道到自己说谎都无比的自然。
有木有?
每天我们起心动念和输入的心灵垃圾毒素举不胜举，这些再勾动我们生生世世累积起来在阿赖耶识里的习气种子，激活这些种子开花结果，我们就会做出很多错事！造业不断！而且让我们在身心生活婚恋工作上，各种各样困苦不如意的事情出现！
知道布施了是修学的基础，修到一定程度，必须持戒，不然都漏了，功德福报也难现前。
如果我们能摄受住自己的身心，都可以不用每天做功课，不用读四种决定清净明诲。
这是佛说的摄心为戒，因戒生定，因定发慧的三无漏学。关键是我们现在还没有那个摄心的智慧力量！
智慧力量也是不断学习锻炼出来的，
我们没有六祖慧能大师的“本来无无一物，何处惹尘埃”的善根，那我们就按照神秀大师说的“勤勤相拂拭，莫使惹尘埃”的熏修方法去做！
受持读诵【四种决定清净明诲】是让我们每天六根有个把门的！再加上每天的功课和描写咒轮种子字咒塔，这样能逐渐身心清净，修行有效果，功德圆满！
内容不多，熟悉了快读大约五六分钟一遍，
三遍也就20分钟不到，也可以早晚各一遍，争取一段时间后背下来，融入到我们的身心血脉自性里！
原文可以存在手机便签上，这样方便读诵，当然，能打坐金刚持念就更好了！
有人念修【四种决定清净明诲】她师父告诉她中脉打开了。
还有一个就是能受持读诵【四种决定清净明诲】有戒神护体，无论男女，鬼神就不能盗取你的精气了！
会心中有明镜，内照自心，外照邪魔，立现原形，得择法眼。待人接物会有清晰的原则底线定力智慧！
群里资料有四种决定清净明诲的讲解。生僻字有注音。也有四种决定清净明诲的空心字描写版，可自己打印出来，淘宝店铺上也可以请到各种版本的描写本，配合月光如来咒轮描写，能得伴侣如意。包括现在的不如意的也能变如意了！你信不？
佛涅槃前叮嘱弟子以戒为师，我们听佛的，照做！好不？
有白话讲解两个版本
一个是宣化上人的讲解
http://www.dizang.org/bk/dj/002.htm
一个是写现代因果实录的作者，果卿居士，此人也有神通！结合现代人讲解，都非常好！
不淫欲：
http://www.gming.org/fjrw/jsrw/guoqingjushi/39737.html
不杀生
http://www.gming.org/fjrw/jsrw/guoqingjushi/39749.html
不偷盗
http://www.gming.org/fjrw/jsrw/guoqingjushi/39738.html
不妄语
http://www.gming.org/fjrw/jsrw/guoqingjushi/39736.html
最好终身受持读诵！
念诵仪规:
一、祈请忏悔:
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
愿祈诸佛垂加护
我等与众常清净
南無楞严会上佛菩萨(三遍)
二、读诵【四种决定清净明诲】
佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)盘(pan)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(cha)。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧(qi)路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍（ti音提）醐（hu音胡）。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅(mei音妹)；下品邪人，诸魅所著(zhuo音卓）。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此妖邪炽(chi)盛世间。潜匿(ni音逆)奸欺，称善知识，各自谓己(ji)得上人法。詃(jian音减)惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊(bo)三界，示一往还(huan)，去已(yi)无返。云何贼人，假(jia音钾)我衣服，裨(bi音必)贩(fan音饭)如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘(sheng音圣)道。由是疑误无量众生，堕(duo)无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇(ruo音弱)一香炷。我说是人，无始宿(su音素)债，一时酬毕，长揖(yi音衣)世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已(yi)决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮(zhi音知)，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵(bo)之余，分寸不畜(xu)。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶(chui)詈(li音利)，同于称赞。必使身心二俱捐舍(she,音奢)，身肉骨血，与众生共。不将如来不了(liao)义说，回为己（ji）解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已(yi)圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未(wei)得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已(yi)得须陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘（sheng）、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏（chan），贪其供养。是一颠迦(jia音家)，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒(yun音允)善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧(mei)。我灭度后，敕(chi音赤)诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末(mo)法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘(sheng)，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未(wei)学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴(zhan音瞻)檀(tan)形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡(yu音淤)曲。求佛菩提，如噬(shi音世)脐(qi音奇)人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦(xian音闲)，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉(jue)。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
【补阙圆满真言】（7遍）
嗡，呼鲁呼鲁，社曳穆契，娑诃。
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受持读诵【四种决定清净明诲】功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
