北斗
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又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性。其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：在这个修行的定里边，这一种的善男子，在这个色阴已消，受阴明白的时候，于明悟中：在他这个时候，本来似明白，又没有真明白，在这个明悟之中，得虚明性：他得这种虚妄的明性，而不是实在的。
其中忽然归向永灭：在这个虚妄的明性里边，就忽然生出变化来了，变化什么呢？“归向永灭”。他说人死了，是永远都没有的了，永远都是灭的了。拨无因果：所以讲因讲果这是不对的，没有因果的，人死就没有了，就灭了，这哪有因果呢？所以就拨无因果。
一向入空：他就什么都是空的了，造罪也是空的，作福也是空的，一切都是空的了。空心现前：他在这个时候，越想他自己这个见解越对，“啊，是空的了，没有了，什么都没有了，死了就完了！啊，这一切皆空！”乃至心生长断灭解：在这个时候，他心里就生出一种“长断灭解”，人死了就断灭了，没有了。
J2指名教悟
（宜加：此名定心沉没，失于照应，）悟则无咎，非为圣证。
这一段经文说“悟则无咎，非为圣证”，这儿大约遗漏了两句，一定是当初抄写的时候遗漏了，那么这儿可以加上“此名定心沉没，失于照应”：这个定心没有了，没有定心，所以他自己生出这种空想来，失去照应了。悟则无咎：如果明白了，就没有过错，非为圣证：这可不是证到圣果的一种境界。
J3示迷必坠
若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
若作圣解，则有空魔，入其心腑：假设你作为证圣果这样的见解，这个时候就有一种空魔来了，入到你的身上来。附到你的身上，他就说什么啊？乃谤持戒名为小乘：说你不要受戒，这个受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩萨没有这么多麻烦的拘束，不要管那个！所谓“大象不游于兔径”，你看大象，它不走兔子走的道路；“大悟不拘小节”，你开大悟了，什么都没关系，这一切都空的嘛！“酒肉穿肠过”，酒肉在肠子里边过去了，“佛在心头坐”，那个佛──一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！他这么样讲。所以叫你不要持戒，说：“你这受戒？这小乘人才受，大乘人不要这个。”
其实大乘人的戒更清楚，大乘人更不应该犯戒的。他就欺骗这些个无知识的人，根本那些个人也没学过佛法，也不懂佛所讲的是什么道理；所以他说什么，这些人就唯命是从，就以为他说的对了，为什么以为他说对了？因为没听过佛法，也不懂什么叫佛法。菩萨悟空有何持犯：他说大乘菩萨悟一切法空，哪里又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持，也没有犯的，他就这么说。
其人常于信心檀越饮酒啖肉：有这个魔入他心窍的人，常在信仰他的这一些个护法家里边，又是喝酒，又是吃肉。广行淫秽：最要紧的就是这一句──广行淫秽。佛教本来要没有淫欲心，他这个淫欲心哪，大得不得了！专门行淫欲，行这个不干净的事情。那么，他这样子怎么还会有人相信他呢？因为他有一种魔力。因魔力故，摄其前人不生疑谤：令信仰他的这一些个人，对他都不生怀疑，对他都信仰得不得了。
鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空：因为他这个鬼心久在身上，有个鬼在他身上，所以屎，他也不认为是不洁净的东西；尿，他也随便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他说这是不垢不净。不垢不净嘛！那《心经》上都这么讲嘛！所以他误解经义，这就是魔的行为，他也不管是干净不干净，都不管的。你看，这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的。“一种俱空”，一种就是种种，他说，这所有一切种种都是空的。破佛律仪，误入人罪：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引诱误人，令人都造罪了。失于正受，当从沦坠：他没有这种正定正受，这种人也应该堕地狱的。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空”，他也不垢不净了，邋遢的他也不怕了，干净的他也一样吃。好像以前我说那个某某，人家供养他狗粪他也能吃，像空魔入窍了。那也不是究竟的，况且他还不到这个程度，这两个意思都可以讲的。
但是经文“屎尿与酒肉等”，这个“与”字，就是或者他不同时吃，或者他同时吃。这么他也都表现得不垢不净，空了，就是这个意思。这不是一定怎么样的，你怎么讲，怎么都可以通，这个不是金科玉律，这都是举出一个例子来说，这就形容他这种邪见。为什么他能这样？就有空魔来帮着他，并不是他自己证到什么境界上了；他都是藉着外缘、外力而有这种能力。一般人看见他有这种能力了，以为这就了不起了，以为这真证果了，好像韩国那个叫什么开悟的，他什么都可以的，乱七八糟的，说这是不垢不净。其实这就是一种魔，他不认识，就说开悟了。那么某某名教授就写文章来赞叹这个人，就因为他赞叹这个人，所以我以后永远不准他进我的门。
你可以想像得到这个发魔气的人，魔里魔气的，又像假的，又像真的。譬如他摆上酒啊、肉啊、屎啊、尿啊，都摆在不同的地方，他到这儿喝一口酒又吃一口肉，到那儿又喝一口尿，吃一口屎，就那个魔里魔气的样子嘛！为什么他这样子呢？这一切都空了嘛！没有一个垢和净了，没有了，他都不执着了嘛！这表示他是得大解脱了。但是这都不是他的力量，就是那个魔有这种力量来控制他，叫他这样的，他自己也做不得主了，可以吃什么东西都好像一样了，就这个意思嘛！没有什么大的意思在里头，又有屎、又有尿、又有酒、又有肉，就是这么回事，他没有分别心，证果了嘛！
这都是骗人的把戏，一般人也不认识他是着魔了，有空魔在心里头，他表现他是empty（空）。其实佛怎么会说他这是着魔了呢？因为他违背人情，违背道理，你就是证果了，也不能故意显这种不经之谈，不合乎理的行为。你就是能这个样子，也不需要表露出来；你表露出来，就是在那儿想标异现奇呢！这尽是一种邪命了，所以他是魔了，他不正常，疯狂了，违背人情，违背道理，背道离经了。哪个修行人，他就能这个样子，他也不会表露给你看。这个不是好像到处变戏法似的给人看，“你看我能怎么样子！”不是这样的，凡是他说他证果了，这就是已经着魔了，或者表现他有什么神通，这也是着魔了，根本你表现这个干什么？这是背道离经嘛！
摘自：大佛顶首楞严经浅释（九）
上宣下化老和尚讲述
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：在这个修行的定里边，这一种的善男子，在这个色阴已消，受阴明白的时候，于明悟中：在他这个时候，本来似明白，又没有真明白，在这个明悟之中，得虚明性：他得这种虚妄的明性，而不是实在的。
其中忽然归向永灭：在这个虚妄的明性里边，就忽然生出变化来了，变化什么呢？“归向永灭”。他说人死了，是永远都没有的了，永远都是灭的了。拨无因果：所以讲因讲果这是不对的，没有因果的，人死就没有了，就灭了，这哪有因果呢？所以就拨无因果。
一向入空：他就什么都是空的了，造罪也是空的，作福也是空的，一切都是空的了。空心现前：他在这个时候，越想他自己这个见解越对，“啊，是空的了，没有了，什么都没有了，死了就完了！啊，这一切皆空！”乃至心生长断灭解：在这个时候，他心里就生出一种“长断灭解”，人死了就断灭了，没有了。
J2指名教悟
（宜加：此名定心沉没，失于照应，）悟则无咎，非为圣证。
这一段经文说“悟则无咎，非为圣证”，这儿大约遗漏了两句，一定是当初抄写的时候遗漏了，那么这儿可以加上“此名定心沉没，失于照应”：这个定心没有了，没有定心，所以他自己生出这种空想来，失去照应了。悟则无咎：如果明白了，就没有过错，非为圣证：这可不是证到圣果的一种境界。
J3示迷必坠
若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
若作圣解，则有空魔，入其心腑：假设你作为证圣果这样的见解，这个时候就有一种空魔来了，入到你的身上来。附到你的身上，他就说什么啊？乃谤持戒名为小乘：说你不要受戒，这个受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩萨没有这么多麻烦的拘束，不要管那个！所谓“大象不游于兔径”，你看大象，它不走兔子走的道路；“大悟不拘小节”，你开大悟了，什么都没关系，这一切都空的嘛！“酒肉穿肠过”，酒肉在肠子里边过去了，“佛在心头坐”，那个佛──一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！他这么样讲。所以叫你不要持戒，说：“你这受戒？这小乘人才受，大乘人不要这个。”
其实大乘人的戒更清楚，大乘人更不应该犯戒的。他就欺骗这些个无知识的人，根本那些个人也没学过佛法，也不懂佛所讲的是什么道理；所以他说什么，这些人就唯命是从，就以为他说的对了，为什么以为他说对了？因为没听过佛法，也不懂什么叫佛法。菩萨悟空有何持犯：他说大乘菩萨悟一切法空，哪里又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持，也没有犯的，他就这么说。
其人常于信心檀越饮酒啖肉：有这个魔入他心窍的人，常在信仰他的这一些个护法家里边，又是喝酒，又是吃肉。广行淫秽：最要紧的就是这一句──广行淫秽。佛教本来要没有淫欲心，他这个淫欲心哪，大得不得了！专门行淫欲，行这个不干净的事情。那么，他这样子怎么还会有人相信他呢？因为他有一种魔力。因魔力故，摄其前人不生疑谤：令信仰他的这一些个人，对他都不生怀疑，对他都信仰得不得了。
鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空：因为他这个鬼心久在身上，有个鬼在他身上，所以屎，他也不认为是不洁净的东西；尿，他也随便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他说这是不垢不净。不垢不净嘛！那《心经》上都这么讲嘛！所以他误解经义，这就是魔的行为，他也不管是干净不干净，都不管的。你看，这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的。“一种俱空”，一种就是种种，他说，这所有一切种种都是空的。破佛律仪，误入人罪：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引诱误人，令人都造罪了。失于正受，当从沦坠：他没有这种正定正受，这种人也应该堕地狱的。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空”，他也不垢不净了，邋遢的他也不怕了，干净的他也一样吃。好像以前我说那个某某，人家供养他狗粪他也能吃，像空魔入窍了。那也不是究竟的，况且他还不到这个程度，这两个意思都可以讲的。
但是经文“屎尿与酒肉等”，这个“与”字，就是或者他不同时吃，或者他同时吃。这么他也都表现得不垢不净，空了，就是这个意思。这不是一定怎么样的，你怎么讲，怎么都可以通，这个不是金科玉律，这都是举出一个例子来说，这就形容他这种邪见。为什么他能这样？就有空魔来帮着他，并不是他自己证到什么境界上了；他都是藉着外缘、外力而有这种能力。一般人看见他有这种能力了，以为这就了不起了，以为这真证果了，好像韩国那个叫什么开悟的，他什么都可以的，乱七八糟的，说这是不垢不净。其实这就是一种魔，他不认识，就说开悟了。那么某某名教授就写文章来赞叹这个人，就因为他赞叹这个人，所以我以后永远不准他进我的门。
你可以想像得到这个发魔气的人，魔里魔气的，又像假的，又像真的。譬如他摆上酒啊、肉啊、屎啊、尿啊，都摆在不同的地方，他到这儿喝一口酒又吃一口肉，到那儿又喝一口尿，吃一口屎，就那个魔里魔气的样子嘛！为什么他这样子呢？这一切都空了嘛！没有一个垢和净了，没有了，他都不执着了嘛！这表示他是得大解脱了。但是这都不是他的力量，就是那个魔有这种力量来控制他，叫他这样的，他自己也做不得主了，可以吃什么东西都好像一样了，就这个意思嘛！没有什么大的意思在里头，又有屎、又有尿、又有酒、又有肉，就是这么回事，他没有分别心，证果了嘛！
这都是骗人的把戏，一般人也不认识他是着魔了，有空魔在心里头，他表现他是empty（空）。其实佛怎么会说他这是着魔了呢？因为他违背人情，违背道理，你就是证果了，也不能故意显这种不经之谈，不合乎理的行为。你就是能这个样子，也不需要表露出来；你表露出来，就是在那儿想标异现奇呢！这尽是一种邪命了，所以他是魔了，他不正常，疯狂了，违背人情，违背道理，背道离经了。哪个修行人，他就能这个样子，他也不会表露给你看。这个不是好像到处变戏法似的给人看，“你看我能怎么样子！”不是这样的，凡是他说他证果了，这就是已经着魔了，或者表现他有什么神通，这也是着魔了，根本你表现这个干什么？这是背道离经嘛！
摘自：大佛顶首楞严经浅释（九）
上宣下化老和尚讲述
