北斗
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香港人烟稠密，到处都是纸醉金迷、灯红酒绿的风月场所。很多还没有足够定力的出家人，来到这繁荣的港岛都变了质，忘记出家为的是修行，而不是赶经忏赚钱来买房子。
上人常常希望有一个适当的修道参禅的地方，好供出家人用功办道。所以慈兴禅寺落成后，每年冬季都举行十个禅七。慈兴禅寺是建设在离开香港九龙约三小时航程的一个岛屿上，船抵岸后，还要攀山越领才能到达，所以罕有人迹，只有青松和瀑布，给我们水流花谢的启示。
上人有位从东北来的师侄，虽然出了家，但是持戒不严谨，修行不认真。上人常常劝诫他。这一次，为了表示给上人看他要认真用功，他就请求上人要打般舟七。上人最欢喜的就是用功的修行人，于是就在离慈兴禅寺大约半里的地方，特别修了一座关房，给他进行为期九十天的般舟三昧。
般舟是梵语，翻译华言就是“佛立”，因为这种三昧法门，就是修行者能够在定中，见到诸佛在他面前立者。天台宗也称般舟三昧为“常行三昧”，也就是常行无间地念“阿弥陀佛"圣号。
一天，上人正在慈兴禅寺静坐，突然听到这位师侄在那儿很大声地念阿弥陀佛圣号，声音越来越急，像气喘似的。上人心里明白，于是立即走往小屋，见到这位修行人正在一面大声念佛号，一面发狂地在屋内乱跑圈子，跑到差不多要气断。上人一到，他就倒了下来，奄奄一息地道：“阿弥陀佛走了!”
“什么阿弥陀佛!那是大水牛，!”
魔佛之间，只差一线，当我们修道的时候，魔会化现种种境界来破坏我们。所以要修行，就一定要断贪、嗔、痴。不贪功近利，也不贪见佛菩萨。平常就要持戒，打好基础，由戒生定，有了定力就会冷静地应付境界，不会被境界动摇。上人的《开示录》里有一段训话，教我们怎样应付境界，不论什么境界都不能生欢喜和恐惧心，切记!切记!请看下文：
“境界来考验我们修道人，我们也要考验境界是假是真。用什么方法呢?就是念阿弥陀佛，要一念不生、一心不乱地念，不要打任何妄想。这样，是假的境界，便会慢慢地消失了；是真的境界，便越念越清楚。坐禅人不明白这个方法，有很多人走火入魔，丧失道业。”
这位修行人刚打了几天的般舟七，便喜极忘形地以为是阿弥陀佛来加被他，拼命地追上前去，这是修行人的大忌。幸亏他遇到了善知识，不然的话，就变成魔王的眷属了。
因为他前生是一头牛，在庙里耕种，勤恳工作，所以今生能够为人，还可以出家修行，由于他过往的习气，所以招来水牛妖怪，要破他的道业。虽然他没有着魔，可是般舟七就打不成了。-摘自《宣化上人事迹》
上人常常希望有一个适当的修道参禅的地方，好供出家人用功办道。所以慈兴禅寺落成后，每年冬季都举行十个禅七。慈兴禅寺是建设在离开香港九龙约三小时航程的一个岛屿上，船抵岸后，还要攀山越领才能到达，所以罕有人迹，只有青松和瀑布，给我们水流花谢的启示。
上人有位从东北来的师侄，虽然出了家，但是持戒不严谨，修行不认真。上人常常劝诫他。这一次，为了表示给上人看他要认真用功，他就请求上人要打般舟七。上人最欢喜的就是用功的修行人，于是就在离慈兴禅寺大约半里的地方，特别修了一座关房，给他进行为期九十天的般舟三昧。
般舟是梵语，翻译华言就是“佛立”，因为这种三昧法门，就是修行者能够在定中，见到诸佛在他面前立者。天台宗也称般舟三昧为“常行三昧”，也就是常行无间地念“阿弥陀佛"圣号。
一天，上人正在慈兴禅寺静坐，突然听到这位师侄在那儿很大声地念阿弥陀佛圣号，声音越来越急，像气喘似的。上人心里明白，于是立即走往小屋，见到这位修行人正在一面大声念佛号，一面发狂地在屋内乱跑圈子，跑到差不多要气断。上人一到，他就倒了下来，奄奄一息地道：“阿弥陀佛走了!”
“什么阿弥陀佛!那是大水牛，!”
魔佛之间，只差一线，当我们修道的时候，魔会化现种种境界来破坏我们。所以要修行，就一定要断贪、嗔、痴。不贪功近利，也不贪见佛菩萨。平常就要持戒，打好基础，由戒生定，有了定力就会冷静地应付境界，不会被境界动摇。上人的《开示录》里有一段训话，教我们怎样应付境界，不论什么境界都不能生欢喜和恐惧心，切记!切记!请看下文：
“境界来考验我们修道人，我们也要考验境界是假是真。用什么方法呢?就是念阿弥陀佛，要一念不生、一心不乱地念，不要打任何妄想。这样，是假的境界，便会慢慢地消失了；是真的境界，便越念越清楚。坐禅人不明白这个方法，有很多人走火入魔，丧失道业。”
这位修行人刚打了几天的般舟七，便喜极忘形地以为是阿弥陀佛来加被他，拼命地追上前去，这是修行人的大忌。幸亏他遇到了善知识，不然的话，就变成魔王的眷属了。
因为他前生是一头牛，在庙里耕种，勤恳工作，所以今生能够为人，还可以出家修行，由于他过往的习气，所以招来水牛妖怪，要破他的道业。虽然他没有着魔，可是般舟七就打不成了。-摘自《宣化上人事迹》