頂禮佛陀
资深人士
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ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། བྱ་བྱེད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །བྱས་ན་མི་ཟིན་བཞག་ན་ཟིན། །ཞེས་གསུངས།
全知無垢光尊者：
所作所為如兒戲，做無終了放則了。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
http://weibo.com/sdjzwh
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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯
雖然心裡有求法修法的念頭，但一直在明日復明日中耗盡人生歲月，我們必須斷除這種懷著修持正法的願望而虛度人生的現象。如哲白蓮大師說：“人生猶如屠場畜，過一瞬間死亦臨，今復明日久蹉跎，終於榻中呼號矣。”
因此，我們一定要刻不容緩地修持正法，就像懦夫懷裡鑽進蛇或者美女頭上著火一樣急不可待，徹底放下、完全捨棄今生世間的一切瑣事，毫不遲疑地致力於佛法。否則，紅塵的瑣事沒完沒了地接踵而至、此起彼伏，猶如水的波紋一般，始終空不出一個修法的時間。一旦自己下定決心放下世間瑣事，也就是瑣事完結的時候。正如全知無垢光尊者說：“世間瑣事死亦無完時，何時放下即了乃規律。”又說：“所作所為如兒戲，做無終了放則了。”所以說，當生起想修正法的心念時，要以無常來激勵自己，一剎那也不能懶懶散散、拖拖拉拉，一定要當機立斷修持正法。
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敬錄自《密宗虹身成就略記》 索達吉堪布 著
https://zhibeifw.com/vb/hgyj/
https://cloud.zhibeifw.com/s/8cocei3m
嘉瓦（勝者）龍欽巴
嘉瓦龍欽巴（1308─1363），出生於第五耀宗春二月十日，降生前，其母夢見獅子眉間放光，照耀三界，降生後，天人為之沐浴，有如釋迦佛出世時之情景。九歲時，已念誦《般若二萬頌》一百遍，並深解其義。在修文殊菩薩、不動佛等本尊時，均能親見，在修妙音佛母法時，得以站在佛母掌心而觀須彌山七日。後廣泛依止各派上師，於藏地各派教法均得領悟。二十九歲起依止根本上師革瑪燃匝，作極大苦行。在朝拉薩釋迦佛像時，佛像身放金光，佛頂顯現過去七佛及諸本尊護法。朝蓮花生大士像時，親見忿怒蓮師，百部勝士等諸佛菩薩，並得到造論許可，因此造了《七寶藏》、《四心滴》、《三休息》、《三自解脫》等在佛法歷史上占有極其重要地位的論著，中興了舊譯寧瑪教法，被稱為第二佛陀。於五十六歲時，給共同弟子及不共龍欽心髓弟子分別留下了遺歌後，做法身坐而現圓寂，當時出現大地震動等甚多神變，遺體放置了二十五天，每天均虹光遍滿，天人降花雨供養。雖時值隆冬，但地暖冰化，玫瑰花競相開放。荼毗時，大地又震動，空中發出七次極大聲音，身語意三金剛本性均變為成佛標幟，心舌眼未被燒化，得大舍利數萬顆，小舍利不計其數，其舍利直至如今都有極大加持，能使隨身帶者不受天魔惱害。此於曲珠著的《無垢光傳》中廣說。
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敬錄自《三十忠告論要義簡疏》 全知無垢光尊者 造頌 索達吉堪布 著釋
https://zhibeifw.com/vba/sszglyyjs/
作者：全知無垢光尊者（公元1308—1363年），是雪域諸派共同尊奉的三大文殊化身之一，是寧瑪派中具無比貢獻與加持的祖師，是集大班智達、大瑜伽士、大成就者之功德於一身的大聖者。尊者一生廣學博聞顯密經續，於顯宗、密宗廣有述注，凡諸修學者若能至心祈禱尊者，則無論於聞思修法、傳法灌頂攝受弟子等，皆可得到無上的加持。寧瑪派中很多傳承上師的成就皆是源於尊者的加持，故諸後學者應勵力聞思尊者的著作，恒常頂戴祈求尊者的加持。
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https://zhibeifw.com/vb/xxxxdcss/
https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6
大圓滿心性休息大車疏（上）
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 譯
全知無垢光尊者：
所作所為如兒戲，做無終了放則了。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯
雖然心裡有求法修法的念頭，但一直在明日復明日中耗盡人生歲月，我們必須斷除這種懷著修持正法的願望而虛度人生的現象。如哲白蓮大師說：“人生猶如屠場畜，過一瞬間死亦臨，今復明日久蹉跎，終於榻中呼號矣。”
因此，我們一定要刻不容緩地修持正法，就像懦夫懷裡鑽進蛇或者美女頭上著火一樣急不可待，徹底放下、完全捨棄今生世間的一切瑣事，毫不遲疑地致力於佛法。否則，紅塵的瑣事沒完沒了地接踵而至、此起彼伏，猶如水的波紋一般，始終空不出一個修法的時間。一旦自己下定決心放下世間瑣事，也就是瑣事完結的時候。正如全知無垢光尊者說：“世間瑣事死亦無完時，何時放下即了乃規律。”又說：“所作所為如兒戲，做無終了放則了。”所以說，當生起想修正法的心念時，要以無常來激勵自己，一剎那也不能懶懶散散、拖拖拉拉，一定要當機立斷修持正法。
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敬錄自《密宗虹身成就略記》 索達吉堪布 著
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嘉瓦（勝者）龍欽巴
嘉瓦龍欽巴（1308─1363），出生於第五耀宗春二月十日，降生前，其母夢見獅子眉間放光，照耀三界，降生後，天人為之沐浴，有如釋迦佛出世時之情景。九歲時，已念誦《般若二萬頌》一百遍，並深解其義。在修文殊菩薩、不動佛等本尊時，均能親見，在修妙音佛母法時，得以站在佛母掌心而觀須彌山七日。後廣泛依止各派上師，於藏地各派教法均得領悟。二十九歲起依止根本上師革瑪燃匝，作極大苦行。在朝拉薩釋迦佛像時，佛像身放金光，佛頂顯現過去七佛及諸本尊護法。朝蓮花生大士像時，親見忿怒蓮師，百部勝士等諸佛菩薩，並得到造論許可，因此造了《七寶藏》、《四心滴》、《三休息》、《三自解脫》等在佛法歷史上占有極其重要地位的論著，中興了舊譯寧瑪教法，被稱為第二佛陀。於五十六歲時，給共同弟子及不共龍欽心髓弟子分別留下了遺歌後，做法身坐而現圓寂，當時出現大地震動等甚多神變，遺體放置了二十五天，每天均虹光遍滿，天人降花雨供養。雖時值隆冬，但地暖冰化，玫瑰花競相開放。荼毗時，大地又震動，空中發出七次極大聲音，身語意三金剛本性均變為成佛標幟，心舌眼未被燒化，得大舍利數萬顆，小舍利不計其數，其舍利直至如今都有極大加持，能使隨身帶者不受天魔惱害。此於曲珠著的《無垢光傳》中廣說。
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敬錄自《三十忠告論要義簡疏》 全知無垢光尊者 造頌 索達吉堪布 著釋
https://zhibeifw.com/vba/sszglyyjs/
作者：全知無垢光尊者（公元1308—1363年），是雪域諸派共同尊奉的三大文殊化身之一，是寧瑪派中具無比貢獻與加持的祖師，是集大班智達、大瑜伽士、大成就者之功德於一身的大聖者。尊者一生廣學博聞顯密經續，於顯宗、密宗廣有述注，凡諸修學者若能至心祈禱尊者，則無論於聞思修法、傳法灌頂攝受弟子等，皆可得到無上的加持。寧瑪派中很多傳承上師的成就皆是源於尊者的加持，故諸後學者應勵力聞思尊者的著作，恒常頂戴祈求尊者的加持。
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全知無垢光尊者祈禱頌
（一）
岡日托嘎仁欽釀布各 托嘎雪山寶藏頸
雲丹根作嘎沃潔擦德 圓諸功德喜樂園
敦尼釀波未波南較瓦 二義精藏瑜伽士
籠欽冉絳讓波所瓦得 祈禱龍欽繞絳賢
（二）
秋根年巴涅傑伊央色 諸法等性本基法界中
攘囊格僧若波匝作貝 自現圓滿三身遊舞力
哲抓多密袞波龍欽巴 離障本來怙主龍欽巴
哲美喔熱雅記達炯謝 祈請無垢光尊常護我
（一）
岡日托嘎仁欽釀布各 托嘎雪山寶藏頸
雲丹根作嘎沃潔擦德 圓諸功德喜樂園
敦尼釀波未波南較瓦 二義精藏瑜伽士
籠欽冉絳讓波所瓦得 祈禱龍欽繞絳賢
（二）
秋根年巴涅傑伊央色 諸法等性本基法界中
攘囊格僧若波匝作貝 自現圓滿三身遊舞力
哲抓多密袞波龍欽巴 離障本來怙主龍欽巴
哲美喔熱雅記達炯謝 祈請無垢光尊常護我
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大圓滿心性休息大車疏（上）
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 譯
