北斗
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初学佛人， 断恶修善， 修五戒十善。戒除各种坏习气。这些都很好。 不过，持五戒得人身。 修十善得生天。 这些都是人天福报，不出生死。 如果想要出离生死，下一步就需要收摄六根。 不放纵六根。 六根本来是臣。为心王服务的。
如果我们听六根的命令，到处看，到处听，到处想，那就是把主人的位置给了它们。 例如，马不停蹄地看电影，就如被恐怖分子劫持了。 马不停蹄地看新闻，就如同本来大巴士司机的位置被几个贼人抢去了。 究竟开往何方？ 危险啊。
如果真想修行了生死，就不要看电视剧，电影。不要随便看新闻，现在的网络新闻就是无底洞，看完一篇又一篇。 也不要听世俗音乐。 佛经咒无妨。 如此修行，才算开始走上了生脱死的路。
五根中最厉害的应该是眼睛了。 眼睛对应色欲。 四十二章经说色欲是最厉害的，如果还有第二个跟色欲一样厉害的欲，那就没有人能修行了。 色欲中要慎防的就是淫心。 在家人有夫妻的，要看对方感受， 在这方面可以参考一下。 可是有了子女，就不要再想那些事情了。 具体行为上，与异性说话，要特别小心，别生欲念，如果容易生欲念，下次就要小心了，可以把眼睛焦点拉远，模糊现前的景物，或者集中注意力在某个点，而不看整个脸。 遇到年纪大的还好，如果遇到年纪轻轻的异性，能躲多远就躲多远。 不管男女，都会受到青春气息的吸引，淫欲情欲习气很容易生起。 华严菩萨清凉大师发了一个愿：脚不踏尼寺的尘土。 这多清凉啊。净土祖师善道大师不看女人。这些行为是真修行。如果能：当幼者如儿女，长者如姐（哥），老者如母（父）对待，那就很好。 可是，我们可以觉察到的欲念是很粗大，细微的变化是我们无法觉察到的。 所以大修行人，跟异性保持很大的距离，因为不想造下生死因了。 佛一次前世曾作五通仙人。怎样才成就五通仙人的？ 那就是断欲爱，得到：天眼通，天耳通，神足通，宿命通，他心通，还差漏尽通，所以只是仙人，还没成阿罗汉。 一天，他不小心看到美丽王妃的身体，生起了欲爱的烦恼，五通马上消失了。后来又发心断欲，又重新得到五通。 四十二章经：“沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存；断欲无求，当得宿命。 " 是的。 当欲念减少了，会慢慢知道一些过去未来的事情，完全断除欲念，就会得到宿命通了。 欲念最大的是男女的欲。其次，还有食欲，财欲，房子欲等各种物欲。 四十二章经：第三章：割爱去贪： "佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。" 当然在家人不可以做出家人的样子，但可以从心地上学习。 如财方面，哦，有车有房了，就不需要再换更贵的车，更大的房子。本来可以开公司，赚个数千万的，不开公司，只打工，赚100万，足够了。这就是慎勿再矣。在家人，如果懂得少欲知足，好好修行，说不定可以生到知足天（兜率天）。 那里的天人男女，对视笑笑就是行淫欲了。欲念很轻的。 那里有兜率内院，有佛菩萨在讲法呢。 不过，最好还是生西方净土，到那里得不退位。 西方人礼仪喜欢互相抱抱，可以看出，他们很多是天上下降生人间的，所以还保留那些习气。他们以为是礼貌，其实是欲念的习气。
四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑
化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐
天主教的天主据说就是三十三天（忉利天）的天主。
六根：眼，耳，鼻，舌，身，意
六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘
五阴：色阴，受阴，想阴，行阴，识阴
楞严经：
"于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：“善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。”
“云何现业？阿难，如是清净持禁戒人心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一。六用不行，十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。"
佛遗教经：
"汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。"
达摩 破相论:
"十地经云。众生身中。有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五阴重云覆。如瓶内灯光不能显现。又涅槃经云。一切众生悉有佛性。无明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。但自觉觉他。觉智明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树。涅槃之果。因此而成。如是观心。可名为了。问。上说真如佛性一切功德因觉为根。未审无明之心以何为根。答。无明之心。虽有八万四千烦恼情欲及恒河沙众恶。皆因三毒。以为根本。其三毒者。即贪嗔痴是也。此三毒心。自能具足一切诸恶。犹如大树。根虽是一。所生枝叶其数无边。彼三毒根。一一根中。生诸恶业百千万亿。倍过于前。不可为喻。如是三毒心。于本体中。应现六根。亦名六贼。即六识也。由此六识出入诸根。贪著万境。能成恶业。障真如体。故名六贼。众生由此三毒六贼。惑乱身心。沈没生死。轮回六趣。受诸苦恼。犹如江河。因少泉源。涓流不绝。乃能弥漫。波涛万里。若复有人断其本源。即众流皆息。求解脱者。能转三毒为三聚净戒。转六贼为六波罗蜜。自然永离一切苦海。
......
问。如经所说。六波罗蜜者。亦名六度。所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。今言六根清净。名波罗蜜者。何为通会。又六度者。其义如何。答。欲修六度。当净六根降六贼。能舍眼贼。离诸色境。名为布施。能禁耳贼。于彼声尘。不令放逸。名为持戒。能伏鼻贼。等诸香臭。自在调柔。名为忍辱。能制舌贼。不贪诸味。赞咏讲说。名为精进。能降身贼。于诸触欲。湛然不动。名为禅定。能调意贼。不顺无明。常修觉慧。名为智慧。六度者运也。六波罗蜜若船筏。能运众生。达于彼岸。故名六度。"
如果我们听六根的命令，到处看，到处听，到处想，那就是把主人的位置给了它们。 例如，马不停蹄地看电影，就如被恐怖分子劫持了。 马不停蹄地看新闻，就如同本来大巴士司机的位置被几个贼人抢去了。 究竟开往何方？ 危险啊。
如果真想修行了生死，就不要看电视剧，电影。不要随便看新闻，现在的网络新闻就是无底洞，看完一篇又一篇。 也不要听世俗音乐。 佛经咒无妨。 如此修行，才算开始走上了生脱死的路。
五根中最厉害的应该是眼睛了。 眼睛对应色欲。 四十二章经说色欲是最厉害的，如果还有第二个跟色欲一样厉害的欲，那就没有人能修行了。 色欲中要慎防的就是淫心。 在家人有夫妻的，要看对方感受， 在这方面可以参考一下。 可是有了子女，就不要再想那些事情了。 具体行为上，与异性说话，要特别小心，别生欲念，如果容易生欲念，下次就要小心了，可以把眼睛焦点拉远，模糊现前的景物，或者集中注意力在某个点，而不看整个脸。 遇到年纪大的还好，如果遇到年纪轻轻的异性，能躲多远就躲多远。 不管男女，都会受到青春气息的吸引，淫欲情欲习气很容易生起。 华严菩萨清凉大师发了一个愿：脚不踏尼寺的尘土。 这多清凉啊。净土祖师善道大师不看女人。这些行为是真修行。如果能：当幼者如儿女，长者如姐（哥），老者如母（父）对待，那就很好。 可是，我们可以觉察到的欲念是很粗大，细微的变化是我们无法觉察到的。 所以大修行人，跟异性保持很大的距离，因为不想造下生死因了。 佛一次前世曾作五通仙人。怎样才成就五通仙人的？ 那就是断欲爱，得到：天眼通，天耳通，神足通，宿命通，他心通，还差漏尽通，所以只是仙人，还没成阿罗汉。 一天，他不小心看到美丽王妃的身体，生起了欲爱的烦恼，五通马上消失了。后来又发心断欲，又重新得到五通。 四十二章经：“沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存；断欲无求，当得宿命。 " 是的。 当欲念减少了，会慢慢知道一些过去未来的事情，完全断除欲念，就会得到宿命通了。 欲念最大的是男女的欲。其次，还有食欲，财欲，房子欲等各种物欲。 四十二章经：第三章：割爱去贪： "佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。" 当然在家人不可以做出家人的样子，但可以从心地上学习。 如财方面，哦，有车有房了，就不需要再换更贵的车，更大的房子。本来可以开公司，赚个数千万的，不开公司，只打工，赚100万，足够了。这就是慎勿再矣。在家人，如果懂得少欲知足，好好修行，说不定可以生到知足天（兜率天）。 那里的天人男女，对视笑笑就是行淫欲了。欲念很轻的。 那里有兜率内院，有佛菩萨在讲法呢。 不过，最好还是生西方净土，到那里得不退位。 西方人礼仪喜欢互相抱抱，可以看出，他们很多是天上下降生人间的，所以还保留那些习气。他们以为是礼貌，其实是欲念的习气。
四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑
化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐
天主教的天主据说就是三十三天（忉利天）的天主。
六根：眼，耳，鼻，舌，身，意
六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘
五阴：色阴，受阴，想阴，行阴，识阴
楞严经：
"于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：“善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。”
“云何现业？阿难，如是清净持禁戒人心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一。六用不行，十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。"
佛遗教经：
"汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。"
达摩 破相论:
"十地经云。众生身中。有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五阴重云覆。如瓶内灯光不能显现。又涅槃经云。一切众生悉有佛性。无明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。但自觉觉他。觉智明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树。涅槃之果。因此而成。如是观心。可名为了。问。上说真如佛性一切功德因觉为根。未审无明之心以何为根。答。无明之心。虽有八万四千烦恼情欲及恒河沙众恶。皆因三毒。以为根本。其三毒者。即贪嗔痴是也。此三毒心。自能具足一切诸恶。犹如大树。根虽是一。所生枝叶其数无边。彼三毒根。一一根中。生诸恶业百千万亿。倍过于前。不可为喻。如是三毒心。于本体中。应现六根。亦名六贼。即六识也。由此六识出入诸根。贪著万境。能成恶业。障真如体。故名六贼。众生由此三毒六贼。惑乱身心。沈没生死。轮回六趣。受诸苦恼。犹如江河。因少泉源。涓流不绝。乃能弥漫。波涛万里。若复有人断其本源。即众流皆息。求解脱者。能转三毒为三聚净戒。转六贼为六波罗蜜。自然永离一切苦海。
......
问。如经所说。六波罗蜜者。亦名六度。所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。今言六根清净。名波罗蜜者。何为通会。又六度者。其义如何。答。欲修六度。当净六根降六贼。能舍眼贼。离诸色境。名为布施。能禁耳贼。于彼声尘。不令放逸。名为持戒。能伏鼻贼。等诸香臭。自在调柔。名为忍辱。能制舌贼。不贪诸味。赞咏讲说。名为精进。能降身贼。于诸触欲。湛然不动。名为禅定。能调意贼。不顺无明。常修觉慧。名为智慧。六度者运也。六波罗蜜若船筏。能运众生。达于彼岸。故名六度。"
