頂禮佛陀
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今天是藏曆二十一日，地藏菩薩節日。殊勝日盡量行持誦經，抄經，放生等善事，功德迴向眾生，願眾生免受災難之苦。南無大悲大願地藏菩薩摩訶薩！
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo
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http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=148
地藏菩薩本願經
益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=163
大乘大集地藏十輪經．序品第一 講記
益西彭措堪布 講授
http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=53
http://www.xianmifw.com/treasure ... 3&chapterid=746
地藏讚．大地莊嚴
全知麥彭仁波切 造
益西彭措堪布 譯
http://xianmifw.com/treasure/boo ... 3&chapterid=747
地藏讚．大地莊嚴講記
益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=149
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1644032530_16_1.html
地藏菩薩感應錄講記
益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=135
2017年地藏法會開示——大願大行
益西彭措堪布 講述
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地藏菩薩聖號
香且森華森華欽波 薩葉釀波拉 香擦洛 竅多 嘉森且奧
頂禮、供養、皈依地藏菩薩摩訶薩
敬錄自《喇榮日常課誦》
https://cloud.zhibeifw.com/s/3uqn9ww3
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地藏菩薩長咒（出自《大乘大集地藏十輪經》）
稱波稱波曾稱波 阿嘎卡稱波 巴嘎ra稱波 阿瑪巴ra稱波 巴ra稱波 巴則ra稱波 阿若嘎稱波 達瑪稱波 薩得巴稱波 薩得呢哈拉稱波 博巴若嘎夏巴稱波 額巴夏瑪稱波 納雅納稱波 抓佳薩瑪摩內ra納稱波 甲鈉稱波 博開瑪巴熱雅稱波 夏色達拉瑪巴稱波 博阿札所達瑪嘿雷 達瑪備雅瑪備 匝扎賽 匝扎巴色雷 傑雷培雷嘎ra巴 巴ra巴熱得 哈賽瑞抓ra備 巴瑞匝ra巴納達內 阿ra達內 帕納ra 匝匝匝匝 合雷麼雷 阿卡達塔給凱 塔嘎克洛 塔哈瑞塔哈瑞 麼雷瑪得 南得哥雷麼雷 盎哥則達倍 阿瑞嘎宜瑞 巴ra嘎宜瑞 哥達夏瑪瑪雷 敦嘎耶敦嘎耶 敦哥雷 喝熱喝熱喝熱 哥洛多麼雷 美熱多 美熱得 巴納達達 哈ra卡瑪瑞瑪 喝熱喝熱
註：咒中的「得」字發dei的音。
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敬錄自《不忘》 法王如意寶晉美彭措 傳講 索達吉堪布 恭譯
http://www.zhibeifw.com/vb/bw/
http://cloud.zhibeifw.com/s/3zsf50yz
「地 藏 法 會」
在我等本師釋迦佛初轉法輪的吉祥日子，我們學院開這一地藏法會，也叫億修普賢行願法會，主要是修地藏法。而億修普賢行願，在四大法會中普遍都有。
地藏法會與金剛薩埵法會，基本是針對在家人開的。地藏法會專為莊稼豐收、萬事順遂而設，為此數劫祈禱文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩等，不如短短片刻祈禱地藏菩薩一次利益大，這在《地藏讚》中有宣說。說者不是別人，就是大悲釋迦佛。
大的方面，想獲得最高成就佛果，要往生西方極樂世界；小的方面，為了吃的、喝的、穿的應有盡有，為了運氣亨通、心想事成，也沒有比祈禱地藏菩薩更好的了。
在家男女信眾，如果祈禱地藏菩薩會有什麼成效，你們應該清楚。比如，最近色達及其下游為主，包括爐霍、壤塘、新龍、甘孜等地幾十天遭受嚴重旱災，在旱得最厲害的幾天裡，我們學院全體僧人念誦地藏菩薩名號，結果當下就下起雨來，有這樣立竿見影的加持效果。
祈禱地藏菩薩，今生能長壽無病、擁有財富、如願以償，對後世來講，也是命終後能即刻同與自己結緣的一切眾生往生極樂世界的不共近因。
不僅如此，如果祈禱地藏菩薩，究竟而言，自相續中必定會得到聲聞、緣覺、菩薩、佛陀的無上功德與智慧。這位地藏菩薩，是十萬個如意寶也無法與之相比的獨特寶珠。若是祈禱普通的如意寶珠，它只能給予世間的財富，而不能賜予出世間的戒、定、慧等一切功德。
如今開這個法會，目的是為使雪域為主的所有眾生，尤其是附近對我們有大恩的施主們，能夠豐衣足食、時來運轉、萬事順利，消除對上者嫉妒、對中者競爭、對下者輕凌、懷著憎恨度日等即生感受的無量痛苦，以及死後立即轉生到餓鬼界等將要感受的痛苦。所以，是為他們即生財富受用圓滿、後世擋住投生惡趣之門，才舉辦此法會的。
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敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
https://www.zhibeifw.com/jx/kt/rxl/
地藏王菩薩的功德，在《地藏十輪經》中有詳細的記載。地藏王菩薩最主要的特點是什麼呢？能夠滿足眾生的所願，比如想發財、升官、保平安，任何眾生有什麼樣的願望，只要祈禱地藏王菩薩，都能夠獲得滿足。
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當釋迦如來出興於世時，諸大古佛、諸大菩薩都示現在佛的教下，而且各表一面。譬如文殊是大智之首，普賢是大行之王，觀音是大悲之主，而地藏菩薩是滿願之王。《地藏十輪經》裡，佛親口說道：“如果我們想滿足所願，對於彌勒、文殊、觀音、普賢之類作為上首的恒河沙數那麼多諸大菩薩，在百劫裡至心誠敬地歸依，稱他們的名號、作念誦、禮拜、供養來祈求滿足所願，卻不如在一頓飯的工夫裡，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，由此能夠速疾滿足所願。”可見地藏菩薩是滿願之王。前者祈求的境是彌勒、文殊等恒河沙數那麼多的大菩薩，後者只是地藏菩薩一位；前面祈求的時間是一百劫，後面只是一頓飯的工夫。可見祈求地藏菩薩能極高效地滿願，我們應當對此生起定解。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo
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《地藏十輪經》上說："無論在哪裡，如果有情有種種希求，內心被憂苦逼得厲害，如果能至心稱念地藏菩薩的名號，念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩，那麼一切人凡是有如法的所求，都能滿願而遠離憂苦。"
地藏菩薩有這樣的滿願功德，為此應常念地藏名號，供養地藏聖像等，這會使自己如法的心願很快得以滿足，所以他叫做“滿願王”。
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無論在哪裡，諸有情都有很多願望、追求。有的想成就多聞，聞到很多世出世間的經典；有的想生起清淨的信心；有的想具足清淨戒；有的想成就靜慮；有的想求得神通；有的想發起般若空慧；有的想成辦解脫；還有的想自身具足妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸；或者想得到一些世間利益；或者想得到好的名聞；或者想成就功德；或者想成辦工巧事；或者在種植業中，想開出很好的花果，種出很好的樹林；或者想讓自己的小屋子裡有個好床座、好敷具；或者想開闢道路；或者想豐收錢糧；或者想成辦醫藥；或者想得到很好的安身舍宅……總之，人們充滿了所求，但世上有太多缺憾，在追求時往往被各種憂愁苦惱所逼迫，難以得到。我們作為凡夫，對很多東西都放不下、想得到。在這種情形下，應至心祈求滿願之王地藏菩薩摩訶薩，由此能使我們稱心隨意，大大小小的各種所求都能順利、滿意地獲得。
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從現前利益這一分來說，向地藏王祈請的人，以地藏神力的加入，成為不共的近因，使他這一生就能夠長壽、無病、具足受用、而且按自己心中所想那樣無礙的成滿所願，又能在來世命終的無間，自己和與自己結過緣的一切有情全部都能生到極樂剎土，是成就這一切的不共近因。所謂的“不共”，就是與其他菩薩不共。“近”是指速效。不但現前利益的方面可以迅速達成，而且在究竟安樂的方面，四聖果位的一切功德和智慧，也由於祈請地藏王的緣故，在自己的相續中決定會全數的生起。
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《地藏菩薩本願經》中說：假使未來的時代裡，有很多人衣食不足，凡有所求不能滿願，或者身體有很多疾病，總是受病苦的困擾，或者不平、不吉祥的惡事頻頻發生，不能平安、眷屬分離。或者有各種橫事來忤逆身心，搞得心神不安，連睡夢當中也是惡夢連連，驚恐不已，這都是由於宿世惡業所感，遭此苦厄。像這樣的人，宿植善根或者遇到善友因緣，能聞到地藏菩薩名號等，見到地藏菩薩聖像，之後就觸發善根，一心恭敬地念菩薩的名號，達到一萬遍，就能消萬惡、生萬善，除一切苦厄轉成無量吉祥。
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法王曾經在地藏法會上，談到我們修持地藏法門時，能夠獲得相應的根本祈願。要知道，緣起的重點在“願”，而祈願一定要在根本上著眼。地藏菩薩是滿願之王，誰有信心能歸命地藏大士，誰有悲心能為群生著想，那麼自然就跟地藏大士相應。而一旦跟地藏大士相應，他就能像大地一樣地載托起無邊廣大的事業，能出現無量眾生的利樂，能出現無數興盛的相。
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祈願的根本就在佛法心要的兩大善心——信心和悲心上面。信心，特別是指對三寶以及大願總集體的地藏菩薩生起深信，對宣揚地藏本願及功德的經法，對代表地藏菩薩的名號，以及地藏大士推崇的長咒發起信心，這就是對於法性、對於緣起要起很深的信心；悲心，是指一切處不是為個人的小利益著想，而是為了十方世界一切眾生的利樂著想，為了一切眾生利樂根源的聖教著想，為了聖教住世的命脈著想，由此來發起三大根本祈願。
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三大根本祈願也就是，念念不忘要讓法界一切眾生得到從現前至究竟的一切利樂；念念不忘的是，十方世界裡一切眾生利樂之源的清淨正教都得以興盛；念念不忘的是，能使聖教興盛的命脈——一切持教大德都壽命綿長，所願成滿，事業極其廣大，周遍十方一切處所。
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就像一家之主的父親要走的時候，一定會具體的安排好整個家業，一代教主釋迦牟尼佛在化緣即將完畢的時候，在忉利天宮無量無數一切諸佛、天龍八部等的大會之中，將尚未出三界的人天等無量眾生，全部付囑給地藏菩薩，而且佛說：我化無數身度了無量眾，還有很多沒度完的，就全靠你了，未來的一切眾生，只要他有一點一滴的善根，你都不要讓他墮落。因此，在釋迦佛滅度後到彌勒佛出世之間的這一段時期，娑婆世界眾生的大依怙主就是地藏菩薩。
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就圓教來說，地藏菩薩的因地以不生滅性為本修因，稱性而起願，稱性而立行，到達成熟之際，他的不可思議的法身智慧和大悲行願和合起來，也是稱性地度脫九法界所攝的過去、現在、未來三世的無量無數的聖凡有情。因此凡是能以信心和恭敬向地藏菩薩祈求的有情，那就像魚兒上鉤一樣，決定不會空掉的。過現未的一切眾生，凡是跟地藏菩薩結了深緣者，畢竟成佛而後已。
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敬錄自《大乘大集地藏十輪經》
爾時世尊重顯此義。而說頌曰。
地藏真大士 具杜多功德
現聲聞色相 來稽首大師
施諸眾生樂 救脫三有苦
雨無量種雨 為供養大師
天帝無垢生 觀察四方已
合掌恭敬住 讚請於大師
我見世尊眾 末尼寶光明
遍照諸佛國 無不皆明了
六通照世間 今當來至此
勇猛名地藏 現出家威儀
七聖財伏藏 無畏佛音聲
諸菩薩勝幢 眾生之導首
解脫寶所依 福海具精進
悲意樂聰敏 救苦諸有情
與怖者為城 如明月示道
生善根如地 破惑如金剛
能施解脫寶 如水漂眾惑
煩惱熱為蓋 愈疾如良醫
一日稱地藏 功德大名聞
勝俱胝劫中 稱餘智者德
能解諸眾生 一切煩惱縛
至健行定等 諸定之彼岸
十二緣清淨 諸智如虛空
破無邊佛土 諸有情暗聚
隨諸土入定 四靜慮等流
普令諸有情 入定除惑熱
眾生宿惡業 刀兵病飢饉
隨所在惱害 皆能令解脫
眾生五趣身 諸苦所逼切
歸敬地藏者 有苦悉皆除
眾生乘苦輪 展轉相違害
歸敬地藏者 皆住忍慈心
十二緣所怖 追求苦所依
歸敬地藏者 皆安住無畏
若樂修諸福 正念戒聞慧
歸敬地藏者 所求皆滿足
樂一一功德 工巧藥種子
歸敬地藏者 所求皆滿足
求諸穀藥田 男女衣僕使
歸敬地藏者 所求皆滿足
眾德具相應 能住持大地
因茲諸穀藥 潤澤而細軟
諸煩惱所覆 樂行十惡業
歸敬地藏者 煩惱惡皆除
現作種種身 為眾生說法
具足施功德 悲愍諸眾生
假使百劫中 讚說其功德
猶尚不能盡 故皆當供養
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地藏讚．大地莊嚴講記
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稱波稱波曾稱波 阿嘎卡稱波 巴嘎ra稱波 阿瑪巴ra稱波 巴ra稱波 巴則ra稱波 阿若嘎稱波 達瑪稱波 薩得巴稱波 薩得呢哈拉稱波 博巴若嘎夏巴稱波 額巴夏瑪稱波 納雅納稱波 抓佳薩瑪摩內ra納稱波 甲鈉稱波 博開瑪巴熱雅稱波 夏色達拉瑪巴稱波 博阿札所達瑪嘿雷 達瑪備雅瑪備 匝扎賽 匝扎巴色雷 傑雷培雷嘎ra巴 巴ra巴熱得 哈賽瑞抓ra備 巴瑞匝ra巴納達內 阿ra達內 帕納ra 匝匝匝匝 合雷麼雷 阿卡達塔給凱 塔嘎克洛 塔哈瑞塔哈瑞 麼雷瑪得 南得哥雷麼雷 盎哥則達倍 阿瑞嘎宜瑞 巴ra嘎宜瑞 哥達夏瑪瑪雷 敦嘎耶敦嘎耶 敦哥雷 喝熱喝熱喝熱 哥洛多麼雷 美熱多 美熱得 巴納達達 哈ra卡瑪瑞瑪 喝熱喝熱
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在我等本師釋迦佛初轉法輪的吉祥日子，我們學院開這一地藏法會，也叫億修普賢行願法會，主要是修地藏法。而億修普賢行願，在四大法會中普遍都有。
地藏法會與金剛薩埵法會，基本是針對在家人開的。地藏法會專為莊稼豐收、萬事順遂而設，為此數劫祈禱文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩等，不如短短片刻祈禱地藏菩薩一次利益大，這在《地藏讚》中有宣說。說者不是別人，就是大悲釋迦佛。
大的方面，想獲得最高成就佛果，要往生西方極樂世界；小的方面，為了吃的、喝的、穿的應有盡有，為了運氣亨通、心想事成，也沒有比祈禱地藏菩薩更好的了。
在家男女信眾，如果祈禱地藏菩薩會有什麼成效，你們應該清楚。比如，最近色達及其下游為主，包括爐霍、壤塘、新龍、甘孜等地幾十天遭受嚴重旱災，在旱得最厲害的幾天裡，我們學院全體僧人念誦地藏菩薩名號，結果當下就下起雨來，有這樣立竿見影的加持效果。
祈禱地藏菩薩，今生能長壽無病、擁有財富、如願以償，對後世來講，也是命終後能即刻同與自己結緣的一切眾生往生極樂世界的不共近因。
不僅如此，如果祈禱地藏菩薩，究竟而言，自相續中必定會得到聲聞、緣覺、菩薩、佛陀的無上功德與智慧。這位地藏菩薩，是十萬個如意寶也無法與之相比的獨特寶珠。若是祈禱普通的如意寶珠，它只能給予世間的財富，而不能賜予出世間的戒、定、慧等一切功德。
如今開這個法會，目的是為使雪域為主的所有眾生，尤其是附近對我們有大恩的施主們，能夠豐衣足食、時來運轉、萬事順利，消除對上者嫉妒、對中者競爭、對下者輕凌、懷著憎恨度日等即生感受的無量痛苦，以及死後立即轉生到餓鬼界等將要感受的痛苦。所以，是為他們即生財富受用圓滿、後世擋住投生惡趣之門，才舉辦此法會的。
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敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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地藏王菩薩的功德，在《地藏十輪經》中有詳細的記載。地藏王菩薩最主要的特點是什麼呢？能夠滿足眾生的所願，比如想發財、升官、保平安，任何眾生有什麼樣的願望，只要祈禱地藏王菩薩，都能夠獲得滿足。
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當釋迦如來出興於世時，諸大古佛、諸大菩薩都示現在佛的教下，而且各表一面。譬如文殊是大智之首，普賢是大行之王，觀音是大悲之主，而地藏菩薩是滿願之王。《地藏十輪經》裡，佛親口說道：“如果我們想滿足所願，對於彌勒、文殊、觀音、普賢之類作為上首的恒河沙數那麼多諸大菩薩，在百劫裡至心誠敬地歸依，稱他們的名號、作念誦、禮拜、供養來祈求滿足所願，卻不如在一頓飯的工夫裡，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，由此能夠速疾滿足所願。”可見地藏菩薩是滿願之王。前者祈求的境是彌勒、文殊等恒河沙數那麼多的大菩薩，後者只是地藏菩薩一位；前面祈求的時間是一百劫，後面只是一頓飯的工夫。可見祈求地藏菩薩能極高效地滿願，我們應當對此生起定解。
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《地藏十輪經》上說："無論在哪裡，如果有情有種種希求，內心被憂苦逼得厲害，如果能至心稱念地藏菩薩的名號，念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩，那麼一切人凡是有如法的所求，都能滿願而遠離憂苦。"
地藏菩薩有這樣的滿願功德，為此應常念地藏名號，供養地藏聖像等，這會使自己如法的心願很快得以滿足，所以他叫做“滿願王”。
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無論在哪裡，諸有情都有很多願望、追求。有的想成就多聞，聞到很多世出世間的經典；有的想生起清淨的信心；有的想具足清淨戒；有的想成就靜慮；有的想求得神通；有的想發起般若空慧；有的想成辦解脫；還有的想自身具足妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸；或者想得到一些世間利益；或者想得到好的名聞；或者想成就功德；或者想成辦工巧事；或者在種植業中，想開出很好的花果，種出很好的樹林；或者想讓自己的小屋子裡有個好床座、好敷具；或者想開闢道路；或者想豐收錢糧；或者想成辦醫藥；或者想得到很好的安身舍宅……總之，人們充滿了所求，但世上有太多缺憾，在追求時往往被各種憂愁苦惱所逼迫，難以得到。我們作為凡夫，對很多東西都放不下、想得到。在這種情形下，應至心祈求滿願之王地藏菩薩摩訶薩，由此能使我們稱心隨意，大大小小的各種所求都能順利、滿意地獲得。
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從現前利益這一分來說，向地藏王祈請的人，以地藏神力的加入，成為不共的近因，使他這一生就能夠長壽、無病、具足受用、而且按自己心中所想那樣無礙的成滿所願，又能在來世命終的無間，自己和與自己結過緣的一切有情全部都能生到極樂剎土，是成就這一切的不共近因。所謂的“不共”，就是與其他菩薩不共。“近”是指速效。不但現前利益的方面可以迅速達成，而且在究竟安樂的方面，四聖果位的一切功德和智慧，也由於祈請地藏王的緣故，在自己的相續中決定會全數的生起。
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《地藏菩薩本願經》中說：假使未來的時代裡，有很多人衣食不足，凡有所求不能滿願，或者身體有很多疾病，總是受病苦的困擾，或者不平、不吉祥的惡事頻頻發生，不能平安、眷屬分離。或者有各種橫事來忤逆身心，搞得心神不安，連睡夢當中也是惡夢連連，驚恐不已，這都是由於宿世惡業所感，遭此苦厄。像這樣的人，宿植善根或者遇到善友因緣，能聞到地藏菩薩名號等，見到地藏菩薩聖像，之後就觸發善根，一心恭敬地念菩薩的名號，達到一萬遍，就能消萬惡、生萬善，除一切苦厄轉成無量吉祥。
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法王曾經在地藏法會上，談到我們修持地藏法門時，能夠獲得相應的根本祈願。要知道，緣起的重點在“願”，而祈願一定要在根本上著眼。地藏菩薩是滿願之王，誰有信心能歸命地藏大士，誰有悲心能為群生著想，那麼自然就跟地藏大士相應。而一旦跟地藏大士相應，他就能像大地一樣地載托起無邊廣大的事業，能出現無量眾生的利樂，能出現無數興盛的相。
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祈願的根本就在佛法心要的兩大善心——信心和悲心上面。信心，特別是指對三寶以及大願總集體的地藏菩薩生起深信，對宣揚地藏本願及功德的經法，對代表地藏菩薩的名號，以及地藏大士推崇的長咒發起信心，這就是對於法性、對於緣起要起很深的信心；悲心，是指一切處不是為個人的小利益著想，而是為了十方世界一切眾生的利樂著想，為了一切眾生利樂根源的聖教著想，為了聖教住世的命脈著想，由此來發起三大根本祈願。
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三大根本祈願也就是，念念不忘要讓法界一切眾生得到從現前至究竟的一切利樂；念念不忘的是，十方世界裡一切眾生利樂之源的清淨正教都得以興盛；念念不忘的是，能使聖教興盛的命脈——一切持教大德都壽命綿長，所願成滿，事業極其廣大，周遍十方一切處所。
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就像一家之主的父親要走的時候，一定會具體的安排好整個家業，一代教主釋迦牟尼佛在化緣即將完畢的時候，在忉利天宮無量無數一切諸佛、天龍八部等的大會之中，將尚未出三界的人天等無量眾生，全部付囑給地藏菩薩，而且佛說：我化無數身度了無量眾，還有很多沒度完的，就全靠你了，未來的一切眾生，只要他有一點一滴的善根，你都不要讓他墮落。因此，在釋迦佛滅度後到彌勒佛出世之間的這一段時期，娑婆世界眾生的大依怙主就是地藏菩薩。
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就圓教來說，地藏菩薩的因地以不生滅性為本修因，稱性而起願，稱性而立行，到達成熟之際，他的不可思議的法身智慧和大悲行願和合起來，也是稱性地度脫九法界所攝的過去、現在、未來三世的無量無數的聖凡有情。因此凡是能以信心和恭敬向地藏菩薩祈求的有情，那就像魚兒上鉤一樣，決定不會空掉的。過現未的一切眾生，凡是跟地藏菩薩結了深緣者，畢竟成佛而後已。
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敬錄自《大乘大集地藏十輪經》
爾時世尊重顯此義。而說頌曰。
地藏真大士 具杜多功德
現聲聞色相 來稽首大師
施諸眾生樂 救脫三有苦
雨無量種雨 為供養大師
天帝無垢生 觀察四方已
合掌恭敬住 讚請於大師
我見世尊眾 末尼寶光明
遍照諸佛國 無不皆明了
六通照世間 今當來至此
勇猛名地藏 現出家威儀
七聖財伏藏 無畏佛音聲
諸菩薩勝幢 眾生之導首
解脫寶所依 福海具精進
悲意樂聰敏 救苦諸有情
與怖者為城 如明月示道
生善根如地 破惑如金剛
能施解脫寶 如水漂眾惑
煩惱熱為蓋 愈疾如良醫
一日稱地藏 功德大名聞
勝俱胝劫中 稱餘智者德
能解諸眾生 一切煩惱縛
至健行定等 諸定之彼岸
十二緣清淨 諸智如虛空
破無邊佛土 諸有情暗聚
隨諸土入定 四靜慮等流
普令諸有情 入定除惑熱
眾生宿惡業 刀兵病飢饉
隨所在惱害 皆能令解脫
眾生五趣身 諸苦所逼切
歸敬地藏者 有苦悉皆除
眾生乘苦輪 展轉相違害
歸敬地藏者 皆住忍慈心
十二緣所怖 追求苦所依
歸敬地藏者 皆安住無畏
若樂修諸福 正念戒聞慧
歸敬地藏者 所求皆滿足
樂一一功德 工巧藥種子
歸敬地藏者 所求皆滿足
求諸穀藥田 男女衣僕使
歸敬地藏者 所求皆滿足
眾德具相應 能住持大地
因茲諸穀藥 潤澤而細軟
諸煩惱所覆 樂行十惡業
歸敬地藏者 煩惱惡皆除
現作種種身 為眾生說法
具足施功德 悲愍諸眾生
假使百劫中 讚說其功德
猶尚不能盡 故皆當供養
