頂禮佛陀
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敬錄自《大乘大集地藏十輪經．序品第一》講記 益西彭措堪布 講授
https://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=163
隨所在處。若諸有情惡鬼所持成諸瘧病。或日日發或隔日發。或三四日而一發者。或令狂亂身心顫掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得解脫無畏身心安適。隨其所應安置生天涅槃之道。
無論在哪裡，如果諸有情被惡鬼所攝持，以此發生各種惡疾，或者每天發作，或者隔天發作，或者三四天發作一次，或者以惡鬼的邪加被，使得他身心狂亂、顫抖，心識迷悶，失掉正念，什麼也不知道，出現這種狀況就很麻煩。這是由於過去的惡業招來了惡鬼，這種鬼的力量很大，能加在身上讓人生病、心識狂亂、昏迷等等。這時，如果能至心念地藏菩薩名號，念誦、歸敬、供養地藏菩薩，那一切都能得到解脫，無所畏懼，身心安和調適。而且，按他的情況被安置在生天或增上生和涅槃之道中。
這就看到，地藏菩薩對於苦難有情的慈悲無微不至，當我們碰到急難無法解決時，要記得一心歸投地藏菩薩。
隨所在處。若諸有情為諸藥叉羅剎餓鬼。畢舍遮鬼布怛那鬼鳩畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精氣鬼。及諸虎狼師子惡獸蠱毒。厭禱諸惡咒術怨賊軍陣。及餘種種諸怖畏事之所纏繞。身心慞惶懼失身命。惡死貪生厭苦求樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸怖畏保全身命。隨其所應安置生天涅槃之道。
無論在哪裡，如果諸有情被各種藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，以及各種老虎、豺狼、獅子等的惡獸、蠱毒、巫術、諸惡咒術，或者怨賊、戰爭，以及其他各種恐怖的事所纏繞，身心恐怖，害怕失掉生命，因為人都貪生怕死，想從苦中脫離、求得安樂，那這時怎麼辦呢？如果能至心地稱念“南無地藏菩薩摩訶薩”，念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩的話，都能從一切怖畏中解脫、保全性命。而且，隨他的情況，菩薩會把他安置在生天或增上生和涅槃之道中。
我們在這個苦難世間，處處會遇到邪力量，包括非人、鬼神、猛獸、毒害、戰爭等等，這時要一心歸投地藏菩薩來祈求免脫厄難。
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敬錄自《地藏菩薩感應錄講記》 益西彭措堪布 講授
https://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=149
https://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1644032530_16_1.html
驅魔除患
唐朝李信思居士，瀘水人。家裡男女三十多人被惡鬼擾亂，相率臥病，或者吐紅血，或者致於悶絕。
當時信思很憂惱，問一個僧人解救的方法。那僧人思維很久，告訴他說：“從前如來在世的時候，摩揭提國毗富羅山下的橋提長者，家裡也被惡鬼所惱，五百人全數悶絕，十天不醒。當時地藏菩薩遊化諸國，到了長者家中，生大悲心，說咒救護，一時間病都痊癒了。你需要依這個法，歸依地藏大士，一心稱菩薩名號。”
信思歡喜奉行，摹寫菩薩聖像。從此以後，瀘水縣五十年裡免除了這種病的恐怖。
《十輪經》裡說，如果眾生被惡鬼所持，發生瘧病，或日發或隔日發等等；又有被諸夜叉、羅剎乃至吸精氣鬼等所纏繞，身心恐懼，害怕失去生命等等，這樣能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切都能脫離怖畏、保全生命等等。
這裡這一家發生疾病，嚴重到吐血、悶絕等，是由於惡鬼擾亂，作吸精氣等。有這種鬼患，要修地藏的法門。因為地藏菩薩有悲願，要護持這個世界的人，依畫像、稱名等，以這種緣起，菩薩的神力當時就加被在當處。這像一個保護傘一樣，有非常大的威神，那種陰性的惡鬼哪裡能接近呢？再者，以菩薩的護持，鬼王、土地神等都會作擁護，因此就使得惡鬼沒辦法接近。
這樣一個修持的利益，福及到瀘水縣整個地區的人民，導致五十年當中惡鬼沒法接近這片區域，人民都不受這些惡鬼的患難。所以，遇到惡鬼等擾亂的時候，要修地藏法來驅魔除患。
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敬錄自《放生殺生現報錄》 江慎修居士 選錄 印光老法師 鑑定
放生免疫 沈文寶
太湖之間，村民惟事屠罟。沈文寶，闔門好善。見人獲禽魚，買放之。眾笑其迂，沈獨不倦。後是村大疫，人有夢見瘟鬼，執旗一束，相語曰：除沈家放生修善外，餘排門盡插旗。未幾，一村三百餘家，疫死者過半，獨沈舉家無恙。
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敬錄自《藥師七佛功德經釋》 索達吉堪布 傳講
https://www.zhibeifw.com/vb/ysqfgdjs/
https://cloud.zhibeifw.com/s/k5x5rl8i
https://www.zhibeifw.com/jx/kt/jd/ysqfjjj/
https://www.youtube.com/playlist?list=PLHUvfASP8Aiy-MpX5eoLUWstSrX8dlOF1
【復次阿難，彼琰魔王，簿錄世間所有名藉。若諸有情，不孝五逆，毀辱三寶，壞君臣法，破於禁戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。”】
復次阿難，閻羅王把所有世間眾生的情況記錄得清清楚楚，如果眾生不孝和五逆，毀壞三寶、王臣之法，毀壞戒律，閻羅法王一定會根據罪的輕重進行處置。所以救脫菩薩說：我勸諸位有情一定要在活著時，依靠供燈、印經幡、放生來遠離所有的厄難，不要遭受痛苦。
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https://cloud.zhibeifw.com/s/1h9moz79（文檔）
https://cloud.zhibeifw.com/s/rnfb3eo9（音頻）
https://cloud.zhibeifw.com/s/bfoofibi（視頻）
放生儀軌甘露妙藥
索達吉堪布 作
https://www.zhibeifw.com/vb/ssjd/
https://cloud.zhibeifw.com/s/grl0iars
生死救度
索達吉堪布 著
https://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-01/136-a00004
素食的意義
慈誠羅珠堪布 開示
https://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-01/137-a00005
關於放生
慈誠羅珠堪布 開示
https://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-3/193-a00041
戒殺放生的功德
慈誠羅珠堪布 開示
https://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-3/202-a00046
世界和平共處的訣竅——平等生存
慈誠羅珠堪布 開示
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“殺生”，藏文是“斷命”，指斷掉具心識有情的性命。如果有一個想殺掉他的心作為等起，之後不論通過自作殺、教他殺、用武器殺等等加行，做到了斷絕他的命根，就叫“斷命”或“殺生”。要明白，所謂的殺不只是親自動手，像教他去殺，或者用陰謀來殺，雖然不是親自動手，但是導致他死，都叫做殺。連見作隨喜，如果達到相應的程度，也就有相應的殺罪。要明白業由心造，心中起了殺心，然後以此造成眾生的死亡等，那都是有相應的殺罪。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
https://weibo.com/yixipengcuo
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# 索達吉堪布大學開示 # 佛陀在經典中曾說：“以自身為例，切莫害他眾。”寂天菩薩也說過：“除令有情喜，何足報佛恩？”對我們自身而言，一根小小的針扎在身上，都會痛得極其難忍，那麼，用刀去割斷眾生的脖子，剝奪其生存的權利，牠又會有怎樣的痛苦？可想而知。
敬錄自 世界青年佛學研討會的微博
https://weibo.com/u/3573842014
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有些人每天殺害大量的眾生，他們也許不一定會立即感受異熟苦果，但這些人的福德絕對在日漸損減，最終肯定不會有好下場。而長期戒殺之人，即便沒有當下成熟善報，他們的福德絕對在日漸增長，將來必定會感受安樂的果報。所以欲求趨向安樂者必須斷除殺生。
敬錄自 智悲佛網微博
https://e.weibo.com/zhibeifw
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在這個世界上，上至國家總統，下至街頭乞丐，人人都願意健康長壽，每個人的願望雖然如此，但往往卻不能如願以償，這就是前世的業力所致。所以，即使不談其他的功德，僅僅為了擁有健康長壽的增上生，我們也一定要斷除殺生。
敬錄自 智悲佛網微博
https://e.weibo.com/zhibeifw
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佛法的核心是菩提心，與菩提心直接相違的是殺生，希望大家避免直接或間接的殺生，比如點殺，請人吃飯或者別人請自己吃飯的時候要注意避免殺生。不殺生是最主要的一條戒律，不殺生的基礎上，最好能從今天開始一點點減少吃肉，逐漸吃素、放生。吃素客觀上減少了殺生，是間接的放生，也很有功德。現在很多人因為健康的考慮開始吃素，我們佛教徒更應該吃素。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
https://www.weibo.com/putizhou
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敬錄自《吃肉之過患》 索達吉堪布 開示
https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/crzgh-00002/
我原來在一段時間內大量翻閱了國內外有關營養方面的書，最後發現不說關心自己的來世，僅僅是保護今生的身體，最好的方法也莫過於吃素。素食的營養完全足夠，再加上沒有那麼多危害，故大家應該經常弘揚這一優良傳統。如果你的習氣比較重，實在是不能長年吃素，那也應盡量在佛教節日、特殊日子裡發願吃素，慢慢戒掉自己的惡習。實際上，哪怕你一個月能吃素幾天，無論從健康的角度，還是從因果的角度來說，都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步了解，遣除各種惡業的違緣之後，修行的順緣自然具足，學佛法也一定會圓滿的。因此，大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點。
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ཞབས་དཀར་པས།ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི།།
ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག།
སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།
夏嘎巴：
願我生生世世中，不食父母眾血肉，
願以悲尊佛加持，永不貪愛諸肉食。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
https://weibo.com/sdjzwh
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倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起，欲此何為？」盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全癒矣。
三、免難 嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下。更餘、已眠。忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。
四、得子 杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺願何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。
五、生西 湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業，皈依佛法。勤修十餘年，已得神通，知去來事。預告命終之日，端坐而逝。經謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。
以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。
放生之功德如此。則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人，而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑，而不能倖免者也。
既經無量劫，生三惡道，受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業，乃能漸離一切苦難也。
抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報。斷不可以其物微細而輕忽之也。
今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。願諸君於此事多多注意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受余之忠言也。
https://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=163
隨所在處。若諸有情惡鬼所持成諸瘧病。或日日發或隔日發。或三四日而一發者。或令狂亂身心顫掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得解脫無畏身心安適。隨其所應安置生天涅槃之道。
無論在哪裡，如果諸有情被惡鬼所攝持，以此發生各種惡疾，或者每天發作，或者隔天發作，或者三四天發作一次，或者以惡鬼的邪加被，使得他身心狂亂、顫抖，心識迷悶，失掉正念，什麼也不知道，出現這種狀況就很麻煩。這是由於過去的惡業招來了惡鬼，這種鬼的力量很大，能加在身上讓人生病、心識狂亂、昏迷等等。這時，如果能至心念地藏菩薩名號，念誦、歸敬、供養地藏菩薩，那一切都能得到解脫，無所畏懼，身心安和調適。而且，按他的情況被安置在生天或增上生和涅槃之道中。
這就看到，地藏菩薩對於苦難有情的慈悲無微不至，當我們碰到急難無法解決時，要記得一心歸投地藏菩薩。
隨所在處。若諸有情為諸藥叉羅剎餓鬼。畢舍遮鬼布怛那鬼鳩畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精氣鬼。及諸虎狼師子惡獸蠱毒。厭禱諸惡咒術怨賊軍陣。及餘種種諸怖畏事之所纏繞。身心慞惶懼失身命。惡死貪生厭苦求樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸怖畏保全身命。隨其所應安置生天涅槃之道。
無論在哪裡，如果諸有情被各種藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，以及各種老虎、豺狼、獅子等的惡獸、蠱毒、巫術、諸惡咒術，或者怨賊、戰爭，以及其他各種恐怖的事所纏繞，身心恐怖，害怕失掉生命，因為人都貪生怕死，想從苦中脫離、求得安樂，那這時怎麼辦呢？如果能至心地稱念“南無地藏菩薩摩訶薩”，念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩的話，都能從一切怖畏中解脫、保全性命。而且，隨他的情況，菩薩會把他安置在生天或增上生和涅槃之道中。
我們在這個苦難世間，處處會遇到邪力量，包括非人、鬼神、猛獸、毒害、戰爭等等，這時要一心歸投地藏菩薩來祈求免脫厄難。
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敬錄自《地藏菩薩感應錄講記》 益西彭措堪布 講授
https://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=149
https://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1644032530_16_1.html
驅魔除患
唐朝李信思居士，瀘水人。家裡男女三十多人被惡鬼擾亂，相率臥病，或者吐紅血，或者致於悶絕。
當時信思很憂惱，問一個僧人解救的方法。那僧人思維很久，告訴他說：“從前如來在世的時候，摩揭提國毗富羅山下的橋提長者，家裡也被惡鬼所惱，五百人全數悶絕，十天不醒。當時地藏菩薩遊化諸國，到了長者家中，生大悲心，說咒救護，一時間病都痊癒了。你需要依這個法，歸依地藏大士，一心稱菩薩名號。”
信思歡喜奉行，摹寫菩薩聖像。從此以後，瀘水縣五十年裡免除了這種病的恐怖。
《十輪經》裡說，如果眾生被惡鬼所持，發生瘧病，或日發或隔日發等等；又有被諸夜叉、羅剎乃至吸精氣鬼等所纏繞，身心恐懼，害怕失去生命等等，這樣能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切都能脫離怖畏、保全生命等等。
這裡這一家發生疾病，嚴重到吐血、悶絕等，是由於惡鬼擾亂，作吸精氣等。有這種鬼患，要修地藏的法門。因為地藏菩薩有悲願，要護持這個世界的人，依畫像、稱名等，以這種緣起，菩薩的神力當時就加被在當處。這像一個保護傘一樣，有非常大的威神，那種陰性的惡鬼哪裡能接近呢？再者，以菩薩的護持，鬼王、土地神等都會作擁護，因此就使得惡鬼沒辦法接近。
這樣一個修持的利益，福及到瀘水縣整個地區的人民，導致五十年當中惡鬼沒法接近這片區域，人民都不受這些惡鬼的患難。所以，遇到惡鬼等擾亂的時候，要修地藏法來驅魔除患。
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敬錄自《放生殺生現報錄》 江慎修居士 選錄 印光老法師 鑑定
放生免疫 沈文寶
太湖之間，村民惟事屠罟。沈文寶，闔門好善。見人獲禽魚，買放之。眾笑其迂，沈獨不倦。後是村大疫，人有夢見瘟鬼，執旗一束，相語曰：除沈家放生修善外，餘排門盡插旗。未幾，一村三百餘家，疫死者過半，獨沈舉家無恙。
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敬錄自《藥師七佛功德經釋》 索達吉堪布 傳講
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【復次阿難，彼琰魔王，簿錄世間所有名藉。若諸有情，不孝五逆，毀辱三寶，壞君臣法，破於禁戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。”】
復次阿難，閻羅王把所有世間眾生的情況記錄得清清楚楚，如果眾生不孝和五逆，毀壞三寶、王臣之法，毀壞戒律，閻羅法王一定會根據罪的輕重進行處置。所以救脫菩薩說：我勸諸位有情一定要在活著時，依靠供燈、印經幡、放生來遠離所有的厄難，不要遭受痛苦。
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普勸戒殺放生
蓮池大師 著
人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鼈鱔，或鹽酒生醃蟹蝦，可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天惡業，結成萬世深讎。一日無常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類。冤冤對報，命命填還。還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也！我今泣血稽顙，哀告世人：不敢逼你喫齋，且先勸你戒殺！戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算緜長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地！諸仁者！有緣遇此，便請回心，決志受持，莫生疑悔！如不能行，即以轉施他人，亦復功德無量。蓮池大師 著
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人既重其生 物亦愛其命
放生合天心 放生順佛令
放生冤結解 放生罪垢淨
放生免三災 放生離九橫
放生壽命長 放生官祿盛
放生嗣胤昌 放生家門慶
放生無憂惱 放生少疾病
放生觀音慈 放生普賢行
放生悟無生 放生生死竟
放生與殺生 果報明如鏡
— 蓮池大師 —
-------------------------------------------------放生合天心 放生順佛令
放生冤結解 放生罪垢淨
放生免三災 放生離九橫
放生壽命長 放生官祿盛
放生嗣胤昌 放生家門慶
放生無憂惱 放生少疾病
放生觀音慈 放生普賢行
放生悟無生 放生生死竟
放生與殺生 果報明如鏡
— 蓮池大師 —
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放生儀軌甘露妙藥
索達吉堪布 作
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生死救度
索達吉堪布 著
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素食的意義
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關於放生
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戒殺放生的功德
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世界和平共處的訣竅——平等生存
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“殺生”，藏文是“斷命”，指斷掉具心識有情的性命。如果有一個想殺掉他的心作為等起，之後不論通過自作殺、教他殺、用武器殺等等加行，做到了斷絕他的命根，就叫“斷命”或“殺生”。要明白，所謂的殺不只是親自動手，像教他去殺，或者用陰謀來殺，雖然不是親自動手，但是導致他死，都叫做殺。連見作隨喜，如果達到相應的程度，也就有相應的殺罪。要明白業由心造，心中起了殺心，然後以此造成眾生的死亡等，那都是有相應的殺罪。
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# 索達吉堪布大學開示 # 佛陀在經典中曾說：“以自身為例，切莫害他眾。”寂天菩薩也說過：“除令有情喜，何足報佛恩？”對我們自身而言，一根小小的針扎在身上，都會痛得極其難忍，那麼，用刀去割斷眾生的脖子，剝奪其生存的權利，牠又會有怎樣的痛苦？可想而知。
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有些人每天殺害大量的眾生，他們也許不一定會立即感受異熟苦果，但這些人的福德絕對在日漸損減，最終肯定不會有好下場。而長期戒殺之人，即便沒有當下成熟善報，他們的福德絕對在日漸增長，將來必定會感受安樂的果報。所以欲求趨向安樂者必須斷除殺生。
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在這個世界上，上至國家總統，下至街頭乞丐，人人都願意健康長壽，每個人的願望雖然如此，但往往卻不能如願以償，這就是前世的業力所致。所以，即使不談其他的功德，僅僅為了擁有健康長壽的增上生，我們也一定要斷除殺生。
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佛法的核心是菩提心，與菩提心直接相違的是殺生，希望大家避免直接或間接的殺生，比如點殺，請人吃飯或者別人請自己吃飯的時候要注意避免殺生。不殺生是最主要的一條戒律，不殺生的基礎上，最好能從今天開始一點點減少吃肉，逐漸吃素、放生。吃素客觀上減少了殺生，是間接的放生，也很有功德。現在很多人因為健康的考慮開始吃素，我們佛教徒更應該吃素。——希阿榮博堪布
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敬錄自《吃肉之過患》 索達吉堪布 開示
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我原來在一段時間內大量翻閱了國內外有關營養方面的書，最後發現不說關心自己的來世，僅僅是保護今生的身體，最好的方法也莫過於吃素。素食的營養完全足夠，再加上沒有那麼多危害，故大家應該經常弘揚這一優良傳統。如果你的習氣比較重，實在是不能長年吃素，那也應盡量在佛教節日、特殊日子裡發願吃素，慢慢戒掉自己的惡習。實際上，哪怕你一個月能吃素幾天，無論從健康的角度，還是從因果的角度來說，都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步了解，遣除各種惡業的違緣之後，修行的順緣自然具足，學佛法也一定會圓滿的。因此，大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點。
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ཞབས་དཀར་པས།ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི།།
ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག།
སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།
夏嘎巴：
願我生生世世中，不食父母眾血肉，
願以悲尊佛加持，永不貪愛諸肉食。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
https://weibo.com/sdjzwh
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放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起，欲此何為？」盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全癒矣。
三、免難 嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下。更餘、已眠。忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。
四、得子 杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺願何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。
五、生西 湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業，皈依佛法。勤修十餘年，已得神通，知去來事。預告命終之日，端坐而逝。經謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。
以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。
放生之功德如此。則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人，而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑，而不能倖免者也。
既經無量劫，生三惡道，受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業，乃能漸離一切苦難也。
抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報。斷不可以其物微細而輕忽之也。
今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。願諸君於此事多多注意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受余之忠言也。
