頂禮佛陀
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今天是藏曆十八，觀世音菩薩節日，大家多念誦觀音菩薩聖號及心咒。願眾生遠離苦因，脫離苦海，身心自在安康！https://mp.weixin.qq.com/s/Zr8LIZ7BSd_yzgf54mK3qA
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今天農曆二月十九，是觀音菩薩聖誕日。救苦救難廣大靈感觀世音菩薩心繫苦難眾生，普遊一切剎土常作救拔，尤其於五濁惡世，化益偏厚，越是苦難深重越是大悲救度。為祈禱疫情及各種災難中的遇難眾生等，往生淨土、離苦得樂，我們一起念誦觀音心咒。嗡嘛呢叭咪吽！
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo
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如果我們曾經造下深重罪業，今後應當精誠一心地持誦大悲咒，滅除罪業。而在持咒懺罪時一定要對咒語具足信心，不能有絲毫懷疑。https://mp.weixin.qq.com/s/7EL6pIvuZrxRUvfsxU2foQ
敬錄自 菩提洲的微博
https://www.weibo.com/putizhou
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敬錄自《千光眼觀自在菩薩祕密法經》
我念往昔時。觀自在菩薩於我前成佛。號曰正法明十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。
註：經文中的「我」，為 本師釋迦牟尼佛。
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敬錄自《十一面神呪心經》
世尊我由此呪。名號尊貴難可得聞。若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等平等。諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能於我所說神呪。受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中。
註：經文中的「我」，為 觀自在菩薩摩訶薩
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敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
是時除蓋障復白佛言。世尊觀自在菩薩摩訶薩。來於此處救度有情耶。世尊告言。善男子是觀自在菩薩。救度無數百千俱胝那庾多有情恒無間息。具大威力過於如來。
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http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=54
http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=53
呼喚觀世音
益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=52
千處祈求千處應
益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=361
http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=367
http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=368
佛冠上的如意珠——簡介六字大明咒的功德
益西彭措堪布 編述
https://bsalib.com/reading/e4e6c62769194fc1
觀音心咒之功德
索達吉堪布 傳講
https://bsalib.com/reading/2dec2a1cd24a4aa0
觀音心咒轉經輪功德
喬美仁波切 著
索達吉堪布 譯
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敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。
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མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས།རིགས་ཀྱི་བུ།ངས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི།རིགས་ཀྱི་བུ།ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ལན་གཅིག་བཟློས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བགྲང་མི་ནུས་སོ།ཞེས་གསུངས།
《大乘莊嚴寶王經》：
佛告善男子，微塵之數可衡量，誦一遍六字大明咒的福德不可量。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
http://weibo.com/sdjzwh
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經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，能令一切魔眾無可乘之機，罪障清淨、長壽無病、增上財富、安享快樂等，有無邊殊勝功德。
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《佛說大乘莊嚴寶王經》中，蓮花上如來說：“善男子，所有微塵我能計算數量，但這僅念一遍六字大明咒所得的功德，我卻無法計算它的數量。”
《具義索經》中說：“若在旁生耳旁念誦六字大明咒，它們解脫惡趣之後，必將往生西方極樂世界。眾生聽聞六字大明咒，都必定會往生極樂，何況自己精勤念誦，當然得到往生。”
《蓮花藏經》中說：“如果持誦觀音明咒，能得到財富、糧食等受用，能避免遭遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄和非時橫死，而且能從中得到解脫。”
《十一面經》說：“若持誦此咒，將被千眼觀照、千手救護。若以六字大明咒加持水，凡是喝到水的人，業障一定清淨。凡是聽聞此咒的人，或者觸到風吹的咒聲的人也能清淨業障。”
《六字明咒經》說：“誰持咒或作意‘嗡嘛呢唄彌吽’，能免一切疾病損害，延年益壽、財富增上，並能清淨一切業障，獲得解脫。”
《自在輪經》說：“如果每天堅持念誦一千八百遍六字大明咒，能清淨一切罪業和障礙，並從病、魔等違緣中解脫。”
《蓮花冠續》中說：“僅僅一次念誦、一次作意或身體一觸‘嗡嘛呢唄彌吽”，也能清淨五無間罪、近五無間罪等的一切罪障，從三惡趣解脫之後，不再受身語意三業的痛苦。而且，從野獸、羅剎等的一切非人中解脫，也從一切疾病和怖畏中解脫，親眼見到證悟法身後顯現的色身聖尊。”
《嘛呢全集》中說：“持誦此明咒之王，能清淨一切十不善業、五無間罪等等以身語意所造的業障和習氣。又說，若持誦六字大明咒，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的三種戒體，在自相續中，未生起的能生起，已生起的能不受損害而增上，已生起而受損害的能得以恢復，而且具足三乘戒的一切功德。又說：持誦六字大明咒，能清淨恢復自己所犯的密乘根本誓言和支分誓言。”
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འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས།གང་གིས་རྒུད་ཚེ་བདག་དྲན་ན།།དེ་ཡི་རྒུད་པ་བདག་གིས་བཟློག།།རང་གི་ཐོག་མའི་སྨོན་ལམ་འདི།།བདག་ལ་འབྲས་བུ་ལྡན་པར་མཛོད།།ཞེས་གསུངས།
觀音菩薩：
誰遇難時能憶念我，我即能遣除一切災難，這是我往昔發願的結果。
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敬錄自《大方廣佛華嚴經》
善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離猛獸怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。
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妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。《觀世音菩薩普門品》
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我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入大悲觀世音菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。”
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當你的生活遇到挑戰，迷茫找不到方向時，若以無比的恭敬心，祈禱自己最有信心的佛菩薩，比如念“南無觀世音菩薩”。當聖者的加持與你的信心融為一體，自然會出現一條光明之路。這，就是甚深緣起的不可思議。
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煮雲法師當年親見常州天寧寺有位雙眼失明的出家人，一心一意地虔誦《普門品》中“無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間”這一頌，幾個月後而得重見光明。所以《普門品》的經文不可思議，一個偈頌就能讓雙目重見光明，人如果真有信心，經文決定有加持力，誠心誠意地恭敬念誦，觀音大士的威神力一定就在這念誦中賜予加持。
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敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。
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ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས།།མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་འདི་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི།ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་རོ།ཞེས་གསུངས།
《大乘莊嚴寶王經》：
若眾生聞此《莊嚴寶王經》，則能於西方極樂世界中蓮花化生，在如來正等覺阿彌陀佛前聽聞正法。
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敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來。而來迎之告是人言。善男子勿應恐怖汝既聞是大乘莊嚴寶王經。示種種道往生極樂世界。有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相。命終決定往生極樂世界。
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①問：大悲觀世音菩薩在哪裡，他什麼時候在，是什麼形象？答：在分別心的境界裡有住處、有時間，有身體的形象。大悲觀世音菩薩是佛，他沒有住處又無處不在，他沒有固定的身體又能變現一切身相，他就像虛空一樣，周遍一切時、一切處，能化現無量無邊的身像。
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②問：大悲觀世音離我們多遠呢？答：觀音的心遍在我們心中，沒有距離。觀世音的法身周遍法界，並不在我們心外，怎麼有距離呢？如果有距離，那就隔開成兩個，這邊是我們的心，那邊是觀世音，那觀音的法身就缺少一塊，怎麼叫做周遍？世間人和我們有距離，這是指虛妄分別所顯現的身體，所以和我們有距離。
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③問：為什麼當下祈求當下就回應，連一秒鐘也不耽誤呢？答：這是佛的利他境界。不像凡夫聽到求救聲之後，開始動身，要經過一段時間才能到達，大悲觀世音就在我們心中，和我們沒有距離，既沒有距離，又當下反應，怎麼會耽誤？觀世自在並不是從某地來救護我們，是當下就感應，所以最直接、最迅速。
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④問：為什麼誠心祈求決定百分之百地回應？答：大悲觀自在就在我們心內，他既不會睡著，也沒有一剎那忘失正念和不發慈悲心，和我們是不二的。我們有何種祈求，觀音當下了知，他又有大慈大悲、大願力、大方便，怎麼會不回應呢？下至一剎那緣起空耗也不會有。天上有月亮、河中有清水，可能不出現月影嗎？
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⑤問：世間有無數人，又災難頻發，觀世音怎能同時應所有人祈求而作救護？即使能救護，顧了東邊就顧不上西邊。答：如無線電波遍布在整個地球的空間中，即使大地上擺滿了電視機，同時打開當即在每一台中顯像。觀音法界身故遍布諸眾生心中，哪怕所有眾生同時祈求，也能同時在每個眾生心中作最應機的救助。
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我們要感通觀世音菩薩，自心至誠就有感通的力量才靈驗，不真誠(三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠)就不能感通。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以“至誠”是能感的第一個條件，是首要前提。
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復次利他心：凡修持觀音菩薩法門時，都要修利他心。觀音菩薩是最靈感的，如果能去掉自私而真誠發普度一切眾生的心，念念為全法界有情，能迅速和怙主觀音相應。有些人只是口念觀音名號卻不向內學習菩薩的大慈大悲。一沒有靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和觀音菩薩不相應。
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註：經文中的「我」，為 觀自在菩薩摩訶薩
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《佛說大乘莊嚴寶王經》中，蓮花上如來說：“善男子，所有微塵我能計算數量，但這僅念一遍六字大明咒所得的功德，我卻無法計算它的數量。”
《具義索經》中說：“若在旁生耳旁念誦六字大明咒，它們解脫惡趣之後，必將往生西方極樂世界。眾生聽聞六字大明咒，都必定會往生極樂，何況自己精勤念誦，當然得到往生。”
《蓮花藏經》中說：“如果持誦觀音明咒，能得到財富、糧食等受用，能避免遭遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄和非時橫死，而且能從中得到解脫。”
《十一面經》說：“若持誦此咒，將被千眼觀照、千手救護。若以六字大明咒加持水，凡是喝到水的人，業障一定清淨。凡是聽聞此咒的人，或者觸到風吹的咒聲的人也能清淨業障。”
《六字明咒經》說：“誰持咒或作意‘嗡嘛呢唄彌吽’，能免一切疾病損害，延年益壽、財富增上，並能清淨一切業障，獲得解脫。”
《自在輪經》說：“如果每天堅持念誦一千八百遍六字大明咒，能清淨一切罪業和障礙，並從病、魔等違緣中解脫。”
《蓮花冠續》中說：“僅僅一次念誦、一次作意或身體一觸‘嗡嘛呢唄彌吽”，也能清淨五無間罪、近五無間罪等的一切罪障，從三惡趣解脫之後，不再受身語意三業的痛苦。而且，從野獸、羅剎等的一切非人中解脫，也從一切疾病和怖畏中解脫，親眼見到證悟法身後顯現的色身聖尊。”
《嘛呢全集》中說：“持誦此明咒之王，能清淨一切十不善業、五無間罪等等以身語意所造的業障和習氣。又說，若持誦六字大明咒，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的三種戒體，在自相續中，未生起的能生起，已生起的能不受損害而增上，已生起而受損害的能得以恢復，而且具足三乘戒的一切功德。又說：持誦六字大明咒，能清淨恢復自己所犯的密乘根本誓言和支分誓言。”
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善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離猛獸怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。
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妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。《觀世音菩薩普門品》
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煮雲法師當年親見常州天寧寺有位雙眼失明的出家人，一心一意地虔誦《普門品》中“無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間”這一頌，幾個月後而得重見光明。所以《普門品》的經文不可思議，一個偈頌就能讓雙目重見光明，人如果真有信心，經文決定有加持力，誠心誠意地恭敬念誦，觀音大士的威神力一定就在這念誦中賜予加持。
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歸命大悲蓮華手 大蓮華王大吉祥
種種莊嚴妙色身 首髻天冠嚴眾寶
頂戴彌陀一切智 救度有情而無數
病苦之人求安樂 菩薩現身作醫王
大地為眼明踰日 最上清淨微妙眼
照矚有情得解脫 得解脫已妙相應
猶如如意摩尼寶 能護真實妙法藏
而恒說六波羅蜜 稱揚斯法具大智
我今虔懇至歸依 讚歎大悲觀自在
有情憶念菩薩名 離苦解脫獲安隱
作惡業故墮黑繩 及大阿鼻地獄道
諸有餓鬼苦趣者 稱名恐怖皆解脫
如是惡道諸有情 悉皆離苦得安樂
若人恒念大士名 當得往生極樂界
面見如來無量壽 聽聞妙法證無生
─《佛說大乘莊嚴寶王經》─
種種莊嚴妙色身 首髻天冠嚴眾寶
頂戴彌陀一切智 救度有情而無數
病苦之人求安樂 菩薩現身作醫王
大地為眼明踰日 最上清淨微妙眼
照矚有情得解脫 得解脫已妙相應
猶如如意摩尼寶 能護真實妙法藏
而恒說六波羅蜜 稱揚斯法具大智
我今虔懇至歸依 讚歎大悲觀自在
有情憶念菩薩名 離苦解脫獲安隱
作惡業故墮黑繩 及大阿鼻地獄道
諸有餓鬼苦趣者 稱名恐怖皆解脫
如是惡道諸有情 悉皆離苦得安樂
若人恒念大士名 當得往生極樂界
面見如來無量壽 聽聞妙法證無生
─《佛說大乘莊嚴寶王經》─
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敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。
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ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས།།མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་འདི་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི།ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་རོ།ཞེས་གསུངས།
《大乘莊嚴寶王經》：
若眾生聞此《莊嚴寶王經》，則能於西方極樂世界中蓮花化生，在如來正等覺阿彌陀佛前聽聞正法。
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敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來。而來迎之告是人言。善男子勿應恐怖汝既聞是大乘莊嚴寶王經。示種種道往生極樂世界。有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相。命終決定往生極樂世界。
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①問：大悲觀世音菩薩在哪裡，他什麼時候在，是什麼形象？答：在分別心的境界裡有住處、有時間，有身體的形象。大悲觀世音菩薩是佛，他沒有住處又無處不在，他沒有固定的身體又能變現一切身相，他就像虛空一樣，周遍一切時、一切處，能化現無量無邊的身像。
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②問：大悲觀世音離我們多遠呢？答：觀音的心遍在我們心中，沒有距離。觀世音的法身周遍法界，並不在我們心外，怎麼有距離呢？如果有距離，那就隔開成兩個，這邊是我們的心，那邊是觀世音，那觀音的法身就缺少一塊，怎麼叫做周遍？世間人和我們有距離，這是指虛妄分別所顯現的身體，所以和我們有距離。
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③問：為什麼當下祈求當下就回應，連一秒鐘也不耽誤呢？答：這是佛的利他境界。不像凡夫聽到求救聲之後，開始動身，要經過一段時間才能到達，大悲觀世音就在我們心中，和我們沒有距離，既沒有距離，又當下反應，怎麼會耽誤？觀世自在並不是從某地來救護我們，是當下就感應，所以最直接、最迅速。
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④問：為什麼誠心祈求決定百分之百地回應？答：大悲觀自在就在我們心內，他既不會睡著，也沒有一剎那忘失正念和不發慈悲心，和我們是不二的。我們有何種祈求，觀音當下了知，他又有大慈大悲、大願力、大方便，怎麼會不回應呢？下至一剎那緣起空耗也不會有。天上有月亮、河中有清水，可能不出現月影嗎？
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⑤問：世間有無數人，又災難頻發，觀世音怎能同時應所有人祈求而作救護？即使能救護，顧了東邊就顧不上西邊。答：如無線電波遍布在整個地球的空間中，即使大地上擺滿了電視機，同時打開當即在每一台中顯像。觀音法界身故遍布諸眾生心中，哪怕所有眾生同時祈求，也能同時在每個眾生心中作最應機的救助。
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我們要感通觀世音菩薩，自心至誠就有感通的力量才靈驗，不真誠(三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠)就不能感通。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以“至誠”是能感的第一個條件，是首要前提。
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復次利他心：凡修持觀音菩薩法門時，都要修利他心。觀音菩薩是最靈感的，如果能去掉自私而真誠發普度一切眾生的心，念念為全法界有情，能迅速和怙主觀音相應。有些人只是口念觀音名號卻不向內學習菩薩的大慈大悲。一沒有靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和觀音菩薩不相應。
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