頂禮佛陀
资深人士
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དཀོན་བརྩེགས་ལས།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་འདྲ།།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ལ།།བྱིས་པས་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་སོ་སོར་རྟོག།ཅེས་གསུངས།
《寶積經》：
一切諸法如夢幻，體性空性無有我，凡愚分別謂有無。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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敬錄自《金剛般若波羅蜜經》 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
一切有為法，如夢、幻、泡、影，
如露亦如電，應作如是觀。
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敬錄自《金剛般若波羅蜜經》 元魏天竺三藏菩提流支譯
一切有為法，如星、翳、燈、幻、
露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。
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敬錄自《金剛般若波羅蜜經》 陳天竺三藏真諦譯
應觀有為法，如暗、翳、燈、幻，
露、泡、夢、電、雲。
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敬錄自《金剛能斷般若波羅蜜經》 隋三藏笈多譯
星、翳、燈、幻、 露、泡、夢、電、
雲，見如是， 此有為者。
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敬錄自《大般若波羅蜜多經卷第五百七十七．第九能斷金剛分》 三藏法師玄奘奉 詔譯
諸和合所為，如星翳燈幻，
露泡夢電雲，應作如是觀。
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敬錄自《能斷金剛般若波羅蜜經》 三藏法師義淨奉制譯
一切有為法，如星、翳、燈、幻，
露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。
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敬錄自《金剛經》開示錄 三藏法師鳩摩羅什 譯經 索達吉堪布 傳講
出定的時候，當觀一切如夢如幻，皆是因緣所生的有為法，實際上並不存在。下面以六種比喻進行說明：
〖夢〗：由迷亂意識現前的，當時雖有能取所取，但本性絲毫不成立。
〖幻〗：幻化師通過魔術變出來的幻相，其實體根本不存在。
〖泡〗：依靠因緣而產生，一會兒就消失了。
〖影〗：因緣具足後才出現，似有而實無。
〖露〗：太陽出來以後，立刻就沒有了。
〖電〗：前一剎那顯現，後一剎那滅盡。
這六種比喻，一方面說明無自性，一方面說明無常。藏文中還有“如流星、如眼翳、如燈、如雲”四種比喻，共有九種，玄奘法師的譯本與藏文相同。鳩摩羅什譯只翻譯了六種，可能是梵文版本不同，也可能是譯時漏掉了，但意思沒有太大出入，而且鳩摩羅什的諦實語加持很大，所以這裡不用改。
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རྡོར་གཅོད་ལས།སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་།།སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་།།རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ།།འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་བལྟ།།ཞེས་གསུངས།
《金剛經》（玄奘譯）：
諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
《寶積經》：
一切諸法如夢幻，體性空性無有我，凡愚分別謂有無。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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敬錄自《金剛般若波羅蜜經》 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
一切有為法，如夢、幻、泡、影，
如露亦如電，應作如是觀。
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敬錄自《金剛般若波羅蜜經》 元魏天竺三藏菩提流支譯
一切有為法，如星、翳、燈、幻、
露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。
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敬錄自《金剛般若波羅蜜經》 陳天竺三藏真諦譯
應觀有為法，如暗、翳、燈、幻，
露、泡、夢、電、雲。
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敬錄自《金剛能斷般若波羅蜜經》 隋三藏笈多譯
星、翳、燈、幻、 露、泡、夢、電、
雲，見如是， 此有為者。
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敬錄自《大般若波羅蜜多經卷第五百七十七．第九能斷金剛分》 三藏法師玄奘奉 詔譯
諸和合所為，如星翳燈幻，
露泡夢電雲，應作如是觀。
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敬錄自《能斷金剛般若波羅蜜經》 三藏法師義淨奉制譯
一切有為法，如星、翳、燈、幻，
露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。
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敬錄自《金剛經》開示錄 三藏法師鳩摩羅什 譯經 索達吉堪布 傳講
出定的時候，當觀一切如夢如幻，皆是因緣所生的有為法，實際上並不存在。下面以六種比喻進行說明：
〖夢〗：由迷亂意識現前的，當時雖有能取所取，但本性絲毫不成立。
〖幻〗：幻化師通過魔術變出來的幻相，其實體根本不存在。
〖泡〗：依靠因緣而產生，一會兒就消失了。
〖影〗：因緣具足後才出現，似有而實無。
〖露〗：太陽出來以後，立刻就沒有了。
〖電〗：前一剎那顯現，後一剎那滅盡。
這六種比喻，一方面說明無自性，一方面說明無常。藏文中還有“如流星、如眼翳、如燈、如雲”四種比喻，共有九種，玄奘法師的譯本與藏文相同。鳩摩羅什譯只翻譯了六種，可能是梵文版本不同，也可能是譯時漏掉了，但意思沒有太大出入，而且鳩摩羅什的諦實語加持很大，所以這裡不用改。
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རྡོར་གཅོད་ལས།སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་།།སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་།།རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ།།འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་བལྟ།།ཞེས་གསུངས།
《金剛經》（玄奘譯）：
諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
