《華嚴經》偈

[頂禮佛陀]

མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ལྕགས་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བ་གང་།།ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་བསྐོར་བྱས་ཀྱང་།།ནམ་ཡང་དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་འདོར་མི་བྱ།།ཞེས་གསུངས།

《華嚴經》：假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。


敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《中觀莊嚴論解說》 全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 講解

所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。

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每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持，下至以相似造作的方式串習，極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益，並以相似造作發心的力量，將會產生真實無偽的發心。


敬錄自 益西彭措堪布官方微博

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凡夫人在修持菩提心時，一開始可能會有些困難，但只要長時間地修練，使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣，那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法，都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果，作為自己的發心。——希阿榮博堪布


敬錄自 菩提洲的微博

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發菩提心之後，我們還是會自私、愚昧。沒有關係，每個人都會這樣。從生起菩提心到圓滿證悟之間，還有很長的路要走，所以我們用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種有力的方法攝持自己的言行，以幫助實現願望，這便是行菩提心。


敬錄自 希阿榮博堪布的微博

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加行的修法-菩提心的修法

菩提心的修法

慈誠羅珠堪布 講授


http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/140-a00008

菩提心略修法

慈誠羅珠堪布 講授


http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/131-a00002

三殊勝——行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布 講授


http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/196-a00043

自他平等的修法

慈誠羅珠堪布 講授


http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/198-a00044

自他相換的修法

慈誠羅珠堪布 講授


http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/201-a00045

自輕他重的修法

慈誠羅珠堪布 講授

 

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