4. 从此不再犯罪了 经文: 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(约翰福音 5:14 和合本) 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
(约翰福音 8:10-11 和合本) 思考: 通过上面的经文我们可以清楚地明白，重生得救光凭罪得赦免是不够的，必须做到从此不再犯罪了。因为罪得赦免以后再犯罪，会遭遇的比以前更厉害。 用何方法不再犯罪呢？我们从理论上己经明白同钉十字架的洗是什么，以及其目的是什么，问题是我们不能真的把自己钉死在十字架上，经文的意思是让我们从认知上认为自己已经被钉死在十字架上了，相信话语，认为自己己经被钉死了，已经是死尸一具。 经文: 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
(罗马书 6:10-11 和合本) 思考: 向罪当自已(旧人)是死的，向 神在基督耶稣里，却当自己(新人)是活的。 注意: 这是天大的秘密，死人即不守律法，也不违反律法，也就是死人是不会再犯罪的， 经文: 求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。(诗篇 143:2 和合本) 结论: 凡在律法以下，向着律法，向着罪当自己是活着的，没有一个是义的。注意，一定要让旧人死彻底死绝。不能起死回生，死灰复燃。这是个在认知上操作的问题，绝对不能认为我的旧人还活着，还对我的新生命有干扰，或者，认为旧人和新人同时活着。旧人己经死了，尸体一具。不要再去摸尸体，经文:3哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。” (哈该书 2:13 和合本) 想跟撒但永别，就一定不能再让旧人起死回生。一定要跟着话语走，旧人己经死了=旧人己经不会再犯罪了。请继续阅读 5，脱离律法
(约翰福音 8:10-11 和合本) 思考: 通过上面的经文我们可以清楚地明白，重生得救光凭罪得赦免是不够的，必须做到从此不再犯罪了。因为罪得赦免以后再犯罪，会遭遇的比以前更厉害。 用何方法不再犯罪呢？我们从理论上己经明白同钉十字架的洗是什么，以及其目的是什么，问题是我们不能真的把自己钉死在十字架上，经文的意思是让我们从认知上认为自己已经被钉死在十字架上了，相信话语，认为自己己经被钉死了，已经是死尸一具。 经文: 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
(罗马书 6:10-11 和合本) 思考: 向罪当自已(旧人)是死的，向 神在基督耶稣里，却当自己(新人)是活的。 注意: 这是天大的秘密，死人即不守律法，也不违反律法，也就是死人是不会再犯罪的， 经文: 求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。(诗篇 143:2 和合本) 结论: 凡在律法以下，向着律法，向着罪当自己是活着的，没有一个是义的。注意，一定要让旧人死彻底死绝。不能起死回生，死灰复燃。这是个在认知上操作的问题，绝对不能认为我的旧人还活着，还对我的新生命有干扰，或者，认为旧人和新人同时活着。旧人己经死了，尸体一具。不要再去摸尸体，经文:3哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。” (哈该书 2:13 和合本) 想跟撒但永别，就一定不能再让旧人起死回生。一定要跟着话语走，旧人己经死了=旧人己经不会再犯罪了。请继续阅读 5，脱离律法
