丹增嘉措仁波切
丹增嘉措活佛 ，藏族，四川色达喇荣五明佛学院副院长（龙钦巴尊者化身），1968年出生于红原县色地村，17岁正式剃度出家。他的代表作有《生起次第讲义》、《文殊大圆满笔记》、《法界宝藏论辨析》等。
1987年至圣地喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤，闻思修习显密教法，获证堪布资格，在学院传授各种经论和密法窍诀。著《生起次第讲义》、《文殊大圆满笔记》、《法界宝藏论辨析》等，现长住喇荣五明佛学院。
丹增嘉措活佛的前一世索南贡布尊者，生于美瓦地区。他不仅是全知显密教法无垢光尊者的化身，也是藏地“实践佛法”的代表米拉日巴尊者的化身.他在山洞闭关苦修时曾深受米拉日巴尊者的无上加持与感化，几乎变成了米拉日巴尊者瘦骨嶙峋的形象。所以，索南贡布尊者被幼时依止修学显密教法的上师拉拉秋珠称为米拉日巴大师的化身。尊者依照上师言教，前往竹青寺随学于扬嘎仁波切。因俱生智慧卓绝，显现出非凡的才智学识，因此被金刚道友一致推举为：“若广行著书立传，则可有与全知麦彭仁波切并驾齐驱”的成就。然而，尊者由于非常注重实践佛法，实现了安住于自性光明大乐镜中，无碍通达了甚深密续义境及大小五明等学问，也显现了获证辩才无碍之成就。
有一次，尊者的弟子秋丹喇嘛到赤诚桑波尊者（龙多活佛的前一世）面前求《大幻化网》法。赤诚桑波尊者问到：“你曾经有没有得到过此法？”秋丹喇嘛说：“我曾在至尊上师索南贡布面前听授过”。赤诚桑波尊者说：“既然如此，那就不必再于我这里听授。我曾经拜读过尊者为我兄长撰写的一部论著，从中可以看出尊者是一位智慧深广、学识渊博的大成就者，甚是令人敬佩。”尽管如此，尊者却非常谦恭随和。有一天，格鲁派的一位大格西前来拜见尊者。其人欲顶礼尊者足时，尊者起身阻止道：“不要顶礼！切莫顶礼！”之后，两人展开了激烈的辩论。最后尊者诚恳地说：“阁下确实广闻博学，日后我们有机会再相互切磋探讨”。那位格西在返回途中，对弟子说：“索南贡布尊者果然名不虚传，他的确是无与伦比的超人——文殊菩萨的化身”。
尊者在一首道歌中写道：“我先后于十三、二十一、二十三、三十三岁时亲赴铜色吉祥山，面见了与上师拉拉秋珠无二无别的乌金第二佛莲花生大师，并得到莲师的亲自授记。即应于何处修行、施主为谁，如何修持等，一一明示。现在回顾过去，我从未违背过莲师的教言”。
他曾在一首歌中写到：
“住于灭念之禅中，见到离戏之智慧，
不要束缚任自在，任何事物不执着，
无性哄骗如阳焰，执着如象沉大海。”
在修行方面，他经常强调爱心和悲心的无限力量，同时也强调对上师的信仰和恭敬心，这些都是证悟无上大圆满不可缺少的必备的条件。他在新著《如何面对痛苦》中说：“若欲趋入大圆满法，则自己必修具有猛烈而恒久的信仰，依靠具足圆满传承上师之诀窍，在上师的加持下，方能契入无上大圆满法门”。正如顶果钦哲仁波切曾经说到的犹如太阳和月亮，映照在清澈、平静的水面上一样，一切佛陀上师的加持，总是呈现在具有虔诚信仰的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀上师慈悲的遍照光芒通过信仰和恭敬心时，加持的火焰就会在你的生命中燃烧。因此，我们必须经常记住上师的殊胜品质，尤其是上师对我们的慈悲”。有一年，法王如意宝在印度朝圣时，丹增活佛犹如孩童思念远方的慈母一样，无法平静。他独自一人迈着孤独的脚步，走到学院的山顶，安坐在绿绿的草地上。当他听到远处传来一只小鸟凄切叫声时，心中更加清冷、凄凉，更加思念自己的上师。于是，一首思念上师之歌，油然而生。他抬头望着飘来的云，祈祷着法王如意宝的早日归来。他对白云道：“亲爱的云儿，假如你能非常喜欢我，那么希望你能理解我这个孤独的小喇嘛，将这首歌传送到印度的索蹲喇嘛的手中，让他恭恭敬敬的交给我最惦念的上师如意宝。
曲曲折折人生旅途中，不可避免喜忧交替现；一切无常幻化之游舞，故应转为修法之助伴。
具足讲修妙法功德者，任慈道友聚集之行列；片刻同住难得此善缘，故当反反复复常忆念。
丹增嘉措活佛 ，藏族，四川色达喇荣五明佛学院副院长（龙钦巴尊者化身），1968年出生于红原县色地村，17岁正式剃度出家。他的代表作有《生起次第讲义》、《文殊大圆满笔记》、《法界宝藏论辨析》等。
1987年至圣地喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤，闻思修习显密教法，获证堪布资格，在学院传授各种经论和密法窍诀。著《生起次第讲义》、《文殊大圆满笔记》、《法界宝藏论辨析》等，现长住喇荣五明佛学院。
丹增嘉措活佛的前一世索南贡布尊者，生于美瓦地区。他不仅是全知显密教法无垢光尊者的化身，也是藏地“实践佛法”的代表米拉日巴尊者的化身.他在山洞闭关苦修时曾深受米拉日巴尊者的无上加持与感化，几乎变成了米拉日巴尊者瘦骨嶙峋的形象。所以，索南贡布尊者被幼时依止修学显密教法的上师拉拉秋珠称为米拉日巴大师的化身。尊者依照上师言教，前往竹青寺随学于扬嘎仁波切。因俱生智慧卓绝，显现出非凡的才智学识，因此被金刚道友一致推举为：“若广行著书立传，则可有与全知麦彭仁波切并驾齐驱”的成就。然而，尊者由于非常注重实践佛法，实现了安住于自性光明大乐镜中，无碍通达了甚深密续义境及大小五明等学问，也显现了获证辩才无碍之成就。
有一次，尊者的弟子秋丹喇嘛到赤诚桑波尊者（龙多活佛的前一世）面前求《大幻化网》法。赤诚桑波尊者问到：“你曾经有没有得到过此法？”秋丹喇嘛说：“我曾在至尊上师索南贡布面前听授过”。赤诚桑波尊者说：“既然如此，那就不必再于我这里听授。我曾经拜读过尊者为我兄长撰写的一部论著，从中可以看出尊者是一位智慧深广、学识渊博的大成就者，甚是令人敬佩。”尽管如此，尊者却非常谦恭随和。有一天，格鲁派的一位大格西前来拜见尊者。其人欲顶礼尊者足时，尊者起身阻止道：“不要顶礼！切莫顶礼！”之后，两人展开了激烈的辩论。最后尊者诚恳地说：“阁下确实广闻博学，日后我们有机会再相互切磋探讨”。那位格西在返回途中，对弟子说：“索南贡布尊者果然名不虚传，他的确是无与伦比的超人——文殊菩萨的化身”。
尊者在一首道歌中写道：“我先后于十三、二十一、二十三、三十三岁时亲赴铜色吉祥山，面见了与上师拉拉秋珠无二无别的乌金第二佛莲花生大师，并得到莲师的亲自授记。即应于何处修行、施主为谁，如何修持等，一一明示。现在回顾过去，我从未违背过莲师的教言”。
他曾在一首歌中写到：
“住于灭念之禅中，见到离戏之智慧，
不要束缚任自在，任何事物不执着，
无性哄骗如阳焰，执着如象沉大海。”
在修行方面，他经常强调爱心和悲心的无限力量，同时也强调对上师的信仰和恭敬心，这些都是证悟无上大圆满不可缺少的必备的条件。他在新著《如何面对痛苦》中说：“若欲趋入大圆满法，则自己必修具有猛烈而恒久的信仰，依靠具足圆满传承上师之诀窍，在上师的加持下，方能契入无上大圆满法门”。正如顶果钦哲仁波切曾经说到的犹如太阳和月亮，映照在清澈、平静的水面上一样，一切佛陀上师的加持，总是呈现在具有虔诚信仰的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀上师慈悲的遍照光芒通过信仰和恭敬心时，加持的火焰就会在你的生命中燃烧。因此，我们必须经常记住上师的殊胜品质，尤其是上师对我们的慈悲”。有一年，法王如意宝在印度朝圣时，丹增活佛犹如孩童思念远方的慈母一样，无法平静。他独自一人迈着孤独的脚步，走到学院的山顶，安坐在绿绿的草地上。当他听到远处传来一只小鸟凄切叫声时，心中更加清冷、凄凉，更加思念自己的上师。于是，一首思念上师之歌，油然而生。他抬头望着飘来的云，祈祷着法王如意宝的早日归来。他对白云道：“亲爱的云儿，假如你能非常喜欢我，那么希望你能理解我这个孤独的小喇嘛，将这首歌传送到印度的索蹲喇嘛的手中，让他恭恭敬敬的交给我最惦念的上师如意宝。
教言歌
梵穴大乐顶轮妙严饰，无比信心当依具德主；诸佛本体无等法王尊，乃至菩提果间恒护您。曲曲折折人生旅途中，不可避免喜忧交替现；一切无常幻化之游舞，故应转为修法之助伴。
具足讲修妙法功德者，任慈道友聚集之行列；片刻同住难得此善缘，故当反反复复常忆念。
