三、从心里相信
罗10:10
10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
罗6:17-18
6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
有很多在基督教、天主教信的弟兄姐妹或许会觉得，自己已经真心相信，那么在这里的经文告诉我们，一个真心相信，有从神而来信心之人，他是“从罪里得了释放，就作了义的奴仆”，是圣洁的，是神的教会，是有特征的，如果你信了很多年的基督教，你也觉得自己是真心的相信，真心的顺服，罪没有得赦免，没有圣洁，没有重生、还不是义的奴仆，没有得释放，没有得自由，信的道是假道，在怎么信也是没有用的，不能使人得救，因为你信的“道”错了。
彼得
彼前1:22
1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。
一个真实的信是有特征的，一个真实的信，是有行为印证的。
正如因信称义的亚伯拉罕，他是如何印证他的信心是真实的？亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，他顺从了神的命令受了割礼，以此证明自己的信心是真实的。
妓女喇合是如何印证她的信心是真实、从心里相信的？妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，以此证明自己是从心里相信的。
有很多基督教解经家说：“信+行为=得救
对此我想问的是，如果这样才能得救，那么请问一个“妓女”能有什么样的好行为呢？喇合是如何被神称义的？是因为他相信神，那么她是如何证明自己真心信神的呢？那就是接待探子
我们用什么来证明我们是真正领受神之道的人？印证信心的行为是什么呢？。那就是基督里的爱心。爱从神生的弟兄姐妹。
雅各书就给我们讲什么样的信心是真实的信心，什么样的信心是假的。假的信心不能救你的。就像假神不能救你，假道不能救你，一样的道理。
你听到的“道”必须是真道、神的道、主的福音，因信称义的真道，符合圣经一切所记载，而且是从心里相信，一个从心里相信的人，肯定有行为印证。
四、保罗也在讲这个真实的信心和基督里的爱心？
提前1:5
1:5 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
什么是“无伪的信心”？就是真实的信心，没有假冒的信心，没有虚假的信心。如果你有这个无伪的信心，一定有基督里的爱心。若你的信心是假冒的、虚假的、伪装的，那么是不可能有基督里的爱心，是不可能会爱得了神的儿女的。
加5:6
5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的{信心}，才有功效。
一个真正蒙神拣选.从真道而生的人，就有了在基督耶稣里的信心和爱心
腓利门
门1：4-7
1:4 我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。
1:5 因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心”）。
1:6 愿你与人{所同有的信心}显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
1:7 兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。
在基督里的人都得到了这个信心和爱心，是在主里同有的，这都是在基督里的信心和爱心。他没有这个爱心，就证明他没有这个信心，没有这个信心，就没有得救。没有这个信，怎么得救呢？他有基督里的爱心，必有在基督里的信心。
保罗
提前1:14
1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有{信心和爱心} 。
一个真正蒙神拣选、罪得赦免之人，就在基督里，那么在基督里，就一定有了在基督耶稣里的信心和爱心，不仅仅保罗有，提摩太也有。
提摩太
提后1:13
1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的{信心和爱心}，常常守着。
提摩太也有。不仅提摩太有，保罗有，其他圣徒也共有。
帖撒罗尼迦的众圣徒
帖前1：3-4
1:3 在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
1:4 被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。
信、望、爱，圣徒们都有的。基督教里的人，虽然他们也有不少的奉献，施舍帮助穷人，但那不是在基督里的信心和爱心。唯有在基督里的信心和爱心，是从神而来。有了在基督里的信心，因着这样的信心而称义、得救，罪得赦免、与神和好、圣洁完全。
可见彼得这样说，保罗也这样说，雅各也这样说，写约翰一书的仆人也是这样说的。如果你不能爱弟兄姐妹，这信心能救你吗？这信心不能救你。保罗、彼得、雅各，信息完全一致。约一4:8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
从上面的经文可以看出，保罗的教导中，讲到了无伪的信心，而且讲到了一个圣徒有爱心，爱心从信心而来。没有爱心，证明没有信心。
保罗的教导也很清楚，保罗讲的信心是真实的信心，可见保罗与雅各所讲的是一致的，是不矛盾的，只是雅各在讲基督里的爱心时，他用了不同的表达而已。雅各提到了关于亚伯拉罕是如何称义的问题。雅2:23 这就应验经上所说，【亚伯拉罕信神，这就算为他的义】。他又得称为神的朋友。保罗同样也提到了。
五、亚伯拉罕，喇合，以及在基督里的圣徒，他们是如何印证自己的信心是真实的？
1、亚伯拉罕是如何称义的？他又如何印证他的信心是真实的？
创15:6
15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗4：1-3、9-12
4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
4:3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”《雅各书》的雅各也引用到了，保罗也引用到了。雅2:23 这就应验经上所说，【亚伯拉罕信神，这就算为他的义】。他又得称为神的朋友。
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
4:10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候】。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候 {因信称义的印证} 叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
亚伯拉罕是在受割礼、献以撒之后称义的吗？不是的、而是在受割礼、献以撒之前就已经称义了。受割礼、献以撒都是来印证亚伯拉罕信神就算为他义的真实信心，以此证明自己的信心是真实的。
雅各也引用了，雅各是讲到了亚伯拉罕献以撒来成全了他的信。亚伯拉罕献以撒是因着信，他相信神是，使无变有，是使死人复活的神。
创21:11-12
21:11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
21:12 神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
来11:17
11:17 亚伯拉罕 因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
不是没有“信”去献以撒的。是有了个“信”以后，“因着信”而献以撒的。
2、妓女喇合是如何印证她的信心是真实的？
来11:31
11:31 妓女喇合{因着信}，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
雅2:25
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
她把探子放回去的行为，是因为她的信心是真实的，她真的相信神是拯救以色列人的神，并且使红海干让以色列人走干地过去，她相信神是上天下地的神，是大而可畏的，因此她的行为印证她的信心是真实的，所以，她才敢这样做。她的行为印证了她的信心是真实的。
雅2:21
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
亚伯拉罕因着信，把以撒献上。他献以撒的行为，证明他对神的信心是真实的。亚伯拉罕的信心有行为来成就、来成全，不是假的。
是有行为印证的信心，而不是虚浮的信心。亚伯拉罕的信心真实，通过献以撒、受割礼来证明。
而妓女喇合的信心，通过和和平平的接待探子，又放他们从别的路上出去，以此证明她的信心真实。可见 一个人被称义，是因为他有真实的信心，真实的信心有印证的。
3、我们现在用什么行为来证明，我们的信心是真实呢？
雅2：14-20
2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
（没有爱心。）
如果没有基督里的爱心，爱不了从神生的儿女，那么你的信肯定不是真的。因为有真实的信心肯定有爱心。没有这个信心，你就没有得救。当你有在基督里的爱心的时候，你就出死入生了。当然，爱心不是只在言语和舌头上的，确实地爱弟兄姐妹，在行为和诚实上。
约一3：10-11
3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
3:11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
爱不了神的儿女，那么就没有得救，就不属神，不属真理，不是行义的人。不属神就是属魔鬼的，还在魔鬼的权下，是与神为敌的
约一3：14-19
3:14 我们因为{爱弟兄}，就晓得是已经{出死入生} 了。没有爱心的，仍住在死。
3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
3:17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
3:18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。
3:19 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
这里的“弟兄”特指从神而生的弟兄姐妹，属神的儿女，不是指世上肉体的兄妹。属神的人确实是爱弟兄姐妹的人，已出死入生，属真理，是耶稣的门徒。
耶稣基督也是这样教导的
约13:34-35
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约一4:7-8
4:7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且 {认识神} 。
4:8 {没有爱心的，就不认识神}。因为神就是爱。
这里的“彼此相爱”是指那些领受真道的圣徒们在基督里的彼此相爱。不是指那些属世界之人之间的相爱。只有在基督耶稣里从神生的人才有这个爱，才有这个真实、无伪的信，因为只有无伪的信心才能生发基督里的爱心。
约一5:1-5
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
5:4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
《约翰一书》也讲因信称义，约一4:14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
约一4:15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
可见约翰一书既讲到信，又讲到爱。保罗也讲到信，也讲到爱。《雅各书》也讲信和爱，雅各传的道是拯救人灵魂的道,是真道，真道就是因信称义，主的福音，神的福音，可见耶稣基督以及众使徒，所讲的都是一致的，使徒们讲到了真道，真信心，真神，以及在基督里的爱心，耶稣同样也讲了。通过以上经文的查考可见保罗、彼得、雅各、耶稣、约翰一书的作者都是一样的，强调圣徒在基督里的信和爱。信和爱都是从神来的。和因信称义完全吻合、是没有矛盾的。
罗10:10
10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
罗6:17-18
6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
有很多在基督教、天主教信的弟兄姐妹或许会觉得，自己已经真心相信，那么在这里的经文告诉我们，一个真心相信，有从神而来信心之人，他是“从罪里得了释放，就作了义的奴仆”，是圣洁的，是神的教会，是有特征的，如果你信了很多年的基督教，你也觉得自己是真心的相信，真心的顺服，罪没有得赦免，没有圣洁，没有重生、还不是义的奴仆，没有得释放，没有得自由，信的道是假道，在怎么信也是没有用的，不能使人得救，因为你信的“道”错了。
彼得
彼前1:22
1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。
一个真实的信是有特征的，一个真实的信，是有行为印证的。
正如因信称义的亚伯拉罕，他是如何印证他的信心是真实的？亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，他顺从了神的命令受了割礼，以此证明自己的信心是真实的。
妓女喇合是如何印证她的信心是真实、从心里相信的？妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，以此证明自己是从心里相信的。
有很多基督教解经家说：“信+行为=得救
对此我想问的是，如果这样才能得救，那么请问一个“妓女”能有什么样的好行为呢？喇合是如何被神称义的？是因为他相信神，那么她是如何证明自己真心信神的呢？那就是接待探子
我们用什么来证明我们是真正领受神之道的人？印证信心的行为是什么呢？。那就是基督里的爱心。爱从神生的弟兄姐妹。
雅各书就给我们讲什么样的信心是真实的信心，什么样的信心是假的。假的信心不能救你的。就像假神不能救你，假道不能救你，一样的道理。
你听到的“道”必须是真道、神的道、主的福音，因信称义的真道，符合圣经一切所记载，而且是从心里相信，一个从心里相信的人，肯定有行为印证。
四、保罗也在讲这个真实的信心和基督里的爱心？
提前1:5
1:5 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
什么是“无伪的信心”？就是真实的信心，没有假冒的信心，没有虚假的信心。如果你有这个无伪的信心，一定有基督里的爱心。若你的信心是假冒的、虚假的、伪装的，那么是不可能有基督里的爱心，是不可能会爱得了神的儿女的。
加5:6
5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的{信心}，才有功效。
一个真正蒙神拣选.从真道而生的人，就有了在基督耶稣里的信心和爱心
腓利门
门1：4-7
1:4 我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。
1:5 因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心”）。
1:6 愿你与人{所同有的信心}显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
1:7 兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。
在基督里的人都得到了这个信心和爱心，是在主里同有的，这都是在基督里的信心和爱心。他没有这个爱心，就证明他没有这个信心，没有这个信心，就没有得救。没有这个信，怎么得救呢？他有基督里的爱心，必有在基督里的信心。
保罗
提前1:14
1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有{信心和爱心} 。
一个真正蒙神拣选、罪得赦免之人，就在基督里，那么在基督里，就一定有了在基督耶稣里的信心和爱心，不仅仅保罗有，提摩太也有。
提摩太
提后1:13
1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的{信心和爱心}，常常守着。
提摩太也有。不仅提摩太有，保罗有，其他圣徒也共有。
帖撒罗尼迦的众圣徒
帖前1：3-4
1:3 在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
1:4 被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。
信、望、爱，圣徒们都有的。基督教里的人，虽然他们也有不少的奉献，施舍帮助穷人，但那不是在基督里的信心和爱心。唯有在基督里的信心和爱心，是从神而来。有了在基督里的信心，因着这样的信心而称义、得救，罪得赦免、与神和好、圣洁完全。
可见彼得这样说，保罗也这样说，雅各也这样说，写约翰一书的仆人也是这样说的。如果你不能爱弟兄姐妹，这信心能救你吗？这信心不能救你。保罗、彼得、雅各，信息完全一致。约一4:8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
从上面的经文可以看出，保罗的教导中，讲到了无伪的信心，而且讲到了一个圣徒有爱心，爱心从信心而来。没有爱心，证明没有信心。
保罗的教导也很清楚，保罗讲的信心是真实的信心，可见保罗与雅各所讲的是一致的，是不矛盾的，只是雅各在讲基督里的爱心时，他用了不同的表达而已。雅各提到了关于亚伯拉罕是如何称义的问题。雅2:23 这就应验经上所说，【亚伯拉罕信神，这就算为他的义】。他又得称为神的朋友。保罗同样也提到了。
五、亚伯拉罕，喇合，以及在基督里的圣徒，他们是如何印证自己的信心是真实的？
1、亚伯拉罕是如何称义的？他又如何印证他的信心是真实的？
创15:6
15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗4：1-3、9-12
4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
4:3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”《雅各书》的雅各也引用到了，保罗也引用到了。雅2:23 这就应验经上所说，【亚伯拉罕信神，这就算为他的义】。他又得称为神的朋友。
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
4:10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候】。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候 {因信称义的印证} 叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
亚伯拉罕是在受割礼、献以撒之后称义的吗？不是的、而是在受割礼、献以撒之前就已经称义了。受割礼、献以撒都是来印证亚伯拉罕信神就算为他义的真实信心，以此证明自己的信心是真实的。
雅各也引用了，雅各是讲到了亚伯拉罕献以撒来成全了他的信。亚伯拉罕献以撒是因着信，他相信神是，使无变有，是使死人复活的神。
创21:11-12
21:11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
21:12 神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
来11:17
11:17 亚伯拉罕 因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
不是没有“信”去献以撒的。是有了个“信”以后，“因着信”而献以撒的。
2、妓女喇合是如何印证她的信心是真实的？
来11:31
11:31 妓女喇合{因着信}，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
雅2:25
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
她把探子放回去的行为，是因为她的信心是真实的，她真的相信神是拯救以色列人的神，并且使红海干让以色列人走干地过去，她相信神是上天下地的神，是大而可畏的，因此她的行为印证她的信心是真实的，所以，她才敢这样做。她的行为印证了她的信心是真实的。
雅2:21
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
亚伯拉罕因着信，把以撒献上。他献以撒的行为，证明他对神的信心是真实的。亚伯拉罕的信心有行为来成就、来成全，不是假的。
是有行为印证的信心，而不是虚浮的信心。亚伯拉罕的信心真实，通过献以撒、受割礼来证明。
而妓女喇合的信心，通过和和平平的接待探子，又放他们从别的路上出去，以此证明她的信心真实。可见 一个人被称义，是因为他有真实的信心，真实的信心有印证的。
3、我们现在用什么行为来证明，我们的信心是真实呢？
雅2：14-20
2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
（没有爱心。）
如果没有基督里的爱心，爱不了从神生的儿女，那么你的信肯定不是真的。因为有真实的信心肯定有爱心。没有这个信心，你就没有得救。当你有在基督里的爱心的时候，你就出死入生了。当然，爱心不是只在言语和舌头上的，确实地爱弟兄姐妹，在行为和诚实上。
约一3：10-11
3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
3:11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
爱不了神的儿女，那么就没有得救，就不属神，不属真理，不是行义的人。不属神就是属魔鬼的，还在魔鬼的权下，是与神为敌的
约一3：14-19
3:14 我们因为{爱弟兄}，就晓得是已经{出死入生} 了。没有爱心的，仍住在死。
3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
3:17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
3:18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。
3:19 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
这里的“弟兄”特指从神而生的弟兄姐妹，属神的儿女，不是指世上肉体的兄妹。属神的人确实是爱弟兄姐妹的人，已出死入生，属真理，是耶稣的门徒。
耶稣基督也是这样教导的
约13:34-35
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约一4:7-8
4:7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且 {认识神} 。
4:8 {没有爱心的，就不认识神}。因为神就是爱。
这里的“彼此相爱”是指那些领受真道的圣徒们在基督里的彼此相爱。不是指那些属世界之人之间的相爱。只有在基督耶稣里从神生的人才有这个爱，才有这个真实、无伪的信，因为只有无伪的信心才能生发基督里的爱心。
约一5:1-5
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
5:4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
《约翰一书》也讲因信称义，约一4:14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
约一4:15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
可见约翰一书既讲到信，又讲到爱。保罗也讲到信，也讲到爱。《雅各书》也讲信和爱，雅各传的道是拯救人灵魂的道,是真道，真道就是因信称义，主的福音，神的福音，可见耶稣基督以及众使徒，所讲的都是一致的，使徒们讲到了真道，真信心，真神，以及在基督里的爱心，耶稣同样也讲了。通过以上经文的查考可见保罗、彼得、雅各、耶稣、约翰一书的作者都是一样的，强调圣徒在基督里的信和爱。信和爱都是从神来的。和因信称义完全吻合、是没有矛盾的。