传印长老: 净土宗与禅宗的区别

[乐呵呵]

摘录 凤凰卫视与苏州弘化社采访传印长老 2011

记者：请大和尚谈谈净土宗与禅宗的区别，净土法门就念“南无阿弥陀佛”，不是很简单么？

传印大和尚：佛教法门很多，本师释迦牟尼佛所说法门，目的都是为了让众生断惑证真、脱离轮回，就像药店，众生的病不一样，对治的药就不同，药不分贵贱，对症就是好药。佛教一切法门相辅相成、对机契入，不相互排斥，都是为了断烦恼了生死。禅宗通过禅定明心见性，靠自力了生脱死；净土宗则不同，阿弥陀佛有大愿力，一切众生念他名号愿生净土，临命终时他皆接引往生西方极乐世界。到了净土不是马上成佛，而是根据其断惑程度不同继续修行，在西方净土修行就能一往无前了，真正做到位不退，行不退，进而发菩提心念不退，证得法身，从登地菩萨到成佛。凡夫众生首先要争取位不退，这就是净土法门的殊胜之处，其余法门无此好处，所以历代祖师大德都大力提倡净土法门。释迦牟尼佛成道后说，众生皆有如来智慧德相，因觉悟程度不同，才有圣贤与凡夫的区别。凡夫虽迷，但心性与佛相同，所谓精神活动，就是现前一念，不管什么法门，念佛、参话头等等，都是为了把握好现前一念，现前一念不来就是无生，一念不生则大千世界无不现前，以前禅宗上根利器遇上机缘就能顿悟，末法时代根器多钝，参话头已是下下策了。阿弥陀佛的名号，是释迦世尊在《阿弥陀经》中告诉我们的，净土宗执持名号也是照顾现前一念，唐宋高僧很有智慧，立下规矩，无论宗门教下，晚课都诵《佛说阿弥陀经》。念佛能一心不乱，与禅宗开悟实质一样，三摩地就是开悟境界，一心不乱分事一心不乱、理一心不乱，能做到事、理一心不乱，与参禅开悟和大开圆解都一样，切切不可小看念佛法门哦。

 

[乐呵呵]

记者：如果不能做到一心不乱，念佛千声万声会不会白念？

传印大和尚：只要有求生净土的信愿，就不会白念，念佛功德福不唐捐。散心念佛是打基础，慢慢地达到“是心作佛、是心是佛”，一句佛号看似简单，却能广摄众生脱离轮回，《华严经》中上至等觉菩萨都念佛导归净土。有人问人人求往生，阿弥陀佛能忙得过来吗？这是以凡夫心测度佛境界，佛与众生心性相通，摄受众生，法尔自然，就如天上的月亮，大地江河湖泊只要有水，就能水清月现，往生说是九品，实际上千头万绪，因为众生差别不一样，因果丝毫不爽。佛法“因果”两字便可概括，因果不是佛发明的，是佛发现的宇宙客观规律，然后告诉我们的。

 

[乐呵呵]

记者：在2500多年前，佛就预见了如今是末法时代？怎样划分的？末法时代是不是净土宗当机？

传印大和尚：迷惑的人有分别心，有过去、现在、未来的时间概念，觉悟了的佛菩萨，无量劫可为现前一念；现前一念可为无量劫，这就叫得大自在，我们不能照见五蕴皆空，所以不能得大自在，得大自在的人不受时空支配，我们从小到老到死，被时空所拘。佛境界无成住坏空，凡夫境界分正法、像法、末法，正法时代是佛住世到涅槃后一百年，这个时期教理教义具足，信解信证具足，证得圣果者多；像法时期教理教义具足，但证圣果者少；末法时代佛法还有，但证圣果者如凤毛麟角。净土法门之所以重要，就是众生可以仰仗阿弥陀佛的愿力先脱离六道轮回再说，果一大和尚和我们现在大力提倡弘扬净土法门，道理就在此。

 

[hustsang]

净土法门之所以重要，就是众生可以仰仗阿弥陀佛的愿力先脱离六道轮回再说