传印长老: 净土宗与禅宗的区别

乐呵呵

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摘录 凤凰卫视与苏州弘化社采访传印长老 2011

记者:请大和尚谈谈净土宗与禅宗的区别,净土法门就念“南无阿弥陀佛”,不是很简单么?

传印大和尚:佛教法门很多,本师释迦牟尼佛所说法门,目的都是为了让众生断惑证真、脱离轮回,就像药店,众生的病不一样,对治的药就不同,药不分贵贱,对症就是好药。佛教一切法门相辅相成、对机契入,不相互排斥,都是为了断烦恼了生死。禅宗通过禅定明心见性,靠自力了生脱死;净土宗则不同,阿弥陀佛有大愿力,一切众生念他名号愿生净土,临命终时他皆接引往生西方极乐世界。到了净土不是马上成佛,而是根据其断惑程度不同继续修行,在西方净土修行就能一往无前了,真正做到位不退,行不退,进而发菩提心念不退,证得法身,从登地菩萨到成佛。凡夫众生首先要争取位不退,这就是净土法门的殊胜之处,其余法门无此好处,所以历代祖师大德都大力提倡净土法门。释迦牟尼佛成道后说,众生皆有如来智慧德相,因觉悟程度不同,才有圣贤与凡夫的区别。凡夫虽迷,但心性与佛相同,所谓精神活动,就是现前一念,不管什么法门,念佛、参话头等等,都是为了把握好现前一念,现前一念不来就是无生,一念不生则大千世界无不现前,以前禅宗上根利器遇上机缘就能顿悟,末法时代根器多钝,参话头已是下下策了。阿弥陀佛的名号,是释迦世尊在《阿弥陀经》中告诉我们的,净土宗执持名号也是照顾现前一念,唐宋高僧很有智慧,立下规矩,无论宗门教下,晚课都诵《佛说阿弥陀经》。念佛能一心不乱,与禅宗开悟实质一样,三摩地就是开悟境界,一心不乱分事一心不乱、理一心不乱,能做到事、理一心不乱,与参禅开悟和大开圆解都一样,切切不可小看念佛法门哦。
 

乐呵呵

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记者:如果不能做到一心不乱,念佛千声万声会不会白念?

传印大和尚:只要有求生净土的信愿,就不会白念,念佛功德福不唐捐。散心念佛是打基础,慢慢地达到“是心作佛、是心是佛”,一句佛号看似简单,却能广摄众生脱离轮回,《华严经》中上至等觉菩萨都念佛导归净土。有人问人人求往生,阿弥陀佛能忙得过来吗?这是以凡夫心测度佛境界,佛与众生心性相通,摄受众生,法尔自然,就如天上的月亮,大地江河湖泊只要有水,就能水清月现,往生说是九品,实际上千头万绪,因为众生差别不一样,因果丝毫不爽。佛法“因果”两字便可概括,因果不是佛发明的,是佛发现的宇宙客观规律,然后告诉我们的。
 

乐呵呵

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记者:在2500多年前,佛就预见了如今是末法时代?怎样划分的?末法时代是不是净土宗当机?

传印大和尚:迷惑的人有分别心,有过去、现在、未来的时间概念,觉悟了的佛菩萨,无量劫可为现前一念;现前一念可为无量劫,这就叫得大自在,我们不能照见五蕴皆空,所以不能得大自在,得大自在的人不受时空支配,我们从小到老到死,被时空所拘。佛境界无成住坏空,凡夫境界分正法、像法、末法,正法时代是佛住世到涅槃后一百年,这个时期教理教义具足,信解信证具足,证得圣果者多;像法时期教理教义具足,但证圣果者少;末法时代佛法还有,但证圣果者如凤毛麟角。净土法门之所以重要,就是众生可以仰仗阿弥陀佛的愿力先脱离六道轮回再说,果一大和尚和我们现在大力提倡弘扬净土法门,道理就在此。
 

hustsang

信愿念佛,求生净土
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2013-05-22
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净土法门之所以重要,就是众生可以仰仗阿弥陀佛的愿力先脱离六道轮回再说
:zhichi:
 
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